关键词： 分配正义   资本主义   马克思  

摘要： 马克思分配正义思想是其正义理论的一个重要组成部分。他从政治经济学、伦理学、法理学等学科视角来评述资本主义分配的正义性。从政治经济学的角度来看，他认为资本主义分配制度合乎经济规律，具有客观必然性，是正义的；从伦理学的角度来看，他认为资本主义分配是非正义的；从法理学的角度来看，他认为资本主义分配正义具有片面性、虚伪性，自由、平等体现的是资产阶级的阶级利益。尽管马克思的分配正义思想存在着一定的内在张力，但从辩证逻辑上看，其理论具有内在的统一性。那种认为马克思拒斥分配正义的观点是站不住脚的。马克思的分配正义理论对构建具有中国特色的社会主义分配正义理论具有重大的指导意义，发展马克思的分配正义理论是时代赋予我们的使命。

关键词： 马克思   正义   分配正义  

摘要： 从文字产生的那天起，人们就开始探讨正义，涉及正义的论著及思想，不知有多少，有直接的也有间接的，正义的重要性在于它既能满足个人的需要，也能满足全体的需要，而个体与整体间的矛盾运动，意味着正义有其内在运动的张力，这种张力维持社会的动态平衡，保持社会的正常运转，伴随着历史发展，正义又会吸纳新元素，产生新平衡，从而促进社会的进步与发展。一个多世纪以来，马克思一直以其特有的哲学思维方式、价值理念与理想追求影响着人类社会的政治、经济、文化生活，甚至影响人自身的发展。而时代发展到今天，伴随着经济的飞速发展，伴随着多元文化的冲击，人们对正义的呼声和渴求也越来越强烈，正义也在不断地被人们从不同角度进行着诠释。本文就试图对马克思正义观进行阐述，试图解决正义理想同社会现实之间的矛盾冲突。 本文结构安排如下：一是阐述研究背景、目的及意义，然后分析国外和国内的研究现状，指出论文的创新及不足之处；二是正义及其相关概念辨析。阐述了正义的内涵及其特征，分析了正义与平等，正义与公平、公正，正义与国家，正义与自由的异同；三是马克思正义观的时代背景及理论渊源。分析了马克思正义观的时代背景，并指出其思想渊源，主要分析了古希腊哲学的正义思想对马克思的影响、分析了德国古典哲学对马克思正义思想的影响、还分析了英国古典政治经济学和空想社会主义者对马克思正义思想的影响；四是马克思正义观的主要内容及其基本特点。分析了马克思正义观的形成轨迹、指出了马克思正义观的主要内容包括生产正义、分配正义、制度正义和价值正义，指出了马克思正义观具有以下四个基本特点：人本性、社会性、历史性、实践性；五是马克思正义观的继承和发展。分析了列宁对马克思正义观的继承与发展，指出其奠定了社会正义的物质基础、坚持了社会正义的实践原则，并且协调政治与经济的关系，明晰社会正义的发展阶段；然后分析了西方马克思主义者对马克思正义观的阐释，主要分析了胡萨米与伍德对马克思正义观的争论、尼尔森对马克思正义观的重构；最后分析了中国共产党人对马克思正义观的继承与发展；六是马克思正义观的当代意义。首先分析了马克思正义观对认识社会主义本质的启示，马克思正义观关注生产劳动，提出分配正义，在大力发展生产力的基础上，实行按劳分配，最终实现共同富裕；然后分析了马克思正义观对和谐社会建设的指导，指出要在全社会树立正义观念，加强制度建设，完善国家治理；接着分析了马克思正义观对社会主义核心价值观培育的引领，指出要促进自由平等、实现文明和谐、倡导公正法治；最后分析了马克思正义观对实现“中国梦”的重要意义，最终要实现国家富强、完成民族复兴、保证人民幸福。 马克思正义观作为人类发展史上的重要思想，以其严谨的理论体系、科学的研究范式、明确的价值取向、伟大的实践成果，在东西方正义思想中脱颖而出。马克思正义观是马克思主义庞大理论体系的一部分，从马克思主义诞生的那天起，马克思正义观就一直与马克思主义的传播、发展紧密相随，就一直与国际的共产主义运动发展相伴相生。现在中国的改革开放进入深水区和关键期，社会上的各种矛盾与问题不断出现，这也在一定程度上需要对这些问题给予理论上的解答，而马克思的正义观便是其中的重要视角。从中国共产党成立那天起，就重视正义，同时，中国共产党对正义的认识也在不断丰富和发展。 总之，正义是人类永恒的追求，是人类文明生活的一个重要条件，人人都需要正义，只有实现正义，才有国家的繁荣富强，才有民族的伟大复兴，才有人民的幸福生活。

关键词： 马克思   分配正义理论   启示  

摘要： 马克思分配正义理论是马克思主义的重要理论。马克思吸收借鉴前人分配理论成果，对资本主义现实进行分析，揭示了资本主义分配的非正义本质，提出了实现分配正义的原则和途径。当前，我国正处在社会主义初级阶段和重要的转型时期，分配中存在很多问题。研究马克思的分配正义理论，对于我国实现分配正义、建设和谐社会有着重要的现实意义。 本论文的基本内容主要包括三大部分： 第一部分阐述马克思分配正义理论的理论来源及形成过程。马克思分配正义理论主要来源于古典经济学视域中的按劳分配理论、空想社会主义的按劳分配思想和古典哲学中的自由与正义理论，而形成过程主要包括50年代前马克思对资本主义分配非正义的批判及50年代后马克思分配正义理论的形成。 第二部分具体阐述马克思分配正义理论的基本内容。主要分析马克思对分配问题的基本观点、马克思分配正义理论的基本原则和马克思分配正义理论的实现路径及最终归宿。 第三部分集中阐述马克思分配正义理论在当今给我们的重要启示。当今我们仍然要高度重视分配正义问题，确立分配正义的基本原则，并且针对当代中国社会中存在的分配非正义现象，采取有力的措施。 本文主要得出以下三点结论:第一，马克思分配正义理论是针对资本主义的分配非正义提出的。第二，分配正义的实现路径是生产方式的矛盾运动。第三，马克思的分配正义理论，对我国实现分配正义具有十分重要的现实意义。

关键词： 分配正义   分配原则   马克思主义哲学   经济体制改革  

摘要： 从远古的文明时代开始，人类就有了追求正义的愿望。无论在物质上还是在精神上，只要涉及到能够分配的领域，人们都希望得到公平、正义的分配。于是，一代又一代的政治家、哲学家、甚至文学家致力于此主题的研究。直到20世纪70年代，罗尔斯通过《正义论》等著作系统化理论化的把“正义”的研究由形式的语言分析转向实质性的规范探讨。这在当时犹如开天巨响，引起了世界范围内的政治哲学动荡。正义话语逐渐占据了理论界的主流，并为今后的正义理论研究打下基础。　　分配无论在社会生活还是在经济活动中都具有非常重要的作用。在生产、分配、交换和消费这四个环节中，分配无疑是连接社会经济关系中的一个重要环节。随着社会发展不同阶段的变化，分配正义成为人们越来越关切的问题所在。进入21世纪以来，我国社会、经济发展尤为迅猛。涉及到分配正义的各种社会矛盾也是层出不穷。但在分配正义这方面的研究还没有跟上世界的脚步。而马克思主义在此便彰显了其独特的魅力。马克思主义对人类社会、历史发展规律有着深刻的反思和总结。即揭示规律又预示发展趋势和必然性。这给了我们很好的指引与启发。本论文在此基础上对分配正义进行了如下努力：　　首先，对正义的相关概念的阐述辨析。分配正义这一课题是马克思主义中一个非常重要的研究领域。马克思主义虽然批判资本主义私有，讨伐资本主义的剥削制度和功利主义。但不能否认的是正义的基础是功利。这也是本文明确提出的。其次，在总结、分析种种分配正义的理论基础上，提出“合理差别原则”、“贡献原则”、“平等原则”。以及各原则之间的相互冲突关系。结合上述论证总结马克思主义的正义内涵，并由分配正义原则切入到当前的制度现实。分析分配正义与市场经济、分配正义与社会保障、分配正义与社会主义。最后阐述，一个社会的分配正义对当代的作用是何等重要。只有正义的分配才符合人的全面而自由发展的需要。　　在如今社会发展的齿轮里，分配的正义是促进我国经济体制改革、政治体制改革及其它方面体制改革协调共进的必备条件。是国民经济发展的有力保障，有助于人民合理利益的实现，也有助于社会主义和谐社会的实现。

关键词： 三种关系模式   三重原则  

摘要： 戴维·米勒(David Miller)，是英国著名的政治哲学家，他的多元分配正义论是他的政治哲学理论中最有创意的理论之一。米勒认为，他之所以提出多元性的分配正义论，是因为，人类关系是多元的。在他看来，现实世界里的关系是多种多样的，但可归结为三种基本的关系模式：团结的共同体(Solidaristic community)、工具性联合体(instrumental association)以及公民身份(citizenship)。他依据这样三种关系模式，提出按需分配、应得分配和平等需求的平等分配原则。

关键词： 罗尔斯   正义理论   社会转型期   分配正义  

摘要： 美国著名政治学家罗尔斯的《正义论》已经成为了20世纪的学术经典，并且改变了现代政治学面貌。这不仅是由于它所触及的领域广泛而深入，探讨的问题真实、迫切而重要，而且还因为作者穷究数十年学术工作之力，以其卓越的理论素养和分析证明的能力，为政治学界提供了一个全面而细密，且独具特色的正义理论体系和范式。可以说，“正义”理论是罗尔斯一生探索的核心问题，也是他对当代社会与学术做出的最大的理论贡献，而理论而否具备现实性，从而服务于社会，也正是罗尔斯所孜孜追求的。　　人类在面对生存世界时，面对人的自身存在时，面对社会伦理和制度的基本建构时，所产生的问题，困惑，和答案往往具有普遍性，并不会因为时间与空间的差异而呈现完全的不可同约性和不可适用性。公正是人类社会永恒的价值问题。在这个意义上，可以说罗尔斯有关正义的一系列理论和探讨不仅是西方思想界的宝贵财富，也是中国思想界值得重视的思想珍宝。学术没有国界，一项伟大的学术成果不进属于他的民族，也属于全人类。罗尔斯的理论和思考不仅对已经现代化的西方社会是重要的，而且对正进行现代化实践的当代中国来说也是重要的。由于当代中国处于转型时期，公正问题可以说更加凸显。　　过去三十年，中国社会经历了巨大而深远的社会变革，释放了巨大的能量，创造了前所未有的社会财富，而与此同时，社会公正问题也日渐成为人们关注的焦点，比如公平与效率、腐败、寻租、钱权交易、三农问题、社会保障、公共卫生、教育、住房、医疗制度改革、收入分配、国有资产流失、弱势群体保护等诸多方面。不仅如此，随着改革和社会转型的步步深入，社会公正问题的重要性、敏感性、迫切性也越来越上升，乃至成为人们评价改革开放成败、规划未来方向的重要尺度。在这样一种现实和历史交缠的状况下，温习探讨罗尔斯的正义思想，对我们更深切地了解当代中国社会公正问题的真实情状，以求找出问题解决的有效方案，无疑是适时的、有益的，甚至是必要的。

关键词： 经济正义   生产正义   分配正义   企业管理  

摘要： 不同国家有着不同的风俗习惯、社会制度,但在价值上却有着一个共同的应然准则,即正义。建立一个公平正义的社会是人们朝向自由的实践生成,那些具有永恒意义的基本行为准则和价值判断标准的基本原则构成了人们追求正义的历史过程。正义表现在社会有机体的各个方面,其中的经济正义显示了正义总体性的一个重要内容。从对基本行为方式的规范到对社会制度的建构上,都闪烁着经济正义的光芒。经济正义是一个历史范畴。爱琴海文明把正义作为主要的德性,以其家园般的存在感承继下来。柏拉图从基本行为方式上规范了什么是正义,认为每个人在国家里执行适合他天性的一种职务就是正义;亚里士多德认为正义即合法与平等。现代学者罗尔斯复兴了正义的传统,认为正义要遵循平等、差别两个原则。马克思确立了生产力在历史发展中的核心地位,以现实的个人作为经济正义的逻辑起点,认为正义受到生产方式的制约,具有历史性和阶级性。在企业发展中,经济正义是企业管理制度的灵魂和价值基础,并能为其良性发展提供正确指引。公平与效率的矛盾形成企业经济关系的基本方面,管理以智能性的生产力为核心使这一矛盾处在稳定的范围内。经济活动的生产正义要求生产力的标准要与正义的尺度相统一,追求人与自然的和谐共生。分配正义的实现要使分配尺度与人的发展尺度相统一,公平正义与经济效益相统一,处理好市场经济下公平、效率的矛盾。不可否认,部分民营企业取得了骄人的成绩。但因为市场的弊端和自身的管理有限,往往导致企业昙花一现,甚是可惜。究其原因,无外是领导决策的独断性、利益分配的不均衡、片面追求经济效益等导致的。如今,许多企业家已经意识到制度正义建设的必要性和合理性,要把形式正义变成实质正义,树立了制度大于人治的思想。他们从国内实际出发,借鉴外国先进管理经验。实践观、辩证法、历史观的本质规定都要求企业建立管理制度正义,承担起对于环境、国家、企业自身、消费者、内部员工应有的责任,这也表征着人类对正义的不断反思与追求。同时,本文对制度正义的出发点、价值目标、现实要求等都做了伦理思考,企业管理制度要以企业伦理牵引经济生活、以理性秩序规约经济活动、以经济正义看待企业发展。正是由于历史充满了苦难和不幸,当我们对存在和命运进行反思以调整和规范生活方式的时候,正义便如大海中的明灯一般照亮了历史的旅途者,让他们看到了前行的希望。正义是我们栖息的精神家园!是自由的守护神!

关键词： 公共服务   民生发展   分配正义   均等化  

摘要： 中国从生存型社会向发展型社会的历史变迁,使关乎民生疾苦的公共需求快速释放,非均衡发展引发的社会深层利益矛盾也逐渐显现,公共服务因此进入政策议程,成为关乎民生发展的重大命题,成为维护社会公正的应然选择。“以人为本”的科学发展观,将人的全面发展与现代化建设联系起来,明确了当代中国政治发展的战略路向,以改善民生为重点的社会建设拉开帷幕。在此背景下,追溯公共服务的发生逻辑,探寻公共服务的理论规范,关注民生发展的政策实践,具有重要的政治社会意义。 在发生逻辑上,公共服务导源于社会需求,与人权保障具有内在关联。人权是人之为人的基本权利,包含着普遍的最低限度的道德标准。国家是“公意”的代表,当人权诉诸于公民权利表达时,国家便负有保障公民权利的义务。这样,与公民社会权利息息相关的民生问题,以公共服务为表现形式,在宪政层面得到了合理性确证。现代社会,公民享有适当的经济福利、生活保障和社会服务,是普遍人权的应然诉求,在国际社会已达成广泛共识。而纾缓经济社会发展的不平等,保障国民享有基本生活水准,是现代政府的职责所在,亦成为世界各国的普遍实践。 在理论起点上,发轫于西方的社会契约论,奠定了现代公共行政的规范性基础。而以罗尔斯为代表的新契约论,对社会结构正义问题的阐释,为公共服务实践提供了理论样式。有别于西方国家,中国缺乏系统化的民权理论,但民本主义却源远流长,其中蕴涵的民权意识和民生观念,构成当代“民生政治”的历史文化资源。社会主义政权的“人民性”、“人民主权”的宪政原则,则为公民权利保障提供了法理依据。当代中国,解决民生问题,需要政府切实保障公民权利,重点促进劳动就业、社会保障、基础教育、医疗卫生、住房保障、公共文化等领域的均等化发展,确保基本公共服务的普惠性。 在公平取向上,基本公共服务均等化,是“分配正义”的政策表达,是“社会公平”的应然诉求。基于对公民社会权利、现实国情国力的考量,确立“底线公平”的行动模式,是我国基本公共服务均等化的可行路径。底线公平是有重点的公平,是政府负责的底线,需要政府承担最终保障义务。底线公平表明所有公民在“底线”面前享有完全平等的“对待”。这就是说,基本公共服务,应当达到实质意义上的社会公平。这种社会公平,应当依循补偿公平原理,实现对境遇不利者或最少受惠者的适度“照顾”。这种社会公平,需要整合“权利”、“能力”、“机会”等关键要素,确保全体国民对基本公共服务的可及性。 在实践路径上,科学发展观的提出和确立,表明我国将走向“以人为本”的包容性发展,推动实现公正的发展、整体协调发展。与包容性发展战略相一致,政府必须实现从“建设型”到“服务型”的根本转变,切实履行政府的公共服务职能。推进基本公共服务均等化,公共财政是最为重要的政策工具,需要廓清政府间的事权范围,规范政府间的财政关系,确保公共服务的财政支持。推进基本公共服务均等化,需要政府在担负公共服务的安排者和“给付责任”的前提下,发挥市场组织、“第三部门”、“第四域”的作用,在合作共治中实现功能分担,促进公共服务的绩效改善。 在政治意义上,基本公共服务均等化是民生政治的实践逻辑。民生问题在本质上是人的生存与发展问题,民生是以公民权利为逻辑起点的,包涵着对社会公正的价值诉求,蕴藏着对政治认同的现实关切。民生问题的核心是政治问题。民生问题解决不好,公民的社会权利就难以实现,政治权利也会被“悬置”起来；民生问题解决不好,政治合法性就会被质疑,社会公正秩序就会被打破,国家整合就会面临挑战。现阶段,基本公共服务均等化的特殊意义在于,消解“三大差距”拉大的势能,深度调整社会利益格局,引导国家步入整体调发展轨道。在国家治理层面,遵循区域均衡发展的逻辑,实施社会优先发展战略,重构国家整合的新模式,具有重要的政治社会意义。

关键词： 制度正义   德性正义   分配正义  

摘要： 在当今西方学术界,罗尔斯倡导的制度正义理论影响广泛,但也遭到了很多批评。阿拉斯戴尔·麦金太尔就是对罗尔斯制度正义理论进行批评的西方哲学家中的一个代表人物,他甚至在批判西方制度正义理论的基础上提出了自己的德性正义观。 罗尔斯认为社会正义应通过建立社会制度、完善正义规则来实现,制度是社会的首要价值,个人德性只是实现自我提升的途径,不具备普遍适用性。麦金太尔肯定罗尔斯重视制度正义的价值,但批评他过分抬高了制度正义对西方社会构建的作用,反对他将正义仅仅局限于现实语境的框架之内的做法。他把正义界定为个人建立在德性实践合理性基础上的一种内在能力、品质和美德,强调只有拥有德性的人才能更好地制定和运用规则,认为只有这样的德性才能在维护分配正义方面发挥更大的作用。更为重要的是,麦金太尔主张回归亚里士多德德性正义观,以恢复正义维护个人德性的功能与作用。 麦金太尔德性正义观见解独到,内涵丰富。他把德性重新确立为正义研究的价值尺度,再现了个人德性维护分配正义的功能和重要地位,虽然他对制度正义理论的批判并未触及资本主义的根本价值体系,但总的来说,它的合理性大于不足。在我国全面深化社会改革的关键时期,分配正义的维护问题变得更为引人注目。麦金太尔德性正义观对解决当前我国日益突出的分配正义问题具有一定的启示作用和借鉴价值。

关键词： 基尼系数   分配正义   收入分配差距  

摘要： 日前公布的2013年GDP增速虽创14年最低,为7.7%,但却有一个好的现象,这就是基尼系数连续5年缩小。全国居民收入基尼系数2013年为0.473,而在2008年,这一数字达0.491,这也是自2003年以来收入分配差距9年最低。由基尼系数所代表的总体贫富差距的减少和城乡居民收入差距的降低,其所带来的一个正面效应,将会是城乡居民的福利改善,进而改善发展机会。因为这两个重要的衡量贫富差距指标的好转,表明普通居民在经济发展中比过去得到了更多实惠,而普通居民在一