关键词： 有毒有害物质   污染损害赔偿   分配正义   HNS基金  

摘要： 海洋环境的污染严重影响到了人类对海洋的开发和利用,国际社会依赖私法途径对海洋环境污染进行事后调整的趋势越来越显著。相对于人们更为熟悉的油类污染,由于有毒有害物质种类繁多,人们对其发生泄漏事故后的应急手段和污染后果认识不足,出台的相关国际公约迟迟未能生效。我国国内尚没有专门的海洋污染损害赔偿立法,更罔谈海运有毒有害物质污染损害赔偿立法。立法的缺失导致司法实践中出现诸多争议。本文以法哲学、法经济学以及环境保护法的基本原理为理论支撑,综合采用比较分析法和实证分析法等研究方法,对海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度的基本理论和法律制度的要素作了系统和深入的分析。同时,结合我国国情和立法实践,研究了我国海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度的构建,并提出了我国海运有毒有害物质污染损害赔偿立法框架和内容的建议。本文包括五章和一个附录。第1章探讨了海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度的理论基础。以海洋环境保护立法为视角,探讨了海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度的法哲学基础,从认识论、价值论、本体论的角度分析了法哲学对海洋环境保护立法完善的作用；阐释了法经济学分析手段应用于海运有毒有害物质污染损害赔偿立法的适当性及其在归责原则、风险分担机制、责任分担机制和赔偿责任限制等具体领域的应用。第2章探讨了海运有毒有害物质污染损害赔偿的国际立法及其发展趋势。第3章对各国海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度进行了比较法研究,探讨了对我国的借鉴意义。第4章结合对我国立法现状的分析,提出了我国海运有毒有害物质污染损害赔偿立法的必要性、理念与模式。第5章研究了我国海运有毒有害物质污染损害赔偿法律制度的构建,包括归责原则、责任限制和相关的实施保障机制。最后,提出借《海商法》修改之机,增加海运有毒有害物质污染损害赔偿规定的建议。

关键词： 分配正义   义务论   后果主义   人道   公平  

摘要： 一般认为，后果主义的一个重大困境就是无法解释日常的分配正义直觉。西方当代最重要的四种代表性的正义理论均是义务论的也间接地说明了这一点。这些义务论分配正义一方面受到康德的影响，接受正义的某种绝对性与不妥协性，从而假定了一种理想的道德动机。另一方面又试图纳入我们最深刻的正义直觉。而这种直觉对应我们有限的同情心从而有两个核心：人道成分对应其中的利他动机，而公平成分对应其中的自利动机。因此，义务论分配正义的这两个方面在动机上有着根本的不一致。而后果主义重视后果，从而有天然的优势纳入复杂的动机结构。由此，与学界的一般看法相反，后果主义反而能更好地解释日常的分配正义直觉。

关键词： 政治经济学批判   马克思哲学   伦理学   逻辑学   逻辑   社会科学   哲学意义   《哲学动态》   历史唯物主义   历史唯物论   马克思主义哲学   斯宾诺莎   研讨会综述   分配正义   黑格尔   概念论   目录   检索工具  

摘要： ~~

关键词： 正义   分配正义   马克思分配正义  

摘要： 马克思分配正义思想是其思想体系中重要的一个组成部分,本文通过对马克思分配正义思想的生成、外延内容、理论基础以及影响力进行研究,有助于多层次、多角度的认识马克思思想。马克思分配正义思想有着丰富的科学内涵,可以概括为以批判资本主义、蒲鲁东主义、拉萨尔主义为理论生成的逻辑起点,通过对分配正确把握、形成生产资料社会占有为分配基础的思想内核,社会主义两种分配原则——按劳分配和按需分配的思想外延,最终以实现人的全面发展的共产主义为逻辑终点的一个思想体系。马克思作为人类历史上最伟大的思想家之一,他的分配正义思想也成为许多哲学家思考的内容,既有马克思主义者伍德和胡萨尔关于如何理解马克思分配正义思想之争,也有近代自由资本主义杰出代表罗尔斯与马克思的分配正义不同特征之间的比较,以及古典自由主义学家哈耶克关于阶级利益对分配影响的见解,都为马克思分配正义思想的丰富提供了多方位的视角。当前,研究马克思分配正义思想,是具有当代现实价值的,也是基于中国分配制度现实影响力上,为未来分配思想的发展给予导向作用。

关键词： 亚里士多德   分配正义   矫正正义   简政放权  

摘要： 正义是人类社会发展过程中一个永恒的话题,是中国特色社会主义的内在要求,亚里士多德的正义理论着重探讨了社会中关于正义的诸多问题,对后世影响深远。简政放权是我国全面深化改革所要求的内容,也应当符合正义的要求。本文从亚里士多德的正义理论的内涵出发,讨论其对中国简政放权的借鉴意义。

关键词： 分配正义   成员资格   自我所有权   社会应得  

摘要： 应得是正义的核心概念，社会应得是分配正义的核心概念。分配正义既涉及每个人的自我所有权，又涉及每个人可分享的社会公共资源，涉及他从国家和社会中获取的社会权利和经济利益。每个人都拥有完全的自我所有权，这种所有权是他享有很多权利的基础，但不是他享有社会应得的基础。社会应得表示任何人都能够从社会中获得的公有价值或共享资源。社会应得的基础是人在共同体中享有的成员资格，这种资格取决于他在政治、社会和经济结构中的地位。社会公平意味着每个人在社会经济领域里得其应得。社会应得理论是一种社会资源分配理论，关注在社会基础资源分布、配置和分配中存在的社会公平问题。它既主张全面保护每个人的自我所有权，慎重对待自我所有权的交易、变更和补偿，又主张每个人均等地享有基本的社会资源，申明回到社会公平的起点，为缓和社会矛盾提供可行路线。

关键词： 资源平等   分配正义   德沃金  

摘要： 作为当代政治哲学与道德哲学的重要命题——平等，美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的平等命题当属最为著名的理论之一。可以说当代许多关于平等理论的争辩都是围绕罗尔斯的命题展开的。罗尔斯的“差别原则”是他平等理论的重要组成部分。他仅以“社会基本善”作为界定最不利者的标准。这使得罗尔斯的理论因忽视责任问题而面临批判。著名政治哲学家和法哲学家罗纳德·德沃金对罗尔斯的理论进行了重构与批判，他将“资源”代替了“基本善”，构造了一种称之为“资源平等”的分配正义理论。资源平等论的关键是德沃金将责任纳入他的平等理论之中，资源平等理论的目标主要体现在——“敏于抱负”与“钝于禀赋”。德沃金认为可以被我们所接受的是那些由于“抱负”之类的选择因素而导致的的不平等，个人应该对此承担责任。但是应该排除“禀赋”这类原生运气因素对分配正义的影响，个人不应该对此承担责任。可以说，德沃金是在努力调和责任与平等。 本文的第一部分主要阐述资源平等论产生的背景。无论是哪一类型的理论,它的产生必然是与它所处的时代背景有着密切联系的，而且它也是对于旧理论的改进与创新。德沃金在当时的背景之下，与同时代的罗尔斯，诺齐克就分配正义理论进行了激烈的争论。 本文的第二部分是对资源平等论的内容介绍。罗尔斯的分配正义理论较少涉及到对个人责任的探讨，反观德沃金却十分关注这一方面。尤其是政府对于公民平等的尊重与关心。德沃金首先提出了有关责任的两个原则，又进一步用荒岛拍卖和虚拟的保险市场两个理论进行资源的平等分配。这是资源平等论的核心内容。 本文的第三部分则对资源平等论的各方争论予以阐述。每种理论都不是完美无可挑剔的。理论只有在不断的批判、修正之后才能更加完善。本章介绍包括德沃金与罗尔斯之争论、德沃金对福利平等观的批判以及德沃金对阿马蒂亚森等人的回应。 本文的第四部分是对资源平等论进行客观评价。德沃金的资源平等论具有丰富的理论内涵，把平等放到一个举足轻重的地位。资源平等赋予分配正义新的意义。为分配正义大的理论框架添加了一种新的合理思想，许多理论家在此基础上进行了改进和创新。这是一种新的解决分配问题的理论方法。不过，其本身还是存在缺陷的，它所要求的理论背景是一个完全自由，无限制竞争的市场。并且德沃金在理论架构的安排上也有一些不合理之处。本文会予以说明。

关键词： 比例原则   行政给付   分配正义   法治化  

摘要： 比例原则不仅适用于损益行政领域,在行政给付中也具有适用的必要性和可行性。其以利益衡量为中心,从妥当性、必要性和法益相称性方面为行政给付行为设定实质的评判标准,追求行政手段与行政目的、公共利益与个人利益的均衡处置。这对于规范政府在给付行为中的自由裁量权,公平分配社会资源,保障公民的给付权益具有重要意义。在我国当前的法治背景下,要按照比例原则的要求,从多元化分配方式、改变城乡二元结构、规范给付程序等方面来实现行政给付的法治化。

关键词： 罗尔斯   再分配   正义  

摘要： 罗尔斯的公平正义原则及其思想在当今中国越来越受到学术界的重视。再分配的公正问题本质应该是一个具体的、相对的概念。本文首先指出了我国现实中的再分配正义问题,进而阐释了罗尔斯的正义原则及其分配正义思想,最后据此提出处理我国现阶段分配领域公正问题的相关原则与对策。

关键词： 遗产税性质   遗产税功能   分配正义   价值目标   税制模式  

摘要： 改革开放以来,我国取得了巨大的经济成就,然而,经济高速增长的背后潜伏着巨大的危机,即社会阶层的严重分化和社会财富分布的失衡。遗产税作为调节收入再分配的一种有效法律手段,正好契合当前中国急需矫正财富不公分配的社会意愿。本文一共分为三个部分,第一个部分简要介绍和评析有关遗产税性质的几种学说,以遗产税的特征以及遗产税的功能和价值为切入点,证成遗产税的财产税本质属性,继而以此为基础,探讨我国目前对遗产税的选择。第二个部分,分析我国开征遗产税的必要性及可行性。从完善我国税制以及发展健康、可持续的经济以及构建和谐、稳定的社会的客观要求看,我国具有开征遗产税的必要性。从完善我国税制体系方面而言,由于现行税制存在整体缺乏累进性、个人所得税调节收入差距功能不强以及多种财产税缺位等缺陷,所以我国需要开征具有累进性的、能够补充调节财富差距功能的遗产税；从发展我国的经济、社会这两个方面而言,由于我国国民收入中劳动收入占比过低、非法非正常收入等因素限制了我国经济结构的调整,同时加剧了国民收入差距非正常化扩大,有损社会公正和秩序,所以我国需要开征具有效率、正义和秩序价值的遗产税。从社会条件、经济条件、法律政策条件这三个方面分析,我国具备开征遗产税的可行性：第一,遗产税促进不劳而获的社会风气向崇尚劳动的社会风貌转变,这符合社会整体意志；第二,我国国民经济发展成就巨大,能够保证遗产税税源基础；第三,遗产税具有法理上的正当性,并且与遗产相衔接的有关政策及法律相继出台,如《不动产登记暂行条例》等,这些因素能保证我国遗产税开征的法律政策条件。最后一个部分,是我国遗产税的具体立法制度。首先,本文分析并论证我国开征遗产税应当采用的税制模式。由于遗产税是一种直接税,对纳税人会产生较直观的税负,而我国国民整体纳税意识淡薄,税务征管中的税源监控能力较弱,所以,在综合分析我国的国民预期、社会纳税习惯这些主观因素以及我国社会经济发展状况、税收征管水平等客观因素后,建议我国采用“先税后分”的总遗产税制模式。另外,遗产税应当秉承缩小社会财富的理念进行课税要素的立法设置。