关键词： 基层治理   基层民主建设   问题领域   分配公平   分配正义   荐书   周庆   社会自治   青年文化   中苏关系  

摘要： 周庆智著：《在政府与社会之间：基层治理诸问题研究》,中国社会科学出版社,2015年10月出版。实现基层治理的现代转型,要在体制与制度方面进行改革,涉及的问题领域,包括政府职能转变,政府与社会的关系、政府与市场以及市场与社会的关系,传统城乡基层治理体制,基层民主建设,城镇化与城乡居民的分配公平与分配正义,基层群众自治组织及社会组织发展等。

关键词： 分配正义   医疗资源   公民的正义   公众参与   差别平等  

摘要： 如何实现医疗资源的分配正义?这一问题起初并未引起生命伦理学研究者的重视,后来逐步成为该领域研究的热点。从资源公平分配的社会意义入手对此问题进行探讨,分析了医疗资源的公平分配所蕴含的独特意义,回顾生命伦理学对"医疗资源的分配正义"研究的历史和现状,同时结合当前我国医疗实际、从生命伦理学的视角对此问题尝试进行解答,解决我国医疗资源公平分配问题,必须坚持公民的正义价值方向,必须坚持公众参与的程序原则,必须坚持差别平等的实质性原则。

关键词： 分配正义   健康贫困   可行能力  

摘要： 健康贫困主要指健康能力贫困和健康权利贫困,其实质是健康可行能力的被剥夺。恶劣的自然环境、先天性或遗传性疾病、不良的生活习俗、经济收入水平低下、医疗卫生资源分配不均等是导致黔东南农村地区健康贫困发生的主要因素。自然和社会的双重剥夺使当地农村居民陷入因贫致病与因病返贫相互交织的恶性循环中。借鉴罗尔斯和阿玛蒂亚·森关于分配正义理论的合理内核,立足制度正义与可行能力的双重视角,通过提高民族贫困地区的卫生费用,普及卫生健康知识,增强人们的健康可行能力,加快推进城镇化建设,逐步实现消除健康贫困。

关键词： 马克思   分配正义   分配从属于生产   生产资料所有制   价值取向  

摘要： 马克思的分配正义论学说内容很丰富:以分配从属于生产为逻辑起点,揭露了资本主义经济学者把二者分割为两个毫不相关独立领域的错误观点;以生产资料所有制为理论重心,批判了以生产资料私有制为基础的资本主义生产方式;以科学性与人文性相统一的价值取向,指出了推翻资本主义社会私有制社会,建立共产主义公有制社会的分配正义途径。研究马克思的分配正义思想,对当前我国的分配制度改革有一定的启示。

关键词： 弱势群体   平等主义   充分主义   恰当主义   分配正义   “项目-互惠”体系  

摘要： 如何更好地对待弱势群体?对这个问题的回答至少有三种路径:一是主张无差别对待的路径,二是主张高于门槛水平对待的路径,三是主张恰当对待的路径。与前两种路径相比,后一路径的主要优势在于它既能够充分尊重弱势群体中那些理性健全者的自主选择,又能够合理地解决该群体中那些理性不健全者的救助性问题。

关键词： 分配正义   分配不公   三次分配  

摘要： 自人类进入文明时代,正义即成为人们追求的目标。"分配性的正义"自亚里士多德首次提出后就引起了人们的关注和研究。在当代中国,利用社会三次分配理论构建"分配正义"体系,有助于中国经济社会健康和谐发展。

关键词： 分配正义原则   特权腐败   两极分化   合法致富  

摘要： 差异性正义原则与同一性正义原则是分配正义的两个基本原则,这两个正义原则既有不同领域的相对适用与分工,也有相互依赖与协同。分配正义原则在现实中国的"异位"导致两个重大问题:政治领域的特权腐败与经济领域的两极分化。针对问题原因采用的根本办法是,政治领域加强、加快民主制度建设,经济领域则采用剥夺与二次分配相结合的方法——其目的在于使国人内心深植合法致富理念。

关键词： 劳动债权   担保物权   分配正义  

摘要： 《破产法》规定了担保物权的优先性,体现了民法对个人本位、形式平等以及效率优先的追求:它将劳动债权未能同金融债权一样获得担保的原因归结为"合同自由";它浸透了对银行等金融机构个体利益的呵护,却低估了群体问题可能引致的社会动荡;它甚至无视劳动债权中包含的生存利益而执守着"物权优先效力"的路径依赖——担保物权优先于劳动债权的结论让人质疑。经济法的分配正义观以社会利益、实质平等以及公平效率兼顾为内容,它正视而不是忽视劳动者的弱势缔约身份;重视而不是漠视破产财产分配对社会整体利益的影响;珍视而不是藐视作为社会道德基础的生存利益。因此,以经济法分配正义观为逻辑起点,基于对民法的功能矫正,我们进行了对劳动债权优先受偿的合理性解读。

关键词： 分配正义   应得   启蒙运动   反应得   代际正义   全球正义  

摘要： 对"应得"概念的讨论可以追溯至古希腊时期。亚里士多德等人认为所谓"应得"是根据公民的"德性"分配公共职务,启蒙运动宣扬的自由、平等与民主等理念改变了"应得"的历史传统,它赋予公民以"自治"和权利意识,让人们意识到可以依凭个体的自主行动来"应得"社会的基本益品。当代正义理论家罗尔斯等人区分了"应得"和"反应得",将超出个人控制、受运气因素影响的"应得"(如自然天赋、社会地位等)排除在分配正义之外。罗尔斯等人的区分深化了"应得"理论的思考。当代社会对"应得"的讨论还进一步扩展到人类与动物、当代人与未来世代以及民族国家和全球共同体之间。