关键词： 非营利组织   税收减免   分配正义   诱致性秩序   和谐治理  

摘要： 非营利组织的税收减免是现代国家和谐治理的重要制度。通过对非营利组织税收减免制度的学术史溯源,考察了20世纪国内外税收减免制度设计的各种理论,在此基础上提出我国应当以分配正义与利益诱致为目标进行税收减免制度设计。针对我国非营利组织税收减免制度现状存在的问题,借鉴英、美、日、德等国的立法经验,提出应当落实税收法定主义,扩大税收减免范围,从实质与形式上追求分配正义,并采取几种典型的利益诱致措施,例如开征遗产税、在营改增的视野中完善增值税减免制度等。以期通过诱致性的方式引导非营利组织和社会公众主动从事公益事业,从而规范国家与社会、市场之间的分配校正行为。

关键词： 国家治理   公共权力   公民权利   分配正义   德治   法治  

摘要： 国家治理的核心伦理问题,是必须保证国家公共权力在人类道德价值观念允许的范围内运行,其核心任务是必须保全国家公共权力的内在善性,杜绝政治腐败,强化国家治理的道德合理性基础。国家治理的最重要伦理价值目标是维护分配正义。分配正义、国民基本权利和国家公共利益在本质上具有内在一致性。共享发展理念,就是以强调分配正义为核心内容的中国特色社会主义发展理念,是国家治理走向现代化的最重要标志。在伦理手段的选择上,从以德治为主、法治为辅的国家治理模式转向德治和法治相结合的国家治理模式,有助于对国家公共权力的运行进行"双保险"式的管控,从而使德治和法治方略真正成为国家治理的手段善或工具善。在国家治理的国际伦理空间中,克服狭隘民族利己主义的伦理路径在于,确立尊重国情差异性和世界文明多样性、积极促进世界和平与发展的国际伦理观,承担维护国际正义的道德责任。

关键词： 发展伦理   分配正义   共享权利   出场  

摘要： 全面深化改革时期,我国面临一个重要困境是发展成果创造、获取和分配等历时态问题的共时态解决,这吁求发展伦理在共享发展成果问题上的"出场"。发展伦理的出场引发了共享权利的外在机制,即"共享理念之生成——共享权利之应然——共享权利之实然"的过程,也凸显了共享权利的内在逻辑,即"成果共建——成果共享——责任共担"的理论范式。同时,也将"共享权利"作为一个核心问题提上日程,使其内含共享经济成果、政治成果、文化成果、社会成果和生态成果的综合性权利,从而为解决发展的共时性难题提供视角和方法,推动中国发展进入到坚定发展信念、共享发展成果权利、重视分配正义的历史性阶段。

关键词： 分配正义   经济   权利   道德   未来  

摘要： 对资本主义分配正义的批判是马克思资本主义批判理论的重要组成部分。资本主义的分配正义在经济、权利、道德、未来等四个层面陷入正义的幻象。从经济层面看,资本主义社会的分配制度对工人阶级极其不公,工人阶级遭受严重剥削;从权利层面看,资本主义社会的权利分配在法律或形式上是正义的,但事实上工人并没有能力享有权利,陷入实质上的非正义;从道德层面看,资本主义的分配制度违背了无产阶级的道德观念,因而是不正义的;从未来层面看,资本主义的分配制度是双倍的非正义,它同时违背了按劳分配和按需分配两个正义原则。

关键词： 分配正义   多重维度   困境   按贡献分配   公平正义型的利益分配格局  

摘要： 分配正义是人类追求的价值理想。在当代中国,分配正义既要批判虚幻的平等乌托邦,又要批判传统的等级分配制,还应该经济、政治、道德、权利等多重维度研究分配正义。当前中国分配正义的原则遇到一定的困境,主要是由社会转型期的影响、按劳分配有被弱化的趋势等原因造成的。要解决分配正义的困境,需要在经济领域充分发挥市场的作用,坚持按贡献分配的原则;在政治、社会等领域,要充分发挥政府的作用,构建公平正义型的利益分配格局,采取有力措施促进普遍正义的实现。

关键词： 分配正义   惩罚正义   应得   道德应得   制度应得   不对称性  

摘要： 个人主义的道德或伦理致思与柏拉图式的整体主义社会利益分配方案似乎本应是相互隔绝的,但是罗尔斯硬是把它们扭合在一起,于是,他的理论就显得极为不对称。这种不对称最鲜明地体现在他对"应得"这一概念的描述中。分配正义中的应得是制度性应得,而惩罚正义中的应得是道德应得。批评者认为罗尔斯无法自洽地主张这种不对称性。罗尔斯主张分配正义中的应得要受休谟式的自然主义和怀疑主义的审查,而惩罚正义中的应得,由于其基础是与自然主义的世界相隔离的"自然"的道德义务,则被免去了要面对休谟式的怀疑主义追问的负担。而如果自然主义和道德主义可以并存,分配正义中制度性应得概念和惩罚正义中的道德应得概念就不矛盾了。

关键词： 整体论   黑格尔   社会系统论   分配正义   交换正义  

摘要： 可以从方法论、本体论与规范论这三个层次来理解整体论的内涵:方法论上,用具体的意义代替抽象的概念;本体论上,整体先于部分并统摄部分;规范论上,目的性的整体代替偶联性的整体。卢曼的社会系统论与罗尔斯和赫费的社会正义论作为当下主流社会哲学思想都在一定程度上包含整体论的特征,但前者并不赞同规范的整体论,后者由于以先验原则为基础,在方法与本体上也很难与整体论画上等号。尝试将黑格尔的法哲学理解为对整体论的经典表述,从而对当下社会哲学的问题给出回答。

关键词： 教育正义   分配正义   承认正义  

摘要： 教育分配正义有其局限性,其只限于可分配的物质资源,对其他资源则无能为力;只诉诸宏观的社会制度,无法关照微观教育活动中的社会—心理影响。"后均衡化时代",教育正义需要从分配正义转向承认正义。教育承认正义是基于主体间平等的社会—心理关系而提出的,承认正义是教育活动内在的必然要求,消除羞辱和蔑视是教育承认正义的底线要求,尊严的承认是教育承认正义的终极追求。

关键词： 公民共同体   工具性联合体   分配正义  

摘要： 罗尔斯的差别原则保留了对分配不平等的承认,从而使它遭受非议。实际上,它的困境在于对现代社会中的多重共同体没有清楚的界定。在现代社会生活中,三重共同体同时存在,它们是公民共同体、合作性共同体或工具性联合体、亲密性或团结性共同体,三重共同体实行不同的分配正义原则。公民平等权利原则、应得分配原则和按需分配原则通行于这三重共同体。

关键词： 分配正义   和谐社会   公平正义  

摘要： 分配正义是指通过社会制度合理配置社会成员的权利、义务、责任等,以更好地维护社会秩序,促进公平正义。分配正义是人类社会的理想目标和价值追求,是构建社会主义和谐社会的内在要求。和谐社会建设面临着贫富差距过大、区域发展不平衡、弱势群体边缘化等分配不公问题。为此,要以共同富裕为价值目标,以制度公正为基本手段,不断推进社会改革,促进分配公平与社会和谐。