关键词： 抽象人学   人学革命   实践哲学   实践人学  

摘要： 马克思通过对西方抽象人学思想批判,实现了人学革命,创立了实践人学。马克思的人学革命有着深刻的理论背景和现实背景。对马克思的人学革命的深入研究有助于完善实践人学的理论体系,有助于发现马克思理论新的生长点,有助于回应当代中国的理论和实践问题。在西方抽象人学中,人的理性往往被视为与人之现实存在相分离的思辨理性或工具理性,人成了狭隘的理性的化身,现实世界也成了由这样的理性所构建的精神世界;理性被绝对化、狭隘化,成了与丰富多彩的现实的人的意识活动和实践活动相分离的纯粹、抽象的理性。从而人的生存的实践性和历史性被遮蔽,这就导致了近代人学在理论上陷入困境,与现实社会发展和人的生活实践相冲突。马克思在对西方抽象人学批判、改造和提升的基础上,创立了实践人学。本文在批判西方抽象人学的基础上,展开了对马克思的人学革命的论述,探讨了人学革命的理论基础、理论成果以及人学革命的价值和意义。本文第一章论述了马克思人学革命的对象——抽象人学,详细介绍了古希腊时期、文艺复兴时期、启蒙运动时期以及德国古典哲学时期的抽象人学思想,并揭示出它们的共同特征:以“观念人”作为逻辑起点,通过实体性的思维方式来解释人。第二章论述了马克思实践人学的理论基础——实践哲学的形成过程,并揭示出实践哲学既是一种崭新的世界观,又是一种崭新的实践辩证法,同时它还蕴含着科学的实践历史观。第三章对马克思实践哲学所带来的理论成果——实践人学思想进行了阐述,介绍了马克思关于实践人学四个方面的理论:人的本质论、人的生成论、人的发展论和人的解放论。第四章论述了马克思人学革命的理论价值和现实意义:开启了崭新的人学范式;回应了“马克思人学空场”的谬论;为建构马克思主义人学理论提供了方法论启示;为当代中国实践提供了人学价值航标。

关键词： 孔子   生活儒学   实践哲学  

摘要： 在生活儒学中存在着一种特殊的实践哲学,这种实践哲学不同于亚里士多德以人际活动为研究对象的实践之学,不同于马克思以物质生产活动为第一实践的哲学,也不同于儒家传统中注重道德修养实践和事功实践的哲学。但这种实践哲学却原本蕴含在孔子思想之中,是对孔子实践哲学的揭示、继承和发扬。这种实践哲学是将前反思的生命活动作为原初实践的哲学,它将一切理解、决策与执行实践看作是生命实践的要求。因此它不以某种＂真理＂作为人们安身立命的基础,它注重的是理论和知识在解决生活问题中的效用。这种实践哲学承认生命存在需要生命意义的滋养,但坚决反对将生命存在视作某种生命意义的附庸。

关键词： “礼”与“乐”   人性结构   心性哲学   实践哲学  

摘要： 心性哲学与实践哲学的不同,是徐复观和李泽厚礼乐观差异的根本原因。徐复观从心性哲学的基点出发,将问题的根源归结为人固有的道德良心,在他看来道德心又具有先验性、普遍性和永恒性。而李泽厚以实践哲学的高度,将“礼乐”的根源追溯到人类的物质生产活动和在此基础上的精神活动,与此相随的是理性和社会性在感性和自然性中的积淀,以及由动物性到人性的“人化”和华夏民族文化心理结构的建构。就“礼乐”与人性结构的关系而言,内在人格世界与文化心理结构折射出的先验存在与后天积淀的区别,正是心性哲学与实践哲学差异的表现。相较徐复观而言,李泽厚运用马克思主义唯物史观克服了新儒学研究的局限性,显现出了礼乐传统的物质基础,其分析更为缜密、切实。

关键词： 马克思主义   第一哲学   理论哲学   实践哲学   马克思   恩格斯  

摘要： 在西方哲学史上，从亚里士多德开始逐步形成了把哲学分为理论哲学和实践哲学的传统，前者研究形而上学、认识论和语言逻辑等，后者研究伦理、经济、政治、社会、历史等人类实践领域。在该传统中，亚里士多德从最普遍原理和终极原因出发解释一切，包括实践，从而形成了一种以理论哲学为第一哲学的模式；康德把知识限定在现象界，把道德奠基于本体界，从而形成了一种以实践哲学为第一哲学的模式。以此为参照，在马克思主义哲学中也可区分出两种模式：一是由老年恩格斯所建构的、以理论哲学为第一哲学的模式，它用物质解释一切，包括实践；二是从青年马克思的手稿、特别是《1844年经济学哲学手稿》中阐发出来的、以实践哲学为第一哲学的模式，它用实践解释一切，包括自然。不管在哪种模式中，马克思本人都只提供实践哲学。可实际上，马克思也有自己的理论哲学，那就是他的理论辩证法。一旦马克思的理论哲学得到阐发，一种新的马克思主义第一哲学的模式就可以期待。

关键词： 习近平   实践哲学   认识论   历史观   自然观  

摘要： 在长期的认识、探索和实践过程中,习近平逐步形成了以马克思主义哲学为理论基点,立足中国特色社会主义实践,直面时代问题的哲学思想。习近平的哲学思想不是一种形而上的思辨哲学,而是一种根植于现实实践,源出于现实经验的实践哲学。习近平的实践哲学思想,在认识论上以实践为根本观点,在历史观上坚持历史唯物主义,在自然观上注重生态发展理念,极大丰富并发展了马克思主义哲学,是马克思主义中国化的最新成果,为当代中国社会的现代性构建提供了重要的方法论支撑。

摘要： 随着“记得住乡愁”①成为中国现代化发展理念的新型共识,一百多年的“中国梦”实践已经达到了一个超越旧哲学局限性、创新现代化新路的关头.也就是说,人们意识到了以往现代化实践中出现的种种危机,因而合乎逻辑地提出了一个建构系统现代化实践哲学的问题:如何评估各种有关中国现代化的价值设定和方向规划,在各种不同的实践哲学和发展理念中进行严格科学的合理性辨证,不走寻常路、努力创新发展理念.比如,应该以什么样的哲学为基础,进而有成效地阐明一种更加先进、合理的新型现代化不但可能而且现实?显然,这种思考直接牵涉到已有的现代化实践哲学的价值评估、深度梳理和高端创新的问题,要解决现代化的价值基准和认识原点是什么的问题.

关键词： 葛兰西   文化领导权   实践哲学   市民社会  

摘要： 安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)是“西方马克思主义”的早期代表,著名的理论家和革命家,也是意大利共产党的主要创始人之一。《狱中札记》中,他系统地论述了文化领导权思想,为意大利的无产阶级革命进行了探索并提供了理论上的指导。在一定程度上推动了马克思主义的发展,更为现实的社会主义国家建设提供了借鉴意义。本文立足于文化领导权理论,探究了其理论渊源与产生的社会背景,阐述了文化领导权的哲学基础,进而论述了文化领导权理论的内涵及其当代意义。深入研究文化领导权理论,有助于我们吸收其合理成分为我国社会主义建设做出贡献。本文主要分为五个部分:第一部分,是一个引言,就论文的选题意义、国内外研究现状作分析。第二部分,阐述文化领导权的理论来源和产生的社会背景,其中理论来源中论述了意大利本土思想的影响,包括克罗齐、马基雅维利对葛兰西产生的影响;以及马克思主义对葛兰西所产生的影响,主要论述列宁的思想所产生的影响。第三部分,论述文化领导权的哲学基础,首先对实践哲学的主要内容作分析,它建构了葛兰西的世界观、是一种对传统二元论的超越、更是一种绝对的历史主义。其次阐述了实践哲学与文化领导权的关系,为文化领导权的论述找到理论基础。第四部分,是文章的核心部分,主要论述了文化领导权的内涵。从市民社会、知识分子、阵地战、巩固无产阶级政权角度进行了分别的说明。第五部分,经过了前边的整体论述,最后一部分落脚于文化领导权所产生的意义。阐述了对我国社会主义建设所产生的借鉴意义。

关键词： 孔子   《论语》   实践哲学   “仁”  

摘要： 对于中国最伟大的思想家之一的孔子,很多人尤其是研究形而上学的学者并不承认孔子作为一个哲学家的身份,也否认孔子的思想是一种有体系的哲学。对于这一看法,从哲学形而上学的角度来看是有些道理的。然而如果从实践哲学的角度来看的话,此论或许有些偏颇。因为孔子的哲学思想是一种面向现实世界、解决现实世界问题的学说,这一学说特点是与实践哲学而非与形而上学相契合的。在记录孔子及其弟子主要言行的《论语》中显示出,孔子事实上建立了以"仁"、"礼"等范畴为普遍概念的实践哲学体系,在这种意义上,孔子的思想当然是一种哲学,而孔子本人也完全可以称得上是一位哲学家。

关键词： 奥古斯丁   神义论   谢林   海德格尔   歧义性   伦理意义   批判性反思   亚里士多德  

摘要： 该著批判性地考察了海德格尔关于其存在论的伦理性宣称,同时也回应了对海德格尔存在论的伦理意义的诸种解读。由此,对海德格尔存在论的理解也将促进我们对现代性及其内蕴的问题的批判性反思。除了存在与伦理的关系之外,作者还探讨了构成近现代伦理与政治哲学核心的自由概念。如果说 “在遭遇圣奥古斯丁称之为意志的匮乏形态之前,西方思想中或许并无真正的自由概念”(保罗-利科语), 那么通过回溯到自由概念在奥古斯丁神义论中的原构建,我们也试图阐明自由概念内含的歧义性,或许正是这一歧义性使得自由成为可能。总之,该著致力于一种内在性批判,由海德格尔存在论自身内蕴的伦理动机与意向对其作出评判,同时也将海德格尔置于与亚里士多德、康德、笛卡尔、奥古斯丁和谢林等的对话中,以理解其思想丰厚的积淀与内在的丰富性。