关键词： 主体性   实践哲学   类哲学   智慧说  

摘要： “主体性”是人在追求自由过程中所造就的自我特性,对“主体性”的思考构成了人理解自身及其生活世界的前提。探索当代中国关于“主体性”的哲学思考,有三种形态值得给予特别关注:第一种是李泽厚先生的“主体性实践哲学”;第二种是高清海先生的“类哲学”;第三种是冯契先生的“智慧说”。概而言之,李泽厚先生揭示了中国化的主体性得以发生的要素;高清海先生回答了中国化的主体性对于我们来说到底意味着什么;冯契先生描绘了中国化的主体性的生活世界。其共同的理论特色是,立足马克思主义哲学立场,吸收、消化世界哲学的理论,探索实现人的自由全面发展。

关键词： 希望   超越   可能性   希望解释学   实践哲学  

摘要： 从时间上看,以往的解释学强调的是回到过去或过去与现在的视域融合,而疏于对“将来”以及与之相关的“希望”的探讨。然而,今天的解释学发展需要打破这一点,将二者纳入进来,它们与人的实践以及善的追求分不开,为此建立一门“希望解释学”是必要的,而且在这个方面是有思想资源可寻的。20世纪新马克思主义的重要代表之一布洛赫提出的“希望哲学”已触及希望解释学,受其影响,20世纪最后一位基督教大思想家莫尔特曼不仅提出了“希望神学”,而且还明确地提出了“希望解释学”,不过,它主要针对的是神学方面。而以海德格尔和伽达默尔、利科为代表的哲学解释学无疑包含未来和希望的因素,需要我们以一种新的眼光去深入挖掘,在此基础上,建立起一种哲学意义上的“希望解释学”,它是对解释学的实践之维的重要补充,并突出理解和解释的与时俱进、面向未来的积极创造与超越的一面。

ISBN: (纸本)9787303270316

关键词： 葛兰西   实践哲学   知识分子理论  

摘要： 知识分子理论是葛兰西文化领导权思想的重要组成部分,是他对西方马克思主义的重要理论贡献。葛兰西从社会职能的角度探讨了知识分子在社会中应该处于什么样的地位,具有什么样的职能,理论角度包含知识分子与大众、社会、体制、领导权等复杂关系。他认为,知识分子既要保持其自身相对独立性,又要积极地影响社会现实,对社会存在起到积极的作用。有机知识分子在市民社会中承担着统一理论和实践的重要作用。葛兰西试图通过其知识分子理论来阐述自身的哲学思想,引导社会对知识分子给予足够的重视,并努力提高知识分子的社会地位,使知识分子能够发挥其功能和作用,为人类解放提供人才支撑,为世界发展提供不竭动力。

关键词： 斗争哲学   实践哲学   革命性   延安时期  

摘要： 中国共产党的百年史是一部波澜壮阔的斗争史。延安时期中国共产党在不断破解斗争难题推进革命发展的过程中,形成了其独特的斗争哲学,为中国革命的胜利奠定了世界观和方法论的指导。当今世界,百年未有之大变局加速演进,逆全球化思潮抬头,世界进入新的动荡变革期。面对不稳定性不确定性明显增加的国际形势,必须进行许多具有新的历史特点的伟大斗争。因此,从哲学维度把握斗争的内涵,在历史和现实的贯通中探索延安时期中国共产党斗争哲学是一个极具时代价值的重大课题。 本文深度剖析了延安时期中国共产党斗争哲学的相关概念、出场逻辑、主要内容及其对当代中国的价值,全面揭示和评估中国共产党在关键历史阶段形塑的独特的斗争哲学,以及这一哲学对当前中国共产党进行伟大斗争的指导作用。就本质而言,延安时期中国共产党斗争哲学就是马克思主义实践哲学,马克思主义哲学在实践维度的优先性通过斗争得到进一步的表达;实践哲学和辩证法内在统一为实践辩证法,即实践智慧,这种实践智慧在延安时期就体现为中国共产党的斗争哲学。延安时期中国共产党的斗争哲学作为一种实践辩证法,是在中西文化碰撞中建立起来的,马克思主义经典作家的斗争理论是构建其哲学理论基础最重要的部分;延安时期,以毛泽东为代表的中国共产党人基于认识到的社会矛盾的新变化,总结两次胜利和两次失败的革命经验及延安时期斗争实践的新进展,形成了其独特的斗争哲学。延安时期中国共产党斗争哲学的主要内容包括丰富和发展马克思主义的军事斗争哲学,阐明抗日民族统一战线的斗争策略,创立新民主主义革命的斗争理论,坚持实事求是的斗争路线。延安时期中国共产党斗争哲学不仅引领中国革命走向成功,而且为中国式现代化伟大实践提供基本的价值遵循,它要求我们坚持党的领导、发扬斗争精神,站稳人民立场、稳固斗争基础,掌握斗争规律、赢得历史主动。

关键词： 马克思   社会革命   实践哲学  

摘要： 马克思作为一名以改变世界为己任的伟大思想家,不仅亲身参与了革命斗争,还以深刻的社会革命思想指引无产阶级的解放事业。在马克思主义哲学研究中,马克思的社会革命理论作为其唯物史观的重要组成部分,仍然是一个有待深入挖掘的开放性话题。马克思的社会革命不属于英美革命的传统,他的社会革命不同于政治革命,不是为了单纯夺取政权或者资产阶级革命,而是为了全人类解放而进行的整个社会层面的革命。论文首先追溯了从古希腊到德国古典哲学的“社会”概念的变迁,其次对马克思从《论犹太人问题》到《哥达纲领批判》的几个重要文本中社会革命理论形成的线索进行思想史梳理,并且对马克思之后的社会革命理论的发展史进行考察,包括从列宁到西方马克思主义涉及到的部分理论内容。马克思的社会革命理论对马克思主义实践哲学的发展有着重要的理论意义,而且对当前中国共产党带领人民进行的伟大的社会革命具有一定的现实意义。

关键词： 关于费尔巴哈的提纲   思辨哲学   实践哲学  

摘要： 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条指出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，这表明马克思的哲学观从解释世界的思辨哲学向改造世界的实践哲学的转变。在遇到“第一次要对物质利益发表意见的难事”后，马克思意识到黑格尔的思辨哲学无法全面地解释现实世界，以黑格尔为代表的德国古典哲学囿于思辨的、臆想的虚幻世界，为了跳出黑格尔的哲学基地，马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”，而“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存事物”，这些论断表明马克思已经超越了传统的德国古典哲学，将哲学的维度从思辨提升到了实践。

关键词： 马克思   启蒙思想   历史唯物主义   实践哲学  

摘要： 本文主要从深入哲学史，探讨启蒙的思想背景、产生发展，以及深入马克思主义思想发展历程来区分近代以来的启蒙与马克思的启蒙思想，并以此为抓手以历史唯物主义生成发展的轨迹对马克思启蒙思想的形成、发展到批判性转向进行梳理和阐述。此一过程先探讨了什么是启蒙、早期马克思受到启蒙的影响、对启蒙内在矛盾的批判以及马克思思想延续性对我们理解马克思启蒙思想的价值等，以马克思启蒙思想的批判性转向为切口，深入把握马克思整个历史唯物主义哲学的本质。　　启蒙可以说是人类摆脱蒙昧的必由之路，伴随着人类历史的发展。如果说十七、十八世纪的启蒙运动是西方发展史上浓墨重彩的一笔，那么也可以说从那时开始，对启蒙本身的思考就已经开始了。此后经历了中世纪哲学理性危机，进入近代以来的启蒙运动衍发的一系列启蒙哲学，致使人类重新思索理性、自由，破除了封建专制，重新塑造了理性为核心的启蒙，而在破除“神”的权威的同时，使得启蒙背离了自己本身，走向了反面。　　马克思的启蒙哲学在此背景下应运而生，本文进一步梳理马克思思想脉络中的“启蒙成分”，于走向历史唯物主义路径过程中，剥离出其与启蒙传统的关系以及内在蕴含的启蒙精神，进而讨论马克思的启蒙哲学是何种意义上的启蒙。从马克思思想的发展路径进行梳理，以启蒙哲学的视角来把握马克思对启蒙传统的继承、批判与转向，阐明了马克思对宗教、形而上学、资本逻辑等方面的超越，为进一步实践哲学维度的转向奠定基础。马克思在实践哲学的维度仍旧保留了启蒙对现实人道主义的合理关切，同时以一种批判性的路径将启蒙思想彻底转向为一种历史唯物主义的、敞开的、在历史维度上不断发展的新启蒙精神。　　二十世纪以来，社会危机推动着对启蒙的再度反思，后现代主义同样关切启蒙内在的悖论，为我们进一步理解资本逻辑下的启蒙理性，提供新的视角，同时也为我们再度回首，把握马克思启蒙思想的批判性。推动我们再度深入了解马克思启蒙思想对启蒙理性的现代性危机、摆脱资本逻辑、克服启蒙理性等方面的现实意义与关切。

关键词： 实践哲学   政治伦理   科学技术   劳动社会   劳动实践  

摘要： 在当今全球化和信息化时代背景下,人类社会经历了劳动形态的深刻变革,随之产生了新的异化现象。同时,人们更加关注人与自然的和谐共生,以及保障劳动者尊严和权利等问题。对这些问题的思考和反思,本质上是关于人在世界中的存在方式的探讨。马克思的实践哲学正是基于人存在的本质,批判了资本主义特定历史时期的技术实践,将伦理与技术统一起来,并在人类社会实践中揭示了人的存在方式。马克思将劳动实践确立为实践哲学的核心主题,从而提供了一种理解实践本质和反思社会行动原则的理论资源。马克思的实践哲学作为一种理论实践,对我们重新审视实践的本质和整体社会行动原则提供了深刻的启示。 马克思的实践哲学与整个西方实践哲学传统紧密相连。自亚里士多德使实践哲学从理论哲学中独立以后,实践哲学经过不同时期的发展获得了不同维度的解读。亚里士多德首先确立了政治-伦理的实践哲学,将实践理解为“与人同在”无条件自由的活动,强调道德主体的德性养成统一于城邦共同体建设,然而,亚里士多德同时将生产活动排除在实践之外,导致理论(与神同在)与现实相分离的难题。随着社会动荡打破城邦伦理的生活方式,实践哲学转向的序幕由此拉开。进入中世纪,实践的含义得到扩展,技术性生产活动被纳入实践范畴。到了近代,F·培根提出科学技术的价值超过伦理道德的价值,实践哲学由超功利性的道德哲学转向功利性的自然哲学,实现了科学-技术的转向。从此,实践哲学形成了政治-伦理和科学-技术两大传统。实践哲学发展至德国古典哲学时期,两种实践哲学传统在康德那里依据理性的功能被划分为理论哲学与实践哲学,康德直接将理性理解为实践理性,赋予实践本体论地位,延续亚里士多德实践哲学的内涵,康德将实践观念化并限定在道德范围内。相比康德仅仅在理性内部讨论自由问题,黑格尔更看重实践的现实性品格,他认为一种道德法则应从历史、文化和社会制度的具体普遍精神中生发出来,实践理性表现为事物自身应该如此的逻辑,实践理性的实现与探索存在之真是同步的。黑格尔发现正是通过劳动的教化才使人的内在精神得以生长,黑格尔首次将劳动上升至哲学的高度,认为劳动是精神成长和人性本质实现的过程。然而,在黑格尔的体系中,劳动更多地是对精神运动的解释,而非现实人类的劳动。他把人性的实现理解为个别性向普遍精神的上升,从而使得实践哲学最终致力于实现伦理精神的内在与外在、主体与客体的统一。 从传统实践哲学的演变中可以看出,过去的哲学家们普遍认同人的理性本质,但他们往往将人与自然、人与人之间的实践联系割裂开来,这种做法不仅导致了对实践的片面理解,而且引发了理论与现实之间的分裂,使得实践的真实价值未能得到充分发挥。随着实践哲学的深入发展,马克思重新确定了实践哲学的核心议题,并从更广阔的视角赋予实践新的意义。 马克思在最初做了与亚里士多德同样的事情,就是从理论哲学中分离出实践哲学。他解决了传统实践哲学中理论与现实相分离的问题,质疑了仅限于理性沉思的观点。马克思通过重新解释理论与现实的关系,不仅赋予了理论实践的意义,而且也将哲学的焦点转向了现实世界,这进一步丰富了他关于劳动实践的核心思想。首先,在马克思看来,劳动并非黑格尔精神自我运动的组成部分,而是构成了人的普遍本质。劳动是人区别于其他生命体存在的方式,人自身以及人的整个生活都是他行动的对象,通过劳动人生产自己的生命总体,有意识的活动、人的发展本质、社会共同体的形成都表征劳动是理解人本质的本源内容;其次,劳动在全面意义上促成人的自我生成。马克思深化了康德的主体性原则,认为在劳动中,人们能够直观自身,在需求的驱动下进行策划、判断、比较、尝试和验证,这些过程不断增进人们对自身的认识和提升。马克思通过强调劳动中人的价值创造,统一了生产事物的劳动和塑造人的实践;最后,劳动催生了广泛的社会互动。基于劳动发展的经济和精神交往构建了复杂的社会体系,使得人类社会日益显现为一个整体。 不同于传统实践哲学,马克思将劳动与实践结合,统一了传统实践哲学的理论、实践和创制。在马克思的理论视野中,理论沉思不仅仅停留在抽象层面,而是直指人类现实生活,因有思考人本质规定的沉思才有对异化劳动的批判(传统意义上的“制作”)。同时,马克思认为人类改造自然的过程不仅是物质生产,更是文化和伦理价值的生成。在这一框架下,制作与实践相互交织,形成一个统一的整体。随着技术的不断进步,技术知识(理论)与现代意义上的“制作”相结合,极大地拓展了实践的边界。劳动实践不仅为人与人间建立和谐关系创造了条件,而且成为了实现这一目标的必要手段。在马克思这里,劳动是对“理论-制作”、“制作-实践”、“理论-实践”的整合。最终,马克思将黑格尔的精神活动与生产劳动实践相结合,赋予了劳动在传统实践哲学中所缺乏的广泛而深刻的意义。劳动不再局限于狭窄的理论范畴,而是在生产实践中获得了本体论的地位。马克思对实践的理解超越了

关键词： 实践哲学   中国马克思主义   规律论   规范论   practical philosophy   Chinese Marxism   law theory   normative theory  

摘要： 中国马克思主义实践哲学研究取得很多成果，其背景是中国哲学界实践哲学研究受到重视，在马克思主义哲学及其相关研究中，实践概念受到高度重视。从一定角度看，中国马克思主义实践哲学研究有两个路径：一个是规律论的路径，一些学者重视马克思主义哲学的实践问题，重视实践与生产劳动的关系，尤其是劳动与财产的关系，重视实践和劳动在马克思主义哲学中的本体地位。这个思路重视寻求社会实践的必然规律。另外一个是规范论的路径，一些研究者重视马克思主义实践概念所包含的内在的规范意义和价值。我们引进了很多国外的研究，比如语言学转向以后，在历史唯物主义研究中，规范及其基础如何理解，需要重视话语和商谈，重视文化对实践的规范意义。这个思路重视实践的规范维度。