关键词： 现象学   实践哲学   话语体系  

摘要： 现象学作为20世纪以来西方哲学两大思潮之一,在国内国外都成了一门"显学",以至于当今的哲学理论都在一定程度上使用现象学的理论、方法,以此为基础来表达自己。因此,对现象学的学习及其效果在一定程度上决定了学生的探索能力和对话能力。这又相应地决定了对现象学教学、特别是现象学本科教学进行反思的必要性。由于国外近年来在现象学教学方面逐渐转向与语言哲学、认知科学密切相关的路向,从某种意义上可以说是现象学教学的一种"实践哲学"转向,再加上近年来国内实践哲学的兴起以及黑龙江大学哲学专业"实践哲学"特色与特长,从实践哲学角度反思现象学本科教学工作、提高现象学本科教学实践的质量,为学生未来的的学习打下坚实的基础以及为学生能够进入当代哲学话语体系打下必要的基础,已成为本科教学工作中一个必要的环节。

关键词： 实践哲学   交往理性   哈贝马斯  

摘要： 哈贝马斯试图依据实践哲学的古典传统来拯救批判理论。另一方面，通过对批判理论的重建，哈贝马斯也重拾了实践哲学关于“个人良善生活”与“和谐城邦秩序”的古典理想，从而推动实践哲学在当代的发展。他的批判理论与实践哲学是二位一体的。\n 哈贝马斯自觉地置身于实践哲学传统中。理论、实践与制作及其所依理性是实践哲学的规范基础，三者的关系问题是实践哲学的基本问题，本文立足于“交往行为”和“交往理性”概念，依循着哈贝马斯对“理论与实践的关系”、“制作（技术）与实践的关系”问题的回答考察其实践哲学思想。\n 哈贝马斯认为交往行为是最具基础性的行为，交往就是实践。相应的，他提出了与认知——工具理性相对的交往理性的概念。哈贝马斯始终有回归实践哲学传统的意识，交往行为和交往理性与古老的实践与实践智慧之间存在着密切的关联。\n 在理论与实践关系上，哈贝马斯肯定了实践对于理论的优先性，从理论的形成及理论的运用两个维度上，哈贝马斯将这一问题分解为三个方面，也借此奠定了批判理论的认识论、方法论和作用场域与条件。以兴趣在认识与人的存在之间建立关联，强调解放兴趣对恢复正常交往的意义;他重建了批判解释学反思与批判要素，恢复了失落已久的实践智慧;公共领域理论实际上与亚里士多德的伦理学、政治学划分中所隐含的“私与公”的对立遥相呼应，与亚里士多德的德性设计一样，哈贝马斯的“良善生活”和“和谐秩序”的构想，也只有在理想的公共领域中才能得到实现。\n 在哈贝马斯看来，科学技术已成为第一位的生产力，并且形成了以技术与实践混淆为核心的新型意识形态。在此条件上，他以实践与制作的区分展开了对历史唯物主义的重建，将“劳动实践”改造为“交往实践”，以劳动与相互作用代替了生产力与生产关系。对历史唯物主义改造的全部工作，根本在于对马克思劳动实践概念的改造。\n 哈贝马斯实践哲学突出贡献在于克服了近代以来主客对立思维方式。哈贝马斯依据实践哲学传统批判马克思的实践哲学，但马克思的实践哲学实际上超越了古典实践哲学传统和近代技术实践论传统，应该说哈贝马斯对马克思的“生产劳动”概念存在误读，也因此，一定程度上遮蔽了马克思实践哲学的革命性意义。

关键词： 哲学观   知识论   实践领域   嬗变  

摘要： 哲学观"研究热"自"哲学"被舶来中国到上世纪80年代的反思与阐释过程,其争持之态可见其突出的学术价值及顽强的理论生命力。而学者们在"哲学观"的探讨中多以消极的、解构的方式来澄清或批判"哲学观",从而缺乏对其进行深彻的反思及积极的重建。这就需要以"哲学观"的问题为核心或逻辑起点,并对其在知识论意义上的提问及回答方式予以批判,并最终将其引向纯粹实践领域中,弥合此前该问题在形式与质料上的分裂。基于康德实践哲学的分析为此提供了充分的依据。

关键词： 批评教育   实践哲学   教师   《人民日报》   学校教育   实事求是   学生   老师  

摘要： 1月6日，《人民日报》刊发了《“老师不敢批评学生”谁之过》一文，对当前学校教育中出现的教师不敢批评学生的现象进行了分析评论。实事求是地说，由于各种原因，现在很多教师面对犯错误的学生，出现了不敢批评，不愿批评，不会批评的茫然，于是听之任之或避而远之，这种做法引起了不少争议。

关键词： 李泽厚   实践论   费尔巴哈论   纯粹理性   认识论   六十年代   社会科学   哲学  

摘要： 新世纪的若干年前,哲学界曾出现个口号,叫作"打通中西马"。后来有人续了下联,"吹破古今牛",还补了个颇具后现代反讽意味的横批——"当代英雄"?!不过细细琢磨起来,当今中国思想界能打通中西马的,果有其人乎?李泽厚大概就是其中最具代表性的一位。作为中国思想家,李泽厚从中西"视界融合"的角度来看,我认为,形成了如下的思想进程:第一,以孔子化马克思——"实用理性"与生产

关键词： 教育哲学   实践哲学   教育实践论   话语类型   历史分析   重构  

摘要： 作为一种专门的理论领域或一个学科的教育哲学,总是以引领或革新我们对教育的总体性理解为基本任务,因而它最终总要提供某种对教育的总体性解释。基于不同的哲学范式,必然会有不同的教育哲学,进而也就会有不同的对教育的总体性解释。20世纪80年代以来,教育哲学逐渐摆脱对分析哲学范式的方法论依赖,而逐渐向实践哲学靠拢。在此背景下,教育哲学的主流理论形态也从分析教育哲学向教育的实践哲学转变。这样一来,教育哲学理解教育的方式就从对一般性的教育概念、命题的语言分析转向关注教育实践。另一方面,由于社会历史环境地变化以及教育实践本身所面临的挑战,也要求教育哲学从实践的思维和观点出发来关涉总体性的教育实践。故而将教育哲学建立在实践哲学的基础上,有其理论与实践两个方面的背景或原因。然而由于实践哲学本身就是一个宽泛的理论谱系,且在漫长的哲学史中有着复杂多样的理论类型,不同的实践哲学类型往往提供不同的关于实践的思维和观点。故而实践哲学基础上的教育哲学是否可能,如何可能,以及作为实践哲学的教育哲学应如何理解教育以及教育实践的问题,就成为当前教育哲学发展中的一个基本问题。缘于此,确立“实践哲学视域下的教育实践论”这一课题就有了根据和意义。我们确信哲学难以割离哲学史,哲学的演进与创新总是奠基于对过往哲学理论和概念范畴的重新阐释之上。教育哲学作为具有哲学基本形式的理论活动类型,同样有着难以与教育哲学史分隔的研究传统。要在实践哲学的基础上重塑教育哲学,进而获得对教育的因应时代的总体性解释,就是要在实践哲学与教育哲学互动的历史关联中,重新发掘理论历史中是如何从实践的观点和思维出发来理解教育并形成各种教育实践论的解释框架的。基于这样的方法论前提,我们从实践哲学与教育哲学的历史互动中概括出诸种经典的教育实践论话语类型。按照历史与逻辑相统一的分析原则,具有类型意义的教育实践论话语首先关注的是亚里士多德对实践哲学的始创以及奠基其上的古典教育实践论话语。继而近代以来,以培根为代表的经验主义哲学在批判中世纪经院哲学的基础上发展出一种技术实践论,促成了由夸美纽斯和斯宾塞等为代表的科学经验主义的教育实践论话语的形成:康德因续卢梭对由培根、霍布斯、洛克等为代表的早期现代性哲学观念的批判,将道德的实践确立为实践的唯一形式,进而形成一种道德实践哲学,在此基础上促成一种道德理想主义的教育实践论话语的形成;此外,作为科学教育学的奠基者的赫尔巴特则综合近代以来的哲学和经验科学的共同成就,试图提供一种具有综合色彩的教育实践论话语。马克思和杜威基于对传统哲学在思维范式和逻辑形式上的直观主义、二元思维以及先验取向上的不满,分别以各自的方式展开批判和改造,并从不同的理路促成现代实践哲学的诞生,马克思在批判传统的直观唯物主义的基础上发展出一种实践唯物主义的实践哲学,而杜威则在批判传统的感觉经验主义的基础上发展出一种实践经验主义(新经验主义)的实践哲学,奠基其上又各自促成了现代教育实践论话语的形成与表达。除此之外,由于对现代性的生活与实践受越来越全面而强烈的技术理性的宰制的不满,20世纪50年代以来哲学领域逐渐出现对复兴古典传统的热望,进而新亚里士多德主义开始出现,在此基础上也促成了一种新亚里士多德主义的教育实践论话语的形成。教育哲学史演进中的诸种教育实践论话语为我们提供了关于教育实践的善、教育实践的过程形式以及对象属性等问题的各种不同理解。今天要在实践哲学的基础上,以教育哲学的方式形成我们对教育以及教育实践的总体性解释,也就意味着我们必须选择并重构一种因续历史却直面时代的教育实践论话语。我们发现合理性问题正逐渐成为哲学研究中的中心问题,实践合理性理论正成为实践哲学的重要构成。基于此,我们确立教育实践的合理性问题作为重构教育实践论话语的中心问题,在综合把握教育实践论诸历史话语中的合理因素的基础上,也试图重构并提供一种实践合理性的教育实践论话语。

关键词： 马克思实践哲学   生态困境   人与自然  

摘要： 当前,生态困境已经成为威胁人类社会生存和发展的全球问题,反思生态困境产生根源以及寻找化解生态困境的途径显得尤为必要和迫切。马克思实践哲学关注现实生活,它能够为人类化解生态危机、走出生态困境提供智慧。实践是人类所特有的对象性活动,作为实践主体的人,不是观念上的人,而是具体的、现实的需要进行物质转换的人,他的存在不能离开自然;作为实践客体的自然,它是人化的自然,但不能否认自然界的优先地位;实践主体能动性的发挥要遵循自然客观规律。实践实现并维持人类的持续生存,使得人区别于动物,证明人是有意识的自然存在物,因此人必须并且能够保护自然。生态困境表明人类陷入生态失衡的艰难痛苦中难以摆脱,主要表现为环境困境和资源困境。它危及人类生存与发展,导致反实践观念的形成,进而引发人类对生存问题的困惑。生态困境的产生和形成有其深刻的认识论根源、社会历史根源和阶级根源。在认识上,它源于人将自然作为对立的客体这一错误认识指导下的实践;从社会历史发展状况来看,它与生产力发展不足以及科技未能实现生态运用有关;在阶级上,它是资本主义私有制导致的人与人社会关系的紧张和冲突在人与自然关系上的表现。为此,要化解人类所面临的生态困境,重新实现人与自然的和谐,需树立人类生态共同体意识;树立生态思维,奉行生态道德;变革和调整不合理的社会关系;注重生态实践,承担生态责任。

关键词： 文化领导权   实践哲学   市民社会   有机知识分子   社会主义核心价值体系  

摘要： 文化领导权理论是葛兰西政治哲学思想的重要组成部分,也是其思想中最具代表性且影响最广泛的理论成果。葛兰西生活在西方资本主义向帝国主义转变的重要历史时期,随着世界市场的形成与发展,各国间经济、政治、文化的摩擦日渐增多,矛盾的激化最终导致了第一次世界大战的爆发。在风雨飘摇的世界环境下,俄国“十月革命”胜利的消息让全世界无产阶级革命者受到极大鼓舞,无产阶级运动由此进入蓬勃发展的历史新时期。与此同时,西欧的无产阶级运动却始终无法摆脱备受束缚、屡遭重创的现实,如何在新的时代发挥无产阶级的力量、更好地进行无产阶级革命成为当时无产阶级者心中亟待解决的疑问。在此背景下,受马克思、列宁及意大利本土传统哲学思想熏陶的葛兰西意识到了西欧无产阶级革命的特殊性与复杂性。在对国际形势与意大利现实进行剖析研究后,他提出了文化领导权思想,明确指出东西方资本主义国家市民社会的发展差异,并将国家理解为政治社会和市民社会的结合体,认为西方市民社会的相对稳定性导致了无产阶级革命的屡次失败,因而西欧无产阶级革命道路应转向文化攻略。无产阶级应通过培养有机知识分子的方式在市民社会中进行“阵地战”,获得市民社会的支持和认同,夺取文化领导权,进而摧毁资产阶级的政治机器,取得革命的最终胜利。葛兰西的文化领导权理论深深的影响了后世政治哲学理论家。拉克劳与墨菲批判地继承了葛兰西文化领导权思想,并在其基础上提出多元激进民主的政治思想;法兰克福学派则受葛兰西大众文化思想的启发,在立足于当时特殊历史境况的基础上,对大众文化展开批判,从而建立了一套对后世影响深远的文化工业批判理论。如今,在这样一个以经济、政治为依托的全球性“文化博弈”时代,发达资本主义国家的文化霸权行为屡见不鲜,作为处于弱势地位的发展中国家的一员,中国更应该不断建立、完善社会主义的文化理论并时刻提防西方消极思想文化和意识形态的侵蚀。而此时,葛兰西文化领导权理论无疑为我们寻找更高效、更具价值的思想指引与理论指导、建设社会主义核心价值体系提供了有益借鉴。

关键词： 自然法   法理学   实践哲学  

摘要： 自然法应当成为类似于实在法的事物，而不是要完全像法律。自然法必须具有法律的特征，即能够以法律所具有的强制性方式安排人类事务。第一，这意味着自然法必须是义务性的；第二，自然法的义务性命令在某种意义上必须被理解为强制性的；第三，为了能够以一种近于类似法律的方式对任何事情产生影响，自然法的要求和禁止也必须要由各种类型的附属原则来补充；第四，自然法必须与伦理学和道德相分离，甚至与客观的伦理学与道德相分离；第五，自然法必须从属于某个共享承认的要求。

关键词： 伽达默尔   实践哲学   解释学   理解  

摘要： 伽达默尔是当代德国最杰出的哲学家之一,他在1960年发表的《真理与方法》使哲学解释学独立了出来,更因为他对实践哲学的重视,使哲学打破了近代以来主体性哲学要求构建世界知识逻辑化的宏大理论体系。这门理论对理解和解释应用的强调使哲学实现了从理论到实践的过渡,具体来说,它不仅实现和复兴了古希腊实践与理论统一的传统,也从实践解释学基础上对科学理性和社会现存的状态进行了深刻的反思和批判。可以说,从伽达默尔开始,哲学以一种新的形式发挥了它的作用,哲学不仅仅是在讨论世界,更是在用实践去指导人,去表达人类命运。本文主要目的在于以下几点:一、以伽达默尔实践哲学为切入点,研究伽达默尔如何通过创建哲学解释学来继承、复兴古希腊,尤其是亚里士多德实践与理论统一的传统;二、阐明伽达默尔实践哲学如何通过他的解释学得以展现和应用的;最后说明伽达默尔的“实践的解释学”具有哪些理论特色。