关键词： 纯粹哲学   叶秀山   叶先生   无功利   关键概念   附加值   实践哲学  

摘要： 叶秀山先生的遗作《哲学的希望》是他晚年的著作,正文前收有叶先生为“纯粹哲学”丛书所作的两篇解释纯粹哲学概念的序言。纯粹哲学是叶先生理解哲学的关键概念,也是他的一贯观点。以我的记忆,自从1985年以来,多次听到叶先生谈起纯粹哲学这个概念,表面上指有别于生活哲学或实践哲学之类的无功利附加值的哲学。

关键词： 马克思   葛兰西   “有机知识分子”   文化领导权   实践哲学  

摘要： 马克思与葛兰西关于知识分子的观点有着诸多相似之处,且二者都对知识分子的独特作用给予了充分肯定。但他们的知识分子观依然有着根本的差异,这些差异集中体现在以下三个方面,即二者关注知识分子的动因,对知识分子历史地位的思考路径,以及对知识分子与大众之间关系的理解。厘清二者关于知识分子的不同认识,明确二者知识分子观的差异及其哲学根源,在坚持马克思主义世界观的前提下充分发掘葛兰西“有机知识分子”理论的建设意义,有助于进一步探究中国特色社会主义制度下知识分子群体的职能问题,同时也有助于进一步深化对葛兰西文化领导权思想的理解,推进对马克思主义发展规律的认识及其当代价值的探索。

关键词： 文化哲学   卡西尔   本体论   实践哲学  

摘要： 当代德国著名文化哲学家卡西尔在《符号形式的哲学》一书中,从符号学和语言学的角度对文化哲学做出了迄今最为系统的本体论论证,从而真正使文化哲学超越了文化学或文化人类学的研究视域。卡西尔认为,文化哲学同样具有自身的存在论根据,不过在存在论问题上,它与传统哲学的存在论既有密切的联系,又有根本的区别。他指出,人的活动是一种能够创造和使用符号的活动,这种活动创造出了一个为人所特有的符号系统,这个符号系统是“新的实在之维”或文化世界,其中语言是文化世界得以存在的普遍性因素。不过,卡西尔的文化本体论证明也有一个明显的缺憾,即忽视了人的符号世界与客观物质世界的关系。马克思没有创立文化哲学,但马克思的实践哲学的基本理论却能够为文化哲学的创立提供更为坚实的理论基础和更为丰富的思想资源。

关键词： 音乐教育   实践哲学   价值   审美   美育  

摘要： 本文围绕音乐教育的文化价值和发展方向进行诠释,为大学艺术教育中的哲学思想的产生提供审美基础,在诠释对音乐教育实践哲学当中,以哲学观点和科学方法对音乐教育具体实践的经验归纳,并予以综合系统、完善、总结,以至于上升到理论性品位。以教育科学的音乐艺术哲学实践来诠释我们的审美行为与思考,从而在音乐教育实践中,实现对人和社会和谐发展的价值引领作用。

关键词： 荒野   实践哲学   绿水青山   回归  

摘要： 社会化进程带来人与自然关系不断地恶化,人类在自身生活和处理与荒野自然之间的关系中彰显人类的价值,荒野所具有的生态价值成为西方哲学界新的研究高度,在我国绿水青山的现代回归是荒野哲学实践转向的体现,促进人与自然“命运共同体”的追求,实现人与自然自由、和谐发展。

关键词： 葛兰西   实践哲学   历史主义  

摘要： 葛兰西所阐述的“实践哲学”是马克思主义哲学的代名词,也是对马克思主义哲学“新”的理解和阐释。本文首先围绕葛兰西历史主义思想的核心,即人的历史主体地位,来分析他思想的基本内涵。他把马克思的历史唯物主义理解为以“人”为中心的绝对历史主义,创造性的回答了“人是什么?”的问题,揭示了人的本性、人的本质在历史过程中得以实现的可能性,致力于拯救人性,解放人性。在他看来,资本主义社会下人之所以丧失人的本性,其根本原因在于人无法认识自身,由此他把“人是什么?”作为哲学研究的基本问题。其次,本文研究了葛兰西建立在“批判”的基础上“建构”历史主义,他批判庸俗唯物主义以及唯心主义中所存在的错误,庸俗唯物主义通过“非暴力”的形式抵抗资本主义的危机以和平过渡到社会主义社会,而唯心主义则是通过宗教、神学等虚伪的面具来维护资本主义社会的既定秩序。他立足于资本主义现实社会,揭露资本主义社会的虚伪面具,批判资本主义社会的意识形态,以及打破资本主义意识形态的统治地位,“人”认识自身才得以可能。他从“人是什么?”入手来解释马克思的历史唯物主义,在对资本主义错误意识形态的批判过程中很大程度上使人从“彼岸”回归到“此岸”。再次,葛兰西所“建构”的历史主义这个“新”的哲学体系是对马克思经典文本的吸收,这是值得肯定的,并且能够坚持不懈的立足于现实探讨革命实践的正确路径。他的批判精神和坚韧的品质是值得我们学习和钦佩的。本文客观公正的评价了他的历史主义思想,全面分析其中的合理性和局限性。他的“绝对历史主义”试图通过强调人的主体性和革命的实践行动来反抗资本主义社会下的宿命论、机械决定论,消除古典德国哲学所无法解决的“理论与实践”“内容与形式”“主体与客体”以及“思维和存在”等关系之间的二律背反。但他却片面强调“人”和“人的意志”在历史当中的地位和作用,忽视马克思主义哲学的物质本体论,使得他将马克思的历史唯物主义片面的解释为康德意义上的“人为自然立法”理念,试图建立起一个以人的生存和发展为中心的、强调人的平等和自由的人类世界。最后,本论文通过对葛兰西《实践哲学》中的历史主义思想进行系统研究,探寻了葛兰西如何将马克思的历史唯物主义与意大利的革命实践相结合。从他的历史主义思想本身引申出当代启示,告诉我们在推进马克思主义哲学理论创新的过程中要立足于客观现实的外部世界、立足于实践以及立足于人的自由和解放。在坚持马克思主义哲学的立场和方向上构建当代中国哲学社会科学。

关键词： 实践哲学   生存论   现实的人  

摘要： 马克思哲学对我们当代人的影响是深远的,其价值是不可估量的.本文通过研究马克思实践哲学的生存论转向,首先看这一转向是如何发生的,进而探究其转向的必要性,最后结合现实找到马克思实践哲学生存论所能产生的对现实生活的指导意义,帮助我们解决现实问题.

关键词： 葛兰西   实践哲学   有机性   知识分子理论  

摘要： 安东尼奥?葛兰西作为意大利共产党的创始人,是最富有创造性的马克思主义理论家之一。有机知识分子理论是葛兰西文化领导权思想的重要组成部分,是他对西方马克思主义的重要理论贡献。葛兰西从社会职能的角度探讨了知识分子在社会中应该处于什么样的地位,具有什么样的职能,理论角度包涵知识分子与大众、社会、体制、领导权等复杂关系。他认为,知识分子既要保持其自身相对独立性,又要积极地影响社会现实,对社会存在起到积极的作用。有机知识分子在市民社会中承担着统一理论和实践的重要作用。葛兰西试图通过其知识分子理论来阐述自身的哲学思想,引导社会对知识分子给予足够的重视,并努力提高知识分子的社会地位,使知识分子能够发挥其功能和作用,为人类解放提供人才支撑,为世界发展提供不竭动力。本文分三个部分展开论述。第一部分着重梳理“有机知识分子”的概念和形成脉络,探讨其理论来源及形成过程。论文从时代背景和人物生平入手,全方位的梳理葛兰西的文化霸权理论和知识分子理论体系,力求追本溯源,详实详尽,全面展现“有机知识分子”理论的时代背景。第二部分主要分析葛兰西“有机知识分子”理论的基本内涵,并剖析“有机知识分子”的理论特征。论文主要讨论“有机知识分子”理论与文化霸权理论的关系,并且从“市民社会”的角度详尽分析知识分子的社会职能和对文化领导权的重要作用,讨论“有机知识分子”和“市民社会”相结合引导大众走向文化自觉,从而应对文化霸权。第三部分是对葛兰西“知识分子”理论的评价总结,葛兰西打破了传统知识分子理论中的主体和客体、理论与实践的二元对立,在葛兰西的理论中“知识分子”是“上层建筑”和“群众基础”之间的重要枢纽。葛兰西的知识分子理论是对马克思和恩格斯知识分子理论的发展,同时也是列宁知识分子思想的发展。葛兰西知识分子理论过分的强调知识分子的主体性作用,只考虑了知识分子的积极作用而忽视了“敌对势力”的知识分子对社会的“逆向教育”产生消极影响。

关键词： 马克思   实践哲学   生活世界  

摘要： 生活世界是验证人存在的一个基本事实,是各个时代的哲学界广泛研究且普遍指向的概念。古希腊时期,哲学作为智慧之学,促使哲学家们发问“世界的本原是什么”,意识到对象和人有主客二分的关系,从而展开向“本体论”的探秘。中世纪经院哲学所引发的“唯名论”与“唯实论”之争,随着人类启蒙意识的觉醒发生了主体性的转向。近代自然科学,在击倒上帝权威的同时,推崇客观主义的实验证明,但具体科学和哲学的对立关系使得哲学研究的出路成了一个问题。面对欧洲自然科学危机,胡塞尔以理性批判的视角,第一次提出生活世界这一术语。脱胎于胡塞尔的现象学,现代西方哲学家们对生活世界理论做了不同方面的深化和开拓。无论是传统的古希腊哲学还是近现代的西方哲学,在回归生活世界的道路上都因局限于唯心史观和本体论的束缚以失败告终。与西方哲学的生活世界理论并非同源,马克思的生活世界理论是在批判了德国古典哲学、英国政治经济学及其各类的社会主义理论的基础上一脉相承的。是以唯物史观的哲学视角探索资本主义剩余价值规律和无产阶级生存境遇的实践哲学。实践成为思考与研究一切问题的出发点,打破彼岸世界不彻底的唯心史观,从而为此岸世界的人的共同幸福而服务。其核心就在于哲学源于生活,哲学也应当回归生活。马克思哲学观念由幼稚到成熟的转变历程贯穿着实践思维的逻辑脉络,同时也具有超越前人的存在的合理性。首先,马克思塑造唯物史观,将哲学从天上拉回人间,纠正前人纯粹理论式的赘述和错误的回归方法,面对人类现实的生存瓶颈,构筑新的思维方式,突破认识论的局限,引领主体社会与自然世界的统一。其次,在历史逻辑的验证下,马克思赞同实践的第一性和直接现实性,发现了面向生活世界的工具。最后,马克思肯定并关照现实的人的主体价值和生存愿景,将人与动物做了区分。现实的人可以通过生产劳动摆脱异化状态、物化扭曲,诉诸革命解放进一步实现人的自由而全面的发展。总言之,在实践哲学的视域下,马克思的生活世界是指由现实的人的实践创造并衍生的、人化自然和现实的人组成的一体化集合,它将自然和历史通过人的实践辩证地联系起来。中国特色社会主义现代化建设的伟大实践证明,我们党取得巨大成功的一条重要经验就是创新并发展了马克思主义。在考量中国对美好生活的愿景,认识到马克思的生活世界理论对处于改革开放深水期和攻坚期的中国也具有深远的指导价值。因此,对二者关系的考察必须要借助马克思主义的实践哲学,从追溯历史积淀的角度来进行更深刻的说明。在维护我国国家治理体系和治理能力现代化的基础上,满足人们对美好生活的向往,进一步推动国家意识形态话语权的工作建设,促进马克思主义中国化时代化和大众化长足发展。