关键词： 伽达默尔   语言   解释学   存在论   实践哲学  

摘要： 人是“拥有语言的存在物”(伽达默尔语),语言始终是与哲学纠缠交织在一起的,希腊的“逻各斯”本义中就含有言语、言谈之意,亚里士多德业已指出,正是在语言中人们方能表述和传达出关于世界的理解和对善恶的思考。然而,受到长期的主导性的“语言工具论”“语言符号论”支配和影响,语言的这种哲学性地位只是到了现当代哲学中才有了深刻的理解和反思,兴起了一种“语言哲学转向”。不过,在伽达默尔看来,语言意义迄今尚未得到本质性和核心性的理解,其所创建的哲学解释学正是将语言视为人的存在的世界经验,深刻分析了语言的理解对象、理解过程和理解模式,提出和阐述了一种以语言为主线的“理解本体论”,并将解释学的普遍性置于人们生活世界的实践性思考中,从而真正确立起了语言在哲学思考中的中心地位。“能被理解的存在就是语言”,当存在问题与语言问题、语言理解与实践哲学统一起来,本体论问题不再是一种超验的实体性思考,而是置于人们现实存在经验的语言之中而得到新的理解和规定,形而上学或许因此有了新的方向。

关键词： 法律规范性   法律义务   道德目标命题   法律规划   惯习主义  

摘要： 自哈特以后,如何说明和证成法律规范性问题成为法理论的核心问题。本文借鉴了科尔斯戈德(Korsgaard)对道德概念分析的理论范本,将法律规范性概念分为三个问题:它对于我们意味着什么、它的适用以及它的来源问题。前两者提供了一种充分说明标准,后者提供了一种证立标准。哈特及其后的惯习主义对于法律规范性问题的回答是不够的,他们只局限于说明性标准上。法律规范性作为义务性的行动理由,弱于道德规范性,只具有相对规范性;其主要适用于人类一些最重要的规则要求,还常常与权利联袂出场,但其比权利更加深刻地影响人类的实践;它的这种内涵和适用促使法理论对其来源进行辩护,因此,本文立足于实践哲学的视角,运用了规范性的一般理论,认为法律规范性的一般来源是人类的理性;并借助了夏皮罗的法律规划理论,阐述了它的特殊来源是实现道德目标的能力。

关键词： 科学实践哲学   科学形态   科学观   科学图景   因果关系研究   大数据科学   视域下   混杂  

摘要： 当今的科学已经成为混杂的科学。科学图景已经发生了剧烈变化,科学不仅从小科学演变为大科学,而且正在变为大数据科学,由此,着重于因果关系研究的科学正在走向关注数据混杂的相关性研究的科学形态。科学并非单数形态,而是存在多种不同形态的科学,科学已经成为混杂的科学。与上述混杂状态不同。

关键词： 康德   罗尔斯   实践哲学思想   自尊   自由   理性  

摘要： 罗尔斯认为康德的伦理学思想不是严厉的道德命令而是自尊。从康德的思想看,自由、理性的存在者有能力自由、理性的道德自律,证明自己确实配得自由,证明人的存在价值乃美好地栖居于大地,由此使自己对自己产生由衷的敬意。罗尔斯深受康德的自尊思想的影响,他把自尊推崇为人最核心的基本善。在罗尔斯的伦理思想中,自尊在于自愿地追寻正义,理想的正义原则不应为任何理由减少人的基本自由和自尊的基础。政治自律的道德价值实乃自我尊重,主动追寻正义共识有助于提升人们公共生活的崇高性。

关键词： 实践哲学   实践智慧   元实践学   应用实践哲学  

摘要： 2012年以来,中国实践哲学研究取得了令人骄傲的成绩,提出了五种有代表性的研究路径,在实践与实践哲学的概念界定、对实践智慧的理解与反思、实践哲学与认识论的关系问题、马克思哲学在西方实践哲学传统中的定位和“实践”与“理论”的关系问题上均有深刻见解。对中西方实践哲学传统的研究达到了前所未有的广度和深度,更加全面准确地理解了马克思实践概念的丰富内涵,理清了马克思实践哲学与中西方实践哲学传统的关系,出版了几本个性化极强的原创中国当代实践哲学专著。今后,应重点推动对实践哲学的理解达成更高的共识,更加自觉地区分实践概念的不同层次;要提升实践哲学研究的理论自觉,阐明当代实践哲学与传统思辨哲学之间的区别;要推动实践哲学研究与中国当代实践深度融合,努力使实践哲学切中中国当代现实;要在推进元实践学研究的同时,大力推进应用实践哲学的研究。

关键词： 伽达默尔   实践哲学转向   批判与反批判   解释学实践哲学   第一哲学  

摘要： 存在于伽达默尔解释学中的“实践哲学转向”,既是为伽达默尔本人所肯定也是为学界普遍认同的一种关于伽达默尔学术研究重心演变的基本看法。不过近年来,学界有些不同的意见。作为一个专门性问题加以深入的讨论,将使人们能够真正准确理解和充分把握伽达默尔的“解释学作为实践哲学”的核心性主题和思想实质。伽达默尔晚年曾明确指出,自《真理与方法》之后,他的研究转到了另一个完全不同的方向:实践哲学及社会科学问题。正是通过实践哲学的转向,并在与贝蒂、赫施、哈贝马斯、利科尔和德里达的批判与反批判论争中,伽达默尔的解释学的实践哲学维度得到了鲜明的展开,实践哲学作为“第一哲学”的地位和性质得以确立。这一转向也带来了哲学本身的多维度变革性意义,并引发了西方哲学从注重对世界事物的绝对的永恒的知识性认知的理论哲学向反思人类存在和行为意义的实践哲学的伟大转变,极大地推进了现当代实践哲学接续、重建和复兴的思想运动。

关键词： 哈贝马斯   道德   伦理生活   康德   实践哲学  

摘要： 哈贝马斯九十大寿的演讲文《再论道德性与伦理性的关系》引起全世界的高度关注,并引发西方哲学界的笔战。然而,哈贝马斯确实没有提出什么新观点,他对康德“道德性观点”的解读存在太多脸谱化的、缺乏学术性的描述。这是受黑格尔的意识形态误导而对康德道德哲学浅表性老生常谈,既缺乏古希腊的“伦理”向拉丁化的“道德”概念史演变的历史意识,也缺乏对康德伦理学中伦理性与道德性的张力结构的领悟,因此不可视为对一个历史上的康德哲学的描绘。康德把伦理学界定为探究自由的因果性的学问。在这一点上,黑格尔依然是康德的后继者。康德主张伦理的先天立法性,以范导道德的自律立法。伦理性与道德性是两种不同立法的评价性标准。广义的伦理性立法又通过划分为公共领域的合法性权利—义务立法(狭义的伦理)和为个人道德主体的准则立法(道德性),从而在狭义上使二者有了区别。在这种张力中,道德性立法涉及的仅仅是个人行动准则与普遍伦理法则的关系,最终以立法主体自由自愿地服从普遍法则而达到对个人主观任意性的克服和消解。哈贝马斯把这种主体性实践哲学发展为主体间性的协商对话,在道德性上不是对康德的发展,而是对康德的倒退。

关键词： 实践理性   法律真理   正义   规范体系   法律权威  

摘要： 法律的真理问题乃是关涉共同体生活秩序如何生成与变革的实践哲学问题。正义作为表达法律真理的核心概念,揭示了人类生存秩序得以建立和维护的最深刻的人性根源,其本身就处于经验生活之中。法律语言应是公众都可以参与言说、讨论和交流的公共语言,实践性的公共关系才是其自身的规定性。作为型构共同体生活秩序的规范体系,法律融贯了人们鲜活的生命感、历史感和正义感;在立法、执法、司法、守法等法律实践过程中,人们努力寻求和实现的应是生命规范与社会规范的平衡,由此展现在正义目标引领之下的生命价值和意义。生命的正义感既向历史说话,也向未来召唤;这意味着法律实践既是对传统的拥有,也是对未来的开放,法律秩序因此而呈现为历史与未来作为合体的现实的文明型态,在回首历史并向着未来开放的实践中成就法律自身的权威。

关键词： 契约论   德国哲学   英国思想家   成员个体   道德哲学   实践哲学   正当性   哲学思想  

摘要： 近代的哲学思想,尤其是实践哲学(包括道德哲学、政治哲学、法哲学)思想的一个核心工作就是论证权利原则,确立人的自由本质。在这方面的工作上,英国思想家无疑有开启之功。他们在开启契约论这一现代国家学说的努力中,首先发现了人的“自然权利”,并以之为现代国家的立国原则:国家权力的唯一正当性来源就是其成员个体之权利的转让和委托.

关键词： 绝对观念   普特南   威廉斯   实用主义   实践哲学  

摘要： 伯纳德?威廉斯与希拉里?普特南围绕“世界的绝对观念”的论辩是晚近重要的哲学争论。普特南对“绝对观念”的批判试图在保留和重述威廉斯的基本洞见和区分的同时拒斥其有害的理论和实践后果,其实质是要在一个已然世俗化却又复魅的世界,提出一种不承诺任何前现代认知或规范性的模式,提供一种既反对客观主义又避免相对主义的思考范式,从而重新审视我们的自我理解。