关键词： 莱斯   生态批判   实践哲学  

摘要： 随着近代科学技术的兴起及科学技术的意识形态化不遗余力地彰显人类的理性以满足人类自身的需求,人的精神世界却日渐衰退,这一切构成了现今时代致命的历史动力之一。在整个西方哲学史中,实践哲学虽始终没有摆脱形而上学光芒的遮掩,但从实践哲学的源流及整体发展形态来看,实践哲学始终坚持从“是”向“应是”的动态转变。亚里士多德从人生意义以及人生价值的实现出发,以道德共识作为重要前提构建城邦共同体理论。莱斯在对历史的考察中寻找伦理暗示、揭示控制自然背后的社会因素、探究作为统一现象的实践活动,试图消解人与自然的对立从而使人类作为完整的主体获得幸福,而这与实践哲学最终追求的目的是一致的。

关键词： 《马克思的幽灵》   批判精神   马克思主义   实践哲学  

摘要： 在《马克思的幽灵》中德里达指出马克思主义的批判精神作为其最有价值的部分,使马克思主义具有强大的生命力。从理论层面上看,马克思主义的实践品格是其批判思想存在的根源,这种批判精神有别于其他以往哲学大多局限在理论和抽象的概念之中,它与社会历史的发展密切关联,其本身通过人的实践活动表现出来;从现实层面上看,它是正确认识当代资本主义的思想工具,也对认识和建设中国特色社会主义的伟大实践具有重大意义。

关键词： 实践教育学   实践哲学   原则—实验   经验-辩证   辩证法  

摘要： 实践哲学是实践教育学的理论基石,实践教育学因实践哲学的不同而不同。在实践哲学的历史上,亚里士多德是实践哲学的奠基者,康德则开创了另一种与亚里士多德相对立的实践哲学传统。这两种对立的实践哲学的传统分别塑造了两种对立的实践教育学。两种实践教育学的对立,具体体现为两点:康德的实践教育学的性质是理想性的,与之对立,古典实践教育学的性质则是经验性的;康德的实践教育学采用了“原则—实验”的研究方法,与之对立,古典实践教育学采用了“经验—辩证”的研究方法。

关键词： 实践   实践合理性   解释学   对话  

摘要： 伽达默尔的解释学思想和实践哲学具有密切的联系。他受古代实践哲学传统的影响,强调实践哲学和实践的互动关系,这决定了实践哲学不同于理论哲学和制作哲学的特点。这种关系启发了他对解释学特征的看法,以“参与”理想取代科学的客观性理想。他力图将实践哲学和解释学融合起来,形成解释学的实践哲学。这种实践哲学立足于当代历史处境,反思不同于科学技术理性的实践合理性,批判技术理性、工具理性的统治给人类造成的危机。他的解释学的对话理想对于当代实践问题,如不同文明如何共存,如何对待与传统的关系等,也有重要借鉴意义。

关键词： 福柯   主体诗学   审美主义   自我伦理学   自我技艺   生存美学  

摘要： 福柯后期思想发生了“伦理转向”,即从知识考古学和权力谱系学转向了以自我风格化为旨趣的主体诗学。他从“性经验史”中去发掘古希腊的“自我文化”,由此来思考主体如何构建自身的自我伦理学问题。结合古希腊人的“自我技术”和他投入同性恋的性试验,福柯企图把人的生命存在转变成一种审美化的自我塑造活动,因而提出了一种别具一格的促成新型主体转变的生存美学。在他的后期著述中,其不遗余力探讨的主体诗学是以维护身体快感的自由为目标的,是以主体审美化的自我创生为前提的。福柯的主体诗学,无疑是在诉诸一种“伦理政治”的抵抗策略。这种伦理政治以其局部的和分散的斗争方式,体现了一种多形态实践的和审美主义的后现代政治取向。

关键词： 人脸识别技术   《大西洋月刊》   美国前国务卿   信息化教学   道德约束   基辛格   哲学视角   约束力  

摘要： 人脸识别技术进入课堂,为何会被视为一场突如其来的校园监视危机?技术的能力越大,对其的约束力就越重要。2018年5月,美国前国务卿亨利·基辛格(Henry Kissinger)在《大西洋月刊》(The Atlantic)上发文说到:“我们完全无法预测新技术变革带来的影响,当它发展到顶点时,可能会带来一个由数据和算法驱动的机器主宰、不受伦理或道德约束的世界……当下已存在可以统领一切的技术,但需要哲学的指引。”

关键词： 理论与实践   精神生产领域   物质生产领域   自我更新   外在关系   交互关系   实践领域   实践哲学  

摘要： 马克思所理解的“实践”并不限于传统实践哲学所关注的伦理一政治实践,实践领域是包括物质生产领域,精神生产领域和伦理一政治活动领域的统称,或者说,实践是理论与实践以及二者之间交互关系的综合体。由此,理论与实践的关系就不再表现为两个独立领域的外在关系,而是更多地表现为实践领域内部的不同实践形式之间的关系。在内在相关的意义上,理论就变成了实践的一个要素。

关键词： 马克思理论   理论批判   古典政治经济学   哲学解读   意识形态   旁观者视角   被观察者   理论预设  

摘要： 一、旁观者视角及其理论批判无论是哲学还是古典政治经济学,抑或其他传统理论,只要这些理论预设了旁观者的视角,将理论家设置为独一无二的观察者,而将其外的世界设定为被观察者,只要这些理论假定了理论家能够像“神”一样是全知的,那么,这些理论就可以被称作“意识形态”。

关键词： 伽达默尔   知识   行动   解释学   实践哲学  

摘要： 知识和行动是人类活动的两大领域,知识与行动的研究是当代哲学的一个重大论题。知识产生亦服务于行动,行动意志、能动性是与人之存在和行为意义的思考联系在一起的,知识的问题本质上是一个关于行动意义理解的实践哲学问题。科学知识是一个整体,既有精确性科学,也有非精确性科学,一种科学解释学的视角和意义得到了凸显。将知识与行动、科学知识与人之存在的行为活动的实践性思考联系起来,在当今这样一个科学知识碎片化的时代,伽达默尔重新论述了哲学的整体性思维统一性作用,强调了一切知识和行动都蕴含着关于人的存在性的实践哲学反思于其内。正是在这种实践意识中,才能把知识与行动并从根本上和人关于自身存在的实践性思考结合起来,人们生活在自我疏远不断增长的情形中,现当代实践哲学的兴起在很大意义上就是服务于这种结合工作的。通过实践哲学之思,消除了有关科学的不变性绝对性和神话性,多元的、非确定的解释学科学观已然展现,掌握知识和能力真正变成了自我掌握,知识和行动最终成为了与人的存在性意义相关联的问题。

关键词： 李约瑟难题   现代科学   滴定   实践哲学   普遍性   特殊性  

摘要： 李约瑟援引化学上的“滴定”方法,将“现代科学”作为普遍性标准来测度中国传统科学技术的演进与得失。但这种“滴定”的方法引起了广泛的质疑。陈方正将“现代科学”视为西方文化传统之内在革命的结果,消解了李约瑟作为“滴定”标准的“现代科学”之普遍性假象,却导致了对“滴定”之“再滴定”的无穷后退。两者的分歧集中在普遍性与特殊性之间关系的理解上:李约瑟混淆了“滴定的手段”与“滴定的对象”,消解了“滴定”标准的普遍性,使得其“滴定”效果深受质疑;陈方正将异于中国文化传统的西方科学传统当作科学的普遍性形式,实际上也犯了他所批评的李约瑟之混淆普遍性与特殊性的错误。如果基于马克思实践哲学的立场,区分普遍性与特殊性之间的三重关系,并以之作为破解“李约瑟难题”的可能方案,则不仅可以回应李约瑟“滴定”中西文明的方法论疑难,而且还可能在一个新的立场终结中西文明对话中的诸多外在纷争。