关键词： 应用伦理学   亚里士多德   道德准则   实践哲学   人类中心主义   实践的思维方式   康德   哲学伦理学   生态伦理   责任伦理  

摘要： 德国应用伦理学的兴起甘绍平把伦理学著作作为哲学的经典并十分注重道德学说的具体应用，这是自古希腊时代以来直至十九世纪末叶西方哲学的一个传统。虽然这一传统从本世纪初始到六十年代后期由于哲学过于专注思辨的理论问题的探讨而一度有所中断，但从七十年代起实践哲学...

关键词： 中国哲学的现代化   中国传统哲学   现代西方哲学   实践哲学   马克思主义哲学   历史唯物主义   辩证唯物主义哲学   理性主义   认识论   主体性  

关键词： 中国文学批评   20世纪   实用主义   实践哲学   个性意识   群体意识   马克思主义   文学观念   进化论哲学   意识形态  

关键词： 物质本体论   马克思主义文艺学   实践哲学   认识论   马克思主义哲学   形而上学   艺术活动   解释学   人生实践   存在论  

摘要： 新时期以来，在我国当代的马克思主义文艺学研究中所出现的各派理论，表面上都把实践作为自身的逻辑起点，认为实践活动是文艺的主体性、认识性、价值性等等本质属性的基础，但在对文艺活动内在规律的具体论述中，却又程度不同地抛开了实践，原因在于无法处理作为精神的文艺活动与作为物质的实践活动之间的关系，而更深一层的原因则是，实践在马克思主义哲学中究竟是一个认识论的范畴还是确立了一种新的本体论？这个问题长期得不到解决，以致我们的文艺学体系在逻辑上出现了巨大的错位：在认识论上已经了确立了辩证的能动的反映论，在本体论上却还固守着唯物主义的物质（或曰自然）本体论，这使我们的思想似乎一只脚已经跨入了现代，另一只脚却还停留在近代乃至古希腊。一客观地说，在新时期以来的文艺学研究中，实践范畴实际上早已承担起了本体论的功能，但却没有得到明确的承认。以关于文学主体性问题的讨论为例，各派观点无不赋予实践以基础地位。被许多人认为是机械反映论代表的文艺理论家陈涌也明确宣称，无论是主体的能动性还是受动性，都统一在实践活动中，离开了社会实践来谈论人的能动性和受动性，不是走向主观唯心主义，就是回到机械唯物主义的直观反映论。①这实际上已经承认...

关键词： 西方哲学研究   元哲学   国际政治秩序   人与自然   现代西方哲学   社会矛盾   哲学意识   实践哲学   辩证概念   西方哲学家  

摘要： 翻开近年来的中外报刊和杂志,可以清楚地看到:随着国际政治秩序的调整和国际经济形势发生的深刻变化,西方哲学研究的题课也发生了某种重心转移。在这一转移中,存在着这样两个鲜为人知的热点,即主张"建构人类统一的多元哲学"和"强调相互平等的人与自然关系"。本文仅就这两个热点,作粗浅的叙述和分析。建构人类统一的多元哲学目前,广泛流行于西方的"统一人类"、"统一世界文化"

关键词： 交往实践观   马克思主义哲学   主体际   中国传统哲学   21世纪   交往共同体   中国哲学   实践哲学   哲学主题   西方哲学  

摘要： 世纪之交,在对21世纪中国哲学走向的展望中,我们无可回避地面临这样一个重大问题:什么将成为马克思主义哲学与中国传统哲学、西方哲学展开“对话”、交流和互动的交汇点呢? 笔者认为,尽管答案的选择可能是多元的,但是,交往实践观必将是其中极其重要、甚或是主要的答案。究其根据,无非有二:其一,交往实践观既是中国传统哲学的本色,又是现当代西方哲学发展的趋向,更是马克思主义哲学的基本视界,因此它是三大思潮内在贯通点、融汇点。其二,交往实践观是21世纪全球主题的辐辏点、时代精神的凝聚点。因此,交往实践观必将成为21世纪中国哲学三大思潮对话的主题,融合视界的交汇点,进而成为中国哲学的基本走向。

关键词： 实践唯物主义   西方马克思主义哲学   “实践唯物主义”   实践哲学   基本概况   实践的唯物主义   历史唯物主义   马克思主义哲学史   实践本体论   认识论  

摘要： 我国马克思主义哲学关于实践问题的研讨,发端于70年代末的真理的实践标准大讨论.70年代末,首先由李泽厚、刘纲纪等人在美学研究中率先提出了实践的本体地位问题.当然,这个美学问题是以弘扬主体能动性为主旨的.从现有的文献来看,"文革"结束以后,李泽厚第一次在康德哲学、皮亚杰发生认识论和西方马克思主义的影响下,提出了实践在马克思主义哲学中的核心地位问题,即所谓实践的工艺一心理结构积淀论(《批判哲学的批判》,人民出版社,1979),并将这种理论意向明确表述为主体性哲学.

关键词： 毛泽东   实用主义哲学   马克思主义   实践哲学   詹姆士   真理观   解决问题   青年毛泽东   多元方法论   皮尔士  

关键词： 否定本体论   辩证否定   思想活动   逻辑起点   实践论   中央广播电视大学   大学文艺学   实践哲学   理论研究   中文系  

摘要： 吴炫,男,1960年2月生于南京。1982年元月毕业于南京大学中文系,同年至中央广播电视大学任教,1984年调江苏省社科院文学所工作,1989年获华东师大文学硕士学位。现为南京师范大学中文系教授,文研所副所长,在职攻读复旦大学文艺学博士学位。

关键词： 亚里士多德   本体论视角   形而上学   思想探析   个别事物   黑格尔   实践哲学   理念论   柏拉图   普遍性  

摘要： 了解亚里士多德在《形而上学》后期各卷中反映出来的思想变化,是一个涉及能否正确理解亚氏本体论的重要问题.本文认为,关于实现是本体的思想才是亚氏形而上学探索的真正结论和最后达到的高度.搞清这一思想,也有助于我们深入理解实践哲学对旧形而上学的扬弃.一、从语言到直观——亚氏本体论视角的转换《形而上学》第七至九卷一般被公认为是亚氏本体学说的核心,属于该书的后期各卷.在这部分著作中,亚氏思想有一个明显的变化,即从早期对本体的多方思辨,转向把形式视为主要本体.因此,一些研究者据此认为,亚氏后期回到了柏拉图的理念论,或因此把亚氏视为调合唯物主义和唯心主义的二元论者.这种观点在国内一些西方哲学史著作中并不罕见.为了有利于澄清这个问题,并从相关概念中剥离出实现这个范畴,本文先须作以下考查:第一、亚氏对本体探索的视角是否有所变化?在早期著作中,亚氏对本体探讨的主要视角是把本体规定为主词,它“既不能述说一个主体,也不能存在于另一个主体之中”.这个视角对亚氏的思想发展曾产生重大影响.正是从这样的视角看,本体论才成为探讨作为存在之存在的学说,成为追问作为第一本体的个别事物为什么能够进入语言,成为与存在(是)相关联的主词,到底存在(是)是什么这样一个问题.但是。