关键词： 实践哲学   历史主义   总体人  

摘要： 马克思的实践哲学是对旧哲学的伟大变革 ,是使哲学发展的方向发生了根本的转向 ,但目前的理论研究对这一根本之点却没有给以充分的重视 ,用旧哲学的思维去阐释实践哲学 ,结果陷入理论和实践分裂的困境。所以 ,要从研究所面临的问题出发 。

关键词： 当代西方哲学   马克思哲学   实践哲学   传统本体论   生存论本体论  

摘要： 当代哲学本体论转换的实质是从超验的、实体性的抽象本体论转换为感性的、非实体性的生存论本体论。马克思哲学作为一种内在地超越西方文化样态、并且在其发展进程中又不断融入了非西方文化体认与关怀的当代哲学思想就应该，也必然在实现哲学本体的当代转换中发挥重大作用。马克思哲学既开启了、同时也参与并主导着当代哲学的本体论转换。

关键词： 实用主义哲学   马克思主义哲学理论   现代西方哲学   实践哲学   行动哲学   哲学流派   认识论   美国精神   观点   实践基础  

摘要： 实用主义哲学是现代西方哲学中影响最大、流行最广的哲学流派之一，它产生于19世纪下半叶的美国，曾被人们称之为美国的“官方哲学”、“美国精神”。实用主义一词来自希腊文“Pragmatism”，是行动、实践的意思。强调行动、实践，注重功效是实用主义哲学的显著特点，所以，它又被称为“行动哲学”或“实践哲学”。马克思主义哲学也十分强调实践的伟大作用，把实践的观点看成是自己认识论的首要和基本的观点。全部马克思主义哲学理论都是建立在实践基础之上并为实践服务的。但这两种哲学表面上重视实践的相似之处抹煞不了它们之间的本质区别。

关键词： 邓小平理论   实践观点   马克思主义   领导艺术   一国两制  

摘要： 马克思主义的实践观点是邓小平理论的世界观和方法论基础,是邓小平哲学思想的核心.我们既要完整地把握邓小平理论的思想精髓和科学体系,也要注重研究邓小平实践哲学的方法论,学习他的领导艺术和实践精神.典型引路是邓小平实践哲学的一种具体形式,它充分体现了邓小平敏锐的政治性、高瞻远瞩的战略眼光、超凡的胆识魄力和高超的领导艺术.对此进行探讨研究,无疑具有深刻的启迪作用和现实的指导意义.

关键词： 实践   自由自觉的活动   社会关系的总和   人的本质  

摘要： 马克思的哲学是实践的哲学 ,是人类解放的理论 ,这一理论的创立过程同马克思对人的本质的理解密切关联在一起。马克思对人的本质的理解经历了从黑格尔的理性的人到费尔巴哈的抽象的人再到现实的人的过程 ,与此相应 ,他的哲学的创立也经历了从历史理性到人的本质的异化再到人的现实实践活动的过程。所以 。

关键词： 哲学   视野   人类   社会科学   自明性  

关键词： 生活世界   本体论思维方式   实践思维方式   理论和实践的统一  

摘要： 旧哲学的内核是抽象本体论的思维方式，它以哲学同现实脱离为特征，从而导致哲学对人的失落。马克思哲学的伟大变革是使哲学向生活世界回归，从而形成了以现实的、总体的和历史的人为特征的全新思维，哲学由此变为服务于人类解放的革命的和批判的理论。

关键词： 希腊哲学   形而上学   实践哲学   现代哲学   价值追求  

摘要： 原初的、本源性的希腊哲学是对人的生存境界的追问，“此在”在世界中如何敞开，如何显示其意义的智慧性探究，即是关注时间性界限中的有限个体的生命自由地实现其生命价值，而这也正是构成现代哲学的重要维度。本文认为，现代性哲学思想意味着三个方面：人活着，人实践着，人审美地生成。人的生命活动展开及其展开的形式探讨是现代哲学的根本任务。

关键词： 马克思主义,实践哲学人类学,生活世界,终极关怀,完整人  

摘要： 本文试图构建一个较为系统的马克思主义实践哲学人类学理论，这 一理论同时可以理解为对马克思主义哲学本身的一种新的元哲学阐释。 全文共分八章： 第一章，论述实践哲学人类学之提出的现实背景极其问题根据。指 出现实代人的存在状况的特征是主观性的湮灭和意义的崩溃，而其深层 原因即人的本体论存在及生活世界的分裂。 第二章，论述西方哲学史上人的问题的历史演绎及诸多哲学流派以 直陈或隐喻的形式，对人的本体论存在及生活世界的分裂的还原论思维。 第三章，论述实践观念的历史演变及实践哲学人类学的理论视野。 第四章，论述人在自然界的生成：人与自然进化的连续性和间断性 及人之原初的主客体未予分裂的生活世界。 第五章，论述生活世界的分裂及人的本体论存在的分裂的困境并对 辩证法提出一种新的人学阐释。 第六章，论述实践的性质及其对于统一人的本体论存在和生活世界 的分裂的意义。 第七章，论述人类的终极“情结”——统一性的寻求，并进一步论 述完整的人和生活世界的生成及其终极关怀美学境界 黑龙江大学博土学位论文 一 第八章，论述实践哲学人类学对于克服传统发展观的弊端、确立ZI ． 世纪以人为核心的总体现代化建设理论和新的发展观的重要意义。

摘要： 在近几年所写的一些文章中，我试图表明，虽然哲学的现实存在形态千差万别，难于穷尽，但就其最基本的思维方式或思维范式而言，却只有有限的三种。哲学思维范式的有限性取决于作为哲学思维之前提的理性形态的有限性。哲学思维范式的区别则根源于不同范式对于理性之根据、根源预设的不同。关于理性之根源有三种可能的回答：（一）源于世界自身，是所谓的世界理性、宇宙理性、上帝理性等等客观理性；（二）源于主体、自我、自我意识等等主观理性；（三）源于作为主客体之未分化或自我与世界未分化的人类存在或人类世界本身的人类理性、社会理性、交往理性。这就决定了理性的三种形态，并由之而构成了三种基本的哲学思维范式，即本体论或实体性思维范式，认识论或主体性思维范式，人类活动论或人类学思维范式，思想从直接性意识开始。本体论思维范式作为一种非反思的直接性思维范式，因而便是第一种可能的哲学思维范式。主体性意识是对直接性意识的意识，故认识论或主体性思维范式作为一种意识到了思维作用的思维范式，是第二种可能的思维范式。对于前两种思维范式抽象性的克服，便来到了第三种可能的思维范式，即人类学思维范式。因此，从实体性范式到主体性范式再到人类学范式，具有一种逻辑上的必然性。在这种思维范式的分类中，马克思哲学被理解为一种人类学范式的哲学，属于这种思维范式的哲学家还有海德格尔、维特根斯坦、杜威、哈贝马斯等人。这种理解能够从哲学思维范式的高度上说明马克思哲学的现代意义，将其与近代以来的主体性哲学区分开来。但是，这一思维范式的分类方式主要是依据西方哲学的历史发展而做出的，未能考虑到中国的哲学历史经验，亦不能很好地说明希腊人对于理论与实践关系的思考。按照这种分类方式对于人类学思维范式的规定，亚里士多德的实践哲学无疑已属于人类学思维范式，中国传统哲学更在整体上是一种人类思维范式的哲学。显然，这种情况是与上述从本体论到认识论再到人类学思维范式的逻辑顺序相矛盾的。因此，我们必须重新考虑哲学思维的类型问题。从本体论到认识论再到人类学的划分方式是依据理性之根源的类型而做出的。但从前述人类学思维范式所强调的视人类生活实践为第一性的立场上，也可能建立另一种哲学思维类型的划分方式。我们曾指出，人类学范式认为，理性根源于人类生活，或者说，理性乃生活形式的构成部分，因而此种理性必是一种社会理性、交往理性。理性之普遍性并不在于其越于人类生活，而在于这种生活形式的普遍性。人类学思维范式的一个基本方法论原则，就是把理论问题还原于实践，还原于人类生活本身，从人类生活本身引伸出那些抽象的理论问题，从而说明之。具体地说，就是把意识与物、主体与客体的对立视为人类生活本身或此在之生存的一种派生状态。人或此在在其生存或生活中对其生存或生活就有一种领会，这种领会比之以主客体对立为前提的认识更为原始，更为基本。显然，从人类学思维范式所立足的哲学立场上看问题，实践或人类生活本身与理论活动之间的关系便有着一种基础性或前提性意义。如果我们把如何看待这一关系视为任何哲学思维据以出发的前提的话，那么，处理这一关系的方式就决定了一种哲学思维的进路或理路。既然理论与实践之间的关系只有两种可能的排列方式，那么，我们由此便可能分辨出两种对立的最为基本的哲学观念或哲学理路来：一种可称之为实践哲学理路，另一种则为理论哲学理路。一种哲学理路，如果认为理论思维为生活实践的一个构成部分，理论思维并不能从根本上超出生活，并不能在生活之外找到立足点，认为理论理性从属于实践理性，它就是实践哲学的理路；一种哲学理路，如果认为理论理性可以超越于生活，在生活之外找到自己的阿基米德点，认为理论理性高于实践理性，它就是理论哲学的理路。而在每一种哲学理路之中，又可以区分出两种不同的哲学范式来。这样，先前分类方式中的实体性哲学范式与主体性哲学范式，由于都认为理论理性能够超越于生活，并视理论理性高于实践理性，便都属于理论哲学的理路，只是一者为古代理论哲学，一者为现代理论哲学。与之同理，实践哲学理路也可区分为古代实践哲学和现代实践哲学两种范式。于是，原先分类方式中的人类学思维范式在这里成了现代实践哲学。显然，这种分类方式能够更好地说明中国哲学传统与西方传统的显著不同，以及西方现代哲学与古代、近代哲学的差别。