关键词： 马克思实践哲学,底蕴,人类学思维范式  

摘要： 对于什么是马克思哲学的本真精神的争论由来已久，在我国直到20 世纪80年代初，人们还一直认为辩证唯物主义是马克思哲学的创新之 处。随着实践唯物主义讨论的兴起，大多数人都把实践唯物主义作为马 克思哲学的独特创新。本文认为实践唯物主义是马克思实践哲学的具体 形态，这个具体形态的底蕴则是现代人类学思维范式。这是因为马克思 把现实的实践的人作为其人类学思维范式的理论原点或根本原则，并采 用了纵向和横向的整体思维方法或辩证的思维方法来贯彻这一原则，同 时克思实践哲学的现代人类学思维范式也是对西方理论思维传统和实践 思维传统的继承与扬弃，在本质上属于实践思维传统。认清马克思实践 哲学的底蕴是现代人类学思维范式具有重大的理论和现实意义，这不仅 可以丰富和发展马克思的实践哲学，而且可以更好地为我们的社会主义 现代化建设和市场经济建设服务。

关键词： 理论哲学   实践哲学   实体性哲学   主体性哲学  

摘要： 如果我们把哲学划分为包括实体性哲学和主体性哲学两种范式的理论哲学理路，以及包括古代和现代两种范式的实践哲学理路，那么，原本的马克思主义哲学便是一种对于作为理论哲学之最高发展的主体性哲学之克服的现代实践哲学。而最近二十多年中国马克思主义哲学的发展则是在理论哲学理路内从实体性哲学转变为主体性哲学，这既是其成就之所在，亦是其局限之所在。而要进一步推动马克思主义哲学的发展，就必须在回归马克思实践哲学的基础上，通过与现代西方实践哲学以及中国古代实践哲学的对话来构建中国的现代实践哲学。

关键词： 实践哲学   当代中国   人的实践活动  

摘要： 实践哲学是与当代中国实践相适应的哲学形态，是在突破苏联哲学僵化体系的基础上对马克思主义哲学的继承和发展。实践哲学以实践为基本观点，以实事求是为基本特征，充分重视人的自主选择和创造精神，强调人的主体性和价值中心地位，解决自然物质世界与以人为中心的价值世界的矛盾，这一矛盾只有在人类实践活动中，才能现实地得以统一。实践哲学是真正的马克思主义哲学，是当代中国社会主义市场经济的哲学基础，是促进当代中国社会发展的哲学力量。

关键词： 希腊哲学   形而上学   实践哲学   现代哲学   价值追求  

摘要： 原初的、本源性的希腊哲学是对人的生存境界的追问，“此在”在世界中如何敞开，如何显示其意义的智慧性探究，即是关注时间性界限中的有限个体的生命自由地实现其生命价值，而这也正是构成现代哲学的重要维度。本文认为，现代性哲学思想意味着三个方面：人活着，人实践着，人审美地生成。人的生命活动展开及其展开的形式探讨是现代哲学的根本任务。

关键词： 马克思哲学   独特性   实践哲学   人类学范式  

摘要： “实践哲学”对问题的探讨，无论是在深度上，还是在广度上都是此前的哲学所不可比拟的。随着实践哲学从主流进入到背景，探讨“实践哲学之后”的哲学趋向，就成为目前哲学反思的关键所在。本文通过对实践哲学的反思，提出了后实践哲学的概念，并对当前刚刚兴起的“生存哲学”复兴思潮表明自己的态度。

关键词： 实践哲学   讲坛哲学   哲学家   哲学研究   实践观   马克思哲学思想  

摘要： “实践哲学”对问题的探讨，无论是在深度 上，还是在广度上都是此前的哲学所不可比拟的。随着 实践哲学从主流进入到背景，探讨“实践哲学之后”的哲 学趋向，就成为目前哲学反思的关键所在。本文通过对 实践哲学的反思，提出了后实践哲学的概念，并对当前 刚刚兴起的“生存哲学”复兴思潮表明自己的态度。

关键词： 当代西方哲学   马克思哲学   实践哲学   传统本体论   生存论本体论  

摘要： 当代哲学本体论转换的实质是从超验的、实体性的抽象本体论转换为感性的、非实体性的生存论本体论。马克思哲学作为一种内在地超越西方文化样态、并且在其发展进程中又不断融入了非西方文化体认与关怀的当代哲学思想就应该，也必然在实现哲学本体的当代转换中发挥重大作用。马克思哲学既开启了、同时也参与并主导着当代哲学的本体论转换。

关键词： 马克思   哲学   葛兰西   实践哲学   哲学研究  

摘要： 葛兰西作为早期西文马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。

关键词： 伽达默尔   实践哲学   《真理与方法》   哲学解释学   伦理学意义   学术思想   科学意义   伦理学家   古希腊   柏拉图   第一部   色彩   整体  

摘要： *** carries forward the great tradition of the Western practical philosophy in his philosophical hermeneutics, which has a close relation with ethics. This relation runs through Gadamer’s whole academic career, especially in his later time. It is quite natural for him to turn to the value ethics from understanding ontology. The link between both of them is the hermeneutic dialogue and his basic ideas, such as “the relationship of I Thou”, “fusion of horizon”, etc., which are reflected in the dialogue. What makes later Gadamer come to ethical practical philosophy are the tradition of Western practical philosophy and the difficult position which mankind has encountered nowadays. He restates the fundamental status of practical reason by reflecting the reason itself and stands out its sociality, as well as the important content of the social reason which mainly includes human being’s solidarity, identity and friendship. There are two main sources of his practical philosophy: one is Platonic Aristotelian idea of good, the other is Hegel’s dialectics emphasizing “reconciliation”. It is endued with a new implication and a sharp modern sense when they are put into the context of the doctrines of Husserl’s “life world” and Heidegger’s “hermeneutics of facticity”, based on which Gadamer develops his own practical philosophy. It is a dialogue ethics, which connects with politics. The dialogue community that he advocates can be regarded as a language Utopia. Its ethical meaning is more profound and more extensive although it refers to the polis of ancient Greece. It leads to a pacifism of the world at last.