关键词： 哈贝马斯   实践哲学   《黄帝内经》英译   翻译批评   批评模式  

摘要： 文章论述了哈贝马斯的实践哲学主张,并结合《黄帝内经》原文和英译的特征,尝试从实践哲学视域建构起《黄帝内经》英译批评模式,提出针对《黄帝内经》英译应当分层次、按步骤,渐次开展有关“真”值、“效”值和“善”值的批评。

关键词： 工具理性   价值理性   实践哲学   劳动  

摘要： 工具理性和价值理性是完整理性的两个方面。工具理性统治下的现代社会为人类生存提供物质基础的同时,也消解了人类的超越性维度,精神的空虚与反思能力的缺失使人被物欲所奴役,沦为金钱的奴隶,陷入生存与发展困境。作为实践哲学传统的核心概念即劳动实践的分裂不仅导致实践哲学自身的对立,也导致了理性的分裂。从实践哲学传统的角度分析理性自身分裂的问题,寻其根源方能找到解决问题的途径,从而为走出人类的生存困境提供可能。

关键词： 领导权   意识形态   结构主义   后结构主义  

摘要： “领导权”理论自20世纪20年代由西方马克思主义提出以来,经过了实践哲学、结构主义和后结构主义的阐发和重述,从无产阶级的革命战略到当代资本主义国家的霸权建构形式,再到建立在话语实践基础上的激进民主政治,在不同的哲学和政治情境中延续着自身的生命力。进入新世纪以来,随着元政治学的提出,这一重要的政治哲学概念也因为政治和哲学的“解缝”而失去了理论上的锋芒,转化为一种建立在差异性基础之上的“减法政治”。

关键词： 分析法学派   功利主义   实践哲学   理由理论  

摘要： “为规范寻找理由”可说是分析法学派的极简概括。边沁最早亮明“拒斥形而上学”的旗帜,其初衷在于为法学寻找客观、实在、独立的栖身之所,并借由功利主义原理开启新的法学研究范式;奥斯丁将边沁的功利分析范式落到实处,通过饱受诟病的法律命令说和分离理论,建立起“一般法理学”的法律科学体系;凯尔森是这种旧分析法学派的集大成者,他通过“基础规范”的概念假设,将法学世界引向纯粹客观的形式概念王国。这种旧分析法学派在第二次世界大战之后饱受批判,但其对立面新自然法学派又无法独立解释和指引法学发展,这便是哈特、拉兹师徒二人之新分析法学派的诞生背景。哈特通过承认规则来增强法律的包容性和解释力,淡化法律的命令和威胁色彩,强调法律为实践主体提供判准和赋予意义的新面向,从而引领了法学的实践哲学转向;拉兹将这种转向推到极致,他提出的理由理论深刻反思了规范与行动的关系问题,弥合了法律领域长期存在的二元对立,在实践理性和实践权威中为法律寻找到全新但更坚固的理论基石。

关键词： 马克思   实践哲学   精神结构   精神实现   精神解放  

摘要： 与注重主观体验和逻辑分析的精神哲学不同,在以实践为基石的历史唯物主义论域中,马克思开辟了一条新的精神哲学道路。在内在精神结构划分的问题上,基于实践哲学把握精神世界的基本维度:作为现实关系及其历史的产物,人的感觉、意识、观念、思维以及所运用的“范畴”,呈现出明显的受动性;情感、目的、意志、觉悟、想象等精神因素,在实践中可以发挥内在驱动性作用,显示出精神的能动性;“自由自觉的活动”“按照美的规律塑造”“最高的精神生产”“自由的精神生产”“自由个性”“自由王国”等,体现出精神结构之中的超越性维度。在推进精神发展的问题上,从“精神实现”的理论逻辑转向“精神解放”的实践逻辑;以历史性眼光审视德性、信仰、理性等精神追求;深入具体的物质生产和社会关系,铺平走向精神解放的现实道路。把在后来者那里被相对遮蔽起来了的马克思精神哲学,与向来推崇精神修养的中华文化进行互鉴,有利于推进马克思主义中国化和中国传统文化现代化。

关键词： 泰勒斯   同一性   哲学概念   哲学性质   传统认识论   古希腊哲学   哲学路向   物理性质  

摘要： 一、西方传统认识论哲学路向及实践哲学概念在其中面临的困境认识论哲学路向从寻求抽象的同一性开始。在古希腊哲学的发端处,泰勒斯说水是绝对,抽象掉了感性特殊性的水被理解为普遍的本质和根据。黑格尔指出,哲学是从这个命题开始的。被作为同一性本原、本质和普遍性的水虽然已经不是特殊的、具体的水,但它仍然还同时表示物理性质的水。因此,这个开端还沾染着经验性的杂质。

关键词： 高职教育   高质量发展   马克思主义实践哲学   以人为本   内涵发展  

摘要： 高质量发展是高职教育的永恒话题。马克思主义实践哲学视域下高职教育高质量发展的内涵要义包括高质量的内部治理、高质量的人才培养、高质量的诉求回应;时代特征包括以人为本、促进学生自由全面发展,提升内涵、增强自身服务黏性,有效互动、彰显社会服务功用;实施策略包括坚守立德树人、促进学生自由全面发展,深化产教融合、增强校企良性互动发展,完善内部保障、提高内源性可持续发展。

关键词： 伽达默尔   科学技术   实践哲学   文本   文学阐释  

摘要： 伽达默尔的实践哲学是在科学技术逐渐占领人文领域的背景下提出的,其目的是要找回人文科学的真理,恢复亚里士多德时期的实践智慧。在伽达默尔的实践哲学视域下,文学阐释是文学作品意义呈现的过程,作品和对作品的阐释共同构成文学文本的存在方式。文学阐释不仅仅是为了激活文本,更是一种改变自身的实践行动,其最终目的是对人的存在的反思。作为实践的文学阐释就是将对文本的理解应用于自身的特殊境况之中,其本质是对自我的理解,文学阐释的过程就是读者与文本视域融合的过程,视域的扩大意味着读者自身意义的开拓。

关键词： 传统实践哲学   前提转换   实践的总体性   生活世界   劳动实践  

摘要： 传统实践哲学奠基于一个根本前提,即理论、制作与实践的分离与对立,这一前提产生于对苏格拉底“德性即知识”命题的破解:它使实践从理论性知识怀抱中分离出来,使实践哲学从理论哲学(形而上学)中独立出来。然而,这种分离和对立却导致传统实践理论的内部矛盾,马克思所创立的“劳动—社会”的实践哲学第一次转换了实践哲学的根本前提,使劳动实践成为总体性实践。马克思批判地继承了黑格尔关于劳动的思想,以现实的劳动实践活动代替了黑格尔的自我意识的抽象活动(精神的劳动),进一步提升了劳动对人的意义,使劳动成为人的普遍本质。在此基础上,劳动成为理论、制作和实践的统一。可见,这种新的实践哲学把实践理解为一种总体性的实践即“现实”。因此,不能把实践理解为一种从生活世界中抽象出来的某种行为,实践就是人的完整的生活世界。

关键词： 修辞学的阐释学   李泽厚   人类学本体论   实践哲学  

摘要： 李泽厚的阐释学思想是其人类学本体论哲学或实践哲学的内在组成部分,它以美与艺术作品的终极根源为阐释前提,以美与艺术的当下意义为阐释对象,以人类学本体论或实践哲学为具体的阐释语境,通过对美与艺术作品的图像学要素作人类学本体论的扩展,使阐释学成为一种勾连美与艺术作品的形式层、形象层、意味层的实践性与创造性理解活动。这种活动因其同时包含了情境阐释、作品阐释与观念阐释的修辞学阐释要素,因而可笼扩为修辞学的阐释学方法。对于语言性文本,李泽厚通过文本阐释(“译”)、文化阐释(“注”)、历史阐释(“记”)所建构的“哲学性阐释”,实际上仍是一种区别于“考据性阐释”的“修辞学的阐释学”,内在地包含了修辞学的阐释学的全部要素,并可涵括为修辞学阐释的重要中国形态。