关键词： 实践哲学   马克思主义   社会转型   文化精神  

摘要： 现今社会流行的教科书体系的马克思主义哲学，是用东方的农业文明的文化精神对马克思哲学的错误解读，宣传的是外在力量对人的统治的见物不见人的客体化的哲学。随着改革开放和中国向市场经济的迈进，这种哲学日益落后于时代的发展，脱离人们的现实生活，从而导致了理论和实践的分裂，大众文化和精英文化的分离。针对这种情况，在中国处于从传统农业文明向现代工业文明的社会转型时期，亟需理论思维尤其是马克思主义哲学给以提供总体的指导，帮助人们认清现代化的进程和趋势，使人由自在自发上升到自为自觉，使哲学转化为指导现代化建设和规范日常生活的自觉意识，从而承担起建设有中国特色社会主义的历史重任。马克思主义哲学体现的是工业文明的主体性文化精神，从这种文化精神的历史定位出发，我们可以把马克思的哲学概括为实践哲学，即以人的解放为核心、以实践为基础、以变革现实为内容的革命性的人学理论。只有从这种对马克思主义哲学的理解出发，才能正确认识和分析中国的现实及其现代化的历史进程。基于对马克思哲学的这种认识，我的论文选题为马克思实践哲学的当代性研究。\n 全文分为三个部分。第一部分，阐述了哲学作为一种人学理论的历史考察。哲学是人的自我意识，是关于人的存在及其发展的反思。而对哲学的这一根本性质，以往的旧哲学并没有自觉意识到，更不要说给以科学的解答。旧哲学只把人的某一方面的属性抽象出来，赋予绝对的性质，并把其转化为彼岸世界的终极存在，从而使哲学走入了寻求外在力量并用这一力量来说明现实世界的误区。近代的工业文明凸现了人的作用，哲学也转向了以主体性的研究为中心，所以，马克思主义哲学产生以前的欧洲哲学的发展过程是人的主体性逐渐增强的过程;是对人本身的认识由抽象到现实的逐渐转化的过程。在这一过程中，人由对外在“权威”的依赖，转向通过意识的能动形式来弘扬人的创造性和自由，最后走向了在现实的历史运动中去实现人的解放。所以马克思主义哲学的本质是人学，是哲学发展史作为人自我认识的历史的成果总结，这一部分力图通过对哲学史上主体哲学发展状况的考察，来阐释马克思实践哲学产生的理论源泉和历史必然性。\n 第二部分，马克思实践哲学的创立。首先阐述以实践为基础的现实人理论的确立。马克思的实践哲学是一种人学，是关于现实人的生存和发展以及获得自身解放的理论，它也是工业文明文化精神的反映，主体性是它的核心，解决工业文明条件下的人的物化问题是它关注的焦点。它是把人理解为实践的存在物，认为人的解放是改变现实的历史运动过程。因此它创立了以实践为基础，以人的解放为核心，以人的存在和历史发展为内容的新的哲学思维方式。其次阐述了实践转向的内容和实践哲学的根本特征。马克思实践哲学的创立实现了哲学思维的实践转向，彻底抛弃各种抽象本体和形而上学的先验预设，从现实出发，立足于具体的感性世界，强调具体的历史性思维;主张从人的感性活动、从主体、从实践角度理解世界，把世界理解为是人的感性活动即实践显现的世界;自然史和人类史是统一的，我们面对的是“人的现实的自然界”，“是真正的、人类学的自然界”;马克思看到的世界是一个对象世界，而对象世界是以实践为中介相对于人而言的不断生成的过程，用现代哲学的话说，世界是一个显现、澄明和出场的过程。理论和实践的统一是实践哲学思维的本质特征，它源于哲学向生活世界的回归，理论始终要面向现实，使理论成为实践的一个环节，成为现实本身的构成要素，而不是外在的说明，从而服务于改变现实的实践运动。最后阐述实践哲学的基本原则和内蕴的精神实质。马克思的实践哲学确立了总体人的理论，阐释了人的内在能动本质通过现实的历史活动得以实现的过程，从而揭示了人的活动是主客体分化和统一的活动。这种活动使世界人学化，逐渐向人生成，并在世界向人生成的过程中，使人日益完善化，向社会化的人类的方向迈进和发展。这种主客体相互作用的活动就包含着实践人学的基本原则:主体创造活动的总体化原则。它的内容就是立足于人的实践活去说明人和自然、人和社会、理论和实践的辨证关系。\n 第三部分，马克思实践哲学的当代意义。首先阐述克服教科书哲学的客体化倾向，确立总体人的思维。马克思从实践的一体化活动出发，描述了人的总体性存在，从而克服了旧哲学把人抽象化的错误，把非人的哲学转变成“关于现实的人及其历史发展的科学”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第241页），由此确立了人的全面发展的价值坐标，使哲学成为批判的革命的服务于人类解放的理论。其次阐述实践哲学在现代化建设中的应用。马克思的实践哲学作为工业文明时代精神的反映,其性质是一种主体哲学。它具有主体哲学的一般特点，即以人为本，从人的创造活动出发去理解人和世界的关系。我们正在走向工业文明，建设有中国特色的社会主义意味的就是在社会主义制度的条件下去实现工业文明的现代化过程。而作为工业文明主体性文化精神反映的马克思的实

关键词： 马克思   现实的人   人的本质   近代哲学   私有制   实践哲学   人的解放   政治异化  

摘要： 　　马克思的实践哲学是人类解放的理论,它主张通过能动性的创造活动,在改变现存的历史活动过程中,消除人的异化,使人得以全面和谐的发展.……

摘要： 一中国现代美学的主流是马克思主义美学,离开了这个现实的省视来谈美学一般,将是一种逃避和怯懦。李泽厚对自己的主体性实践哲学期许甚高,称之为"新马克思主义"或"中国的马克思主义":中国的马克思主义将在论证两个文明建设中把美学——教育学即探究人的全面成长、个性潜能的全面发挥作为中心之一。由"工具本体"到"心理本体"却似可成为今日一条探寻之道,特别对中国更如此。……由于具有一定的普遍性,它也可能成为世界意义的某种"后马克思主义"或"新马克思主义"。

关键词： 理论哲学   实践哲学   生活认识   理论认识  

摘要： 如果我们把哲学的理路划分为理论哲学理路和实践哲学理路，那么，原本的马克思哲 学便是一种对于作为理论哲学之最高发展的主体性哲学之超越的现代实践哲学。正是马 克思的现代实践哲学奠定了现代西方哲学的生存实践哲学倾向。在马克思主义实践哲学 看来，生活认识和理论认识虽然是两种不同的认识，也不能简单地将一方还原或归结为 另一方，但它们之间是互为关联的。理论认识归根结底是派生于生活认识，从而依赖于 生活认识的，因而，人不可能认识生活之外的东西，即便那些不实在的或根本不可能变 为实在的东西，它们也源于生活。生活认识不仅为理论认识提供了基本的经验，而且为 理论认识对自身困难的克服提供了一个基础性的参照。理论认识有科学认识和哲学认识 之分，科学认识是可以得到普遍证实的客观知识，哲学认识是人们的一种生活范导或终 极意义。

关键词： 主体性实践哲学   《1844年经济学哲学手稿》   人类学视野  

摘要： 康德哲学并不是李泽厚主体性实践哲学的唯一思想资源,马克思的《1844年经济学哲学手稿》才是主体性实践哲学之思维起点。李泽厚既受惠于《手稿》,也深化了《手稿》。他从马克思《手稿》中继承了"人化的自然"命题、人类学学术视野及群体本位、理性主义立场。这些因素既有益于主体性实践哲学的建构,也对它形成了制约。主体性实践哲学并没有走出《手稿》的人类学视野,仍未完成从工具本体论向心理本体论的过渡,是一未完成、不成熟的理论形态。

关键词： 理解   实践   实践理性   对话   团结   友谊  

摘要： 本文从西方文明危机的角度探讨伽达默尔的实践哲学转向问题。西方文明危机主要包括科学危机、(政治、伦理、社会)生活危机和人性危机。从危机的角度来看，伽氏中期解释学是通过对理解经验的反思来批判方法要求的不合理性，捍卫人文科学的独立性，而其后期的实践哲学则强调实践理性的基础性地位并批判科技理性对社会的全面统治，提出实践哲学的理想(团结)和实现理想的途径(对话)，指出走向善(团结)的对话之路才是彻底解决危机问题的根本出路。 文章分四个部分。第一章论述促使伽达默尔的实践哲学转向的主要因素：胡塞尔、海德格尔和哈特曼的有关理论，哲学解释学所蕴含的实践哲学倾向，解决危机问题的需要和争论的促进。 第二章探讨转向的可能性基础，主要是理解和实践、对话和实践理性的内在关联和沟通。 第三章论述伽达默尔实践哲学的核心内容，主要包括实践、实践理性、友谊和实践哲学等概念，以及实现实践哲学理想的途径。 结语部分指出实践解释学的重要意义。 本论文的创意在于：第一，认为危机问题是贯穿于伽达默尔中后期的内在线索，将其中后期学说统一为对危机问题的由局部到整体的全面而深刻的回答；第二，探讨了伽达默尔的实践哲学转向何以可能的问题；第三，提出实践的对话论观点，指出伽氏后期语言观的实质是：把对话当作实现古希腊政治学意义上的“善”(团结)的方式和途径。

关键词： 实践观   理论哲学   实践哲学   view of practice   theoretical philosophy   practical philosophy  

摘要： 在中国马克思主义哲学界，存在着三种类型的实践观，其间的根本区别主要在于对于 理论与实践关系的理解，以及在这种理解中所做的本体论预设。在第一种实践观之中， 理论与实践之间只有一种外在的关联，即实践只是获取感性材料和验证认识真理性的手 段。而在后两种实践观之中，这一关系则是内在的，但在第二种实践观中，实践实际上 已经被理论化了，成了理论体系中的一个奠基性要素，而在第三种实践观中，理论活动 则被视为实践活动的一个要素，理论被还原为了一种特别的实践活动。三种实践观对应 着三种哲学思维范式：第一种对应于实体性哲学，第二种对应于主体性哲学，而只有第 三种实践观才构成了实践哲学的基础，在此基础上才能真正实现哲学的实践转向。

关键词： 实践   实践哲学   改变世界  

摘要： 实践问题是一个问题丛集。针对其中不同的问题，实践哲学形成了许多异质性的理论 进路。本文系统清理了先前实践哲学的几条主要进路，即观念论进路、伦理学进路、本 体化进路、生存论进路、后现代进路。这些进路各有所长，但也有共同的缺陷：忽视了 实践的根本特性——“做”，遗漏了实践的最本己问题——“怎么”。在此意义上，它 们均是“解释世界”的哲学，而不是“改变世界”的哲学。本文进而提出，把“做”的 问题、“怎么”的问题或“改变世界”的问题提升到形上层面加以研究，应是实践哲学 的一条新进路。

关键词： 马克思   实践   主体性   生活世界  

摘要： 本文立足于对人类日益严重的生存困境终极原因的发掘，在人类理性思想发展史上来找原因，从而论述了西方(特别是近代)认知主体的理性发展过程也是主客体二元分裂困境逐步产生的过程。在此基础上，通过对马克思实践主体性哲学的进一步分析阐释，阐明了马克思的实践主体性哲学能够走出西方近代认知主体性哲学的主客体二元分裂导致的人类生存困境，从而为人的全面发展的实现提供了理论基础。我国的现代化过程中要确立实践主体性，避免认知主体性的消极影响。实践主体性问题不但是马克思主义哲学当代意义的表现，同时也是党的十六大全面建设小康社会的理论根基。

关键词： 本质直观   审美对象   知觉   想象   实践哲学  

摘要： 本文认为，现象学的本质直观理论为美学研究提供了新的哲学方法论。这种方法既不是经验论美学的归纳法，也不是思辨论美学的演绎法，而是在一个个具体现象中直接领会和把握本质的直观法，是对经验美学与思辨美学方法的扬弃与超越。本文还就本质直观理论与经验论和思辨论美学的方法论之间的联系与区别作了简要的比较与分析。