关键词： 实践哲学   本土化   后实践哲学  

摘要： “实践哲学”被国内许多哲学从业者用来诠释马克思的思想。在实践哲学的本土化过程中,中国现代哲学获得了巨大的发展,也存在不可忽视的误导——历史理性主义和天人合一的价值民族主义。要超越这一限制,笔者提出后实践哲学的建构理路,以期为现代中国哲学的发展提供一个可资借鉴的超越维度和批判尺度。

关键词： 知识论哲学,生存论哲学,实践哲学,“此在”哲学,转向  

摘要： 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。这就是说，马克思以前的传统哲学是知识论哲学，在那里，普遍说来“知识之真”先于“生存之真”，后者从前者那里获得自身的存在根据。马克思实践哲学的生存论转向实现了对传统知识论哲学的超越。在马克思看来，不是人的观念决定其存在，而是人的存在决定其观念；物质生产活动组建着人的源始的生存世界，而观念只是人们对现实生活过程的反映：人的存在意义不在于到超验的理念世界去寻求，而就在变革现存世界的现实运动中即在共产主义的实现当中。本文旨在探讨马克思实现这一转向的历程、其生存论思想的主要内容、马克思与海德格尔生存论思想的比较以及马克思这一转向的意义。 论文共分五部分，包括引论和正文四节。在引论中，本文阐明何谓知识论哲学、何谓生存论哲学、生存论哲学的两条不同路径、马克思生存论思想研究的缘起及其研究状况。在第一章中，本文阐明知识论哲学的发展脉络、其主要特征以及知识论哲学的危机与哲学的生存论路向的开启。在第二章中，本文阐明马克思对黑格尔哲学与费尔巴哈哲学的批判过程就是生存论哲学对知识论哲学的超越过程，其后是马克思生存论思想的主要内容。第三章是马克思实践哲学与海德格尔“此在”哲学生存论思想之比较，着重指出两人在异化根源、异化摆脱途径认识上的根本差异处，从而道出两位哲人思想境界的迥异处：关注大众的生存状况与关注个人的内心体验的对照。第四章阐明马克思实践哲学生存论转向的意义(理论的与现实的)，最后指出传统知识论哲学的两种超越的秘密都在实践中，马克思主义哲学指导下的人民大众的实践本身就是形而上学的(对现实的历史性超越)。

关键词： 体系   反体系   实践哲学  

摘要： 体系性无疑已成为一个哲学“问题”。区分出体系的一般本质与其在近代哲学范式下的特殊状态是解决这一问题的关键：体系的一般本质源于主体对客体“观看”、“透视”的理论态度，只是在近代主体哲学的范式下，体系才获得与绝对主体性相匹配的总体 性和强制性特征。彻底的反体系论由于将这两层含义相混淆，走向了一种“非理论”哲 学，陷入一种悖论之中。马克思的现代实践哲学在超越近代主体哲学范式的基础上，仍 保持其理论的体系性，这种特殊的体系性具有“有限性”、“开放性”和“自我超越性 ”等诸方面的特征。

关键词： 实践   实践哲学   技术   维度  

摘要： 马克思实践哲学的确立是哲学史上一次革命性的也是创造性的转换，实践问题因此一直是当代中国哲学研究的聚焦点，但是学术界并没有在实践哲学的基本范式上达成一个基本的理解。本文以G·科琴对实践哲学独特视角的分析为切入点，对马克思实践哲学的本质进行了技术维度上的分析和界定。文章在第一部分首先回顾和总结了我国多年来对实践内涵的多维度理解和视界，并简要提出了对实践的技术维度理解。第二部分阐述了G·科琴对马克思实践哲学本质的理解，并分析和阐述了科琴对马克思历史、经济思想的分析和批判以及科琴对当代马克思主义发展的警示。第三部分从历史的、逻辑的角度分析了马克思实践哲学的技术本质，并提出了马克思实践哲学确立的价值论意义。

关键词： 道德知识   理性形而上学   个体本位主义   生活世界  

摘要： 传统哲学通过理性形而上学来说明道德知识的生成，在个体本位主义的基础上确立个体的自由、理性和道德之间的相关性，建立主导西方历史和文化的道德合理性模式。由于其个体本位主义和形式理性主义的实质，使得它在突出道德的个体性意义时，又导致个体与社会之间的不统一，陷入生活屈从逻辑的困难。在马克思哲学开辟的实践哲学的方向上，“生活世界”视野的道德知识观得以形成，它使个体及其理性在生活中构成自身，道德知识由此获得了新的规定，道德的本真面目敞开了自身。

关键词： 实践   人的本质   异化劳动   人道主义   自然主义  

摘要： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过对人的实践本质的论证，形成了一种关 注人、尊重人、维护人的人道主义。在对异化劳动的激烈批判中，更显露了他的人道主 义的批判性和变革性。又在人的实践本质之现实的工业活动表现中，揭示了人道主义的 自然发生性，提出人道主义要和自然主义相结合，最终形成了他的现实的、革命的、实 践的人道主义。

关键词： 李泽厚   建立主体性   “教育学中心”思想  

摘要： 著名美学家、哲学家李泽厚认为教育学将成为未来社会的中心学科 ,因此我们称这一思想为“教育学中心”思想 ,并对李泽厚何以通过主体性实践哲学的研究而提出这一思想作了概要的陈述和评价 ,力图将对此问题的研究引向深入

关键词： 教师成为研究者   解释学   本体论   实践哲学  

摘要： 教师成为研究者是一项具有广泛国际影响的重要的教师教育改革运动。教师成为研究者不仅对于教师职业改革有着重要的意义，而且也是提高和改进教育实践的重要途径。关于教师成为研究者仍然存在种种争议，怎样理解教师成为研究者?解释学的本体论转向和走向实践哲学对于该问题的理解有重要的启示意义。 解释学的本体论转向关注存在本身，注重现场情境，强调参与体验。教育是师生之间展开的丰富的动态的、情境的、发生着的活动。教师置身于教育的生活世界，经历着教育的丰富情境，体验和感受着教育中发生的一切，教师最了解教育的问题所在，教育需要教师具有研究的态度，教师也处于有利的研究位置。 解释学走向实践哲学，重视实践，强调实践智慧，关注意义的实现。教育本质上是实践的，教育是丰富的意义实现的过程。教育实践是教师的教育实践，教师在教学实践中生成实践智慧，实现教育意义，教师与学生之间展开的这种丰富的意义实现的过程是别人不可替代的，教师具有别人不可替代的研究机会。 教育和教师正在经历着前所未有的挑战，时代的变革要求我们重新理解教育、重新理解教师。教育不是知识传递的过程，教师不是知识传递者；教育是启迪智慧、建构精神的活动，教师是智慧的开启者、精神的引导者，这需要教师具有研究的精神。教师正在被重新发现，“重塑”教师形象成为时代的使命，教师成为研究者是时代赋予教师的新的角色。

关键词： 责任价值   封闭社会   开放社会   实践哲学   道德转向  

摘要： 在封闭社会，人们的责任价值是以“唯我范式”为特征的“现实性责任价值”与“理想性责任价值”范式的复合建构。在开放社会，人们的责任价值是以“唯他范式”为基本特征的“评价性责任价值”与“交换性责任价值”范式的复合建构。这两类责任价值范式的复合建构及其转向是现代社会人们履行道德义务的深层动机。

关键词： 葛兰西,实践哲学,评析  

摘要： 葛兰西是西方著名的马克思主义理论家和政治家，在《狱中札记》中，他全面地阐述了实践哲学思想，对马克思主义作出了许多精辟且具创新性的解释和发挥。 改革开放以来，我国学术界开始重视对葛兰西思想的研究。但从总体来看，对葛兰西实践哲学的研究还只是初步的，存在许多缺点和局限，特别是对其评价上，还没有形成较为统一或一致的意见。因此，对之作出马克思主义的实事求是的评价，深入揭示它对我们的启示，就具有十分重要的意义。这既有助于系统地研究葛兰西的实践哲学，又吸取其合理因素，服务于当前我国的改革和建设的事业。 全文共分三大部分： 第一部分——实践哲学的形成，包括社会历史背景、思想理论渊源和个人的政治斗争实践三个方面。葛兰西的实践哲学是对20世纪20、30年代资本主义社会危机、无产阶级革命的失败和国际共产主义运动内部理论斗争的总结和反思的产物。它与德国古典哲学、黑格尔主义者克罗齐的思想和马克思、列宁的思想都具有一定的思想渊源关系，同时也是他个人政治斗争经验的概括。 第二部分——实践哲学的基本内容，概括为四个方面：“实践哲学”——对马克思主义的特殊理解和称谓、实践哲学的核心——实践一元论、实践哲学的政治观、实践哲学的历史观。 第三部分——对实践哲学的评价，分析探讨了葛兰西实践哲学的合理性、错误或偏颇之处、对我们的启示。对马克思主义的某些正确解释和发挥有：强调马克思主义哲学的实践性；马克思主义哲学是对唯物主义和唯心主义的综合和超越；从实践出发去理解物质；强调马克思主义哲学是一种社会历史理论。存在的某些错误或偏颇之处有：对唯物主义的误解和排斥；具有主观主义倾向的实在观；夸大意志的决定作用。要重视人的社会实践的重要作用；要重视做好意识形态工作；要重视知识分子的重要作用；要重视党的领导作用，加强党的建设——这就是葛兰西的“实践哲学”对我们的重大启示。 总之，葛兰西的实践哲学是对马克思主义哲学的深刻理解和发挥，但也存在一些 错误或偏颇之处。他合理而精辟的见解，对于我们的改革和建设仍具有重要的启示。 我们要抛弃其错误观点，继承其优秀的思想遗产，以推进中国特色社会主义事业不断 前进。