关键词： 实践哲学   本体论哲学   马克思   思辩   社会历史性   实践观   实践本质   向度   过程   现实性  

摘要： 马克思实践哲学第一次确立了哲学理论的实践本质,开始了哲学从抽象本体论思辩向现实实践分析的转向。马克思是在实践观与哲学观的双重更新中实现这种转向的。马克思的实践观深刻地体现了自然、人与社会的实践现实性和相互构成性,从而在很大程度上摒弃了关于实践根本问题的抽象思辩。但是,实践哲学本身是一个现实的社会历史性的实践运动和过程,马克思并没有也不可能一劳永逸地驳倒本体论哲学,而且,由于历史环境与历史语境的限制,在他的实践哲学中仍然隐含着一定的本体论支撑。

关键词： 实践哲学   哲学家   解释世界   改变世界   黑格尔   唯心主义   马克思主义哲学   社会实践   概要   方式  

摘要： 众所周知，就实践哲学而言，马克思通过强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第57页)，对黑格尔的唯心主义实践哲学所谓的“主奴关系”进行了彻底的颠覆，从而使后来的一部分哲学家、特别是中国的马克思主义哲学家，开始重视社会实践所具有的改造世界和验证认识结果的真理性的功能。

关键词： 实践唯物主义   哲学观   改变世界   实践哲学   费尔巴哈   必然   马克思主义哲学   执政党   共产党   根据  

摘要： 根据马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对自己的哲学的阐述,他是用改变世界的实践哲学代替了黑格尔以体系建构为特征的思辩哲学,这种哲学名叫“实践唯物主义”。笔者认为,实践唯物主义是马克思主义的哲学观,这种哲学观和特定的时代实践,特别是实践中心工作或任务相结合则形成了马克思主义哲学的特定形态。在和平发展的时代和共产党作为执政党后以经济建设为中心的实践中,经济哲学必然是实践唯物主义哲学的新形态。

关键词： 实践哲学   道德学   亚里士多德   哲学问题   伦理学   一般   根据   学科   实践性   性质  

摘要： 通常所说的“实践哲学”有两种含义，即“具有实践性质的哲学”和“关于实践的哲学”，前者包括伦理学、道德学、政治学、法学以及各种行为学科，后者是把实践本身作为一个哲学问题来研究。一般来说，在这两种实践哲学中，“关于实践的哲学”是“具有实践性质的哲学”即各种规范人类行为和关于人类行为的学科之基本原理和形上根据，而“具有实践性质的哲学”则是“关于实践的哲学”的体现者。我们所说的实践哲学主要侧重于后者。

关键词： 实用主义   实践哲学   杜威  

摘要： 杜威是实用主义思想的集大成者，是著名的政治家、社会学家和教育家。他的哲学以其强烈的现实感和对传统形而上学的批判为特征，促使在经验中、也就是在现实生活中展开富有成效的活动，促使重新反思传统，反思所处的现实境遇，反思人类自身的生活状况。应如何立足于生活之中展开对人类自身问题的探求？杜威开拓了一种新的哲学视阈——哲学应成为一种立足并植根于人文关怀的崇高思想和生活艺术。\n 在极度崇尚科技、崇尚理性的当代社会，人们一味追求高科技的成果，进行边缘的、终极的探索，以求改善人类生活状态，提高生活水准，却最终却忽视了对自身生活的关注与关怀。在向险峻奇伟的山颠攀登时，却忽视了路途中最真实和美丽的风景。对实用主义哲学的关注，将有助于反省人类在世界中的位置，有助于将终极关怀的焦点汇聚于人类生活的本真状态。\n 实用主义是在美国社会的现实土壤中成长起来的哲学。它的构架和意图并不在于建构严密的哲学思维、概念演绎或一种元哲学。相反，实用主义是一种呈开放状态的哲学理论。当今的哲学思潮大致可以分为科学主义和人本主义两条主线，如果沿袭这样的哲学主线或思维方式来看考察实用主义的话，就会很容易陷入二难的境地，从而对实用主义产生很多片面、武断的结论。对实用主义的研究进行视角的转换，避开科学主义和人本主义的纷争，避开理性主义和非理性主义的对立，将会发现其中蕴含的深刻的思想内涵，从而真正把实用主义看成是一种关于人的生存和发展的人生哲学或生活哲学。\n 杜威的哲学思想是实用主义思潮的重要组成部分，更是实用主义发展的巅峰阶段。本文以杜威哲学改造的思想或者说实践哲学为中心展开，从其实用主义思想产生的历史背景着手，论述其对传统二元论哲学的批判和超越，及在他整个哲学体系中具有核心意义的工具主义思想;最后，对其思想进行整体的评价和现实意义的阐述。这是本文的思路，旨在表明杜威的实用主义思想实质上是对生活、对人类、对每一个生存个体充满关爱的思想之光。\n 杜威以其独特的视角对传统的二元论哲学进行了批判。传统哲学思想将世界一分为二，划分为现象世界和本质世界两部分，从而在认识论上出现了认识主体与客体、精神与物质的区分。在这种思维方式下，哲学的根本问题就是如何调整或协调两个分开的领域的问题。在解决这个问题时，便出现了唯物主义和唯心主义的对立。前者只承认物质的实在性，否认精神、经验的实在性;后者则只承认经验、精神的实在而否认自然、物质的实在性。杜威的认为，这种无休止的争论只会使哲学成为一种徒劳的学问，并没有真正的意义。他提出“经验自然主义”思想的主旨正是要克服这种二元论。“经验”一度被当作主体对客体的一种认识，当作不同于自然界的精神的存在;而在杜威这里，它是主体和对象即有机体和环境之间相互作用的产物。认识不是一种旁观者的事业，它是在人类与环境的融合贯通中完成的。杜威把经验和自然的连续性当作他哲学的一条根本原则，从而达到对于二元论思想的批判和超越。\n 在此基础上，杜威提出了他的“工具主义”思想，一种关于认识和真理的理论。其基本观点是，思想、观念、理论是人们行动的工具，它们的真理标准就在于能否指引人们的行动获得成功，达到预期的目的。思想、观念都不再是独立的精神实体，也不再是对客观实在的摹写，它们是人们为达到某种预期目的而设计的工具，如果它们指导人们的行动获得成功，那便是好的、有效的、真的，否则便是谬误。杜威的“工具主义”重新阐释了思想、知识、真理的概念，关注的是人们的现实生活，而不再是主体、客体之间如何统一的毫无意义的问题，不再是人们被动的反映世界、被赐予知识或真理的问题。人的主动性、能动性、以及在世界上的主人翁地位得到了极大的弘扬。生活、自身，都活生生的展现于世界的舞台上，成为关注的焦点。\n 杜威把自己的哲学称为实践哲学，正如他在自己的思想中所提倡的那样，他把自己的思想精神融汇于自己的现实活动当中，不仅要进行哲学的改造，更要在其基础上达到对社会的改造。杜威对民主、教育、艺术等领域的问题都进行了深入地探索，并提出了具有开创性的观点。他以自己的行动践行自己的思想，不仅是一位哲学家，也是一位伟大的实践家，在哲学和社会领域都做出了杰出的贡献。\n 杜威的实用主义可以说是一种实践哲学，是关于人类自身的哲学，也是一种关乎生活的艺术。在崇尚科学的今天，以新的视角来考察杜威的实用主义思想，来看待哲学的使命，无疑将有助于提高对自身生活世界的关注，对人作为世界主宰的地位的关注，对人自身能动性的关注;同时也将引发对哲学研究对象、思维方式以及哲学所应承担的使命的思考。\n 一种思想的价值在于它能带给多少思索和启迪，这是思想的生命所在。杜威的实用主义正是因为其关于世界、关于生活、关于人类自身的永恒主题才具有了永恒的生命。思考并领悟它，将受益无穷。

关键词： 技术批判   技术   实践哲学   马克思  

摘要： 由于“时代诊断”的差异，马克思本人并没有发展出一套技术批判理论，但马克思的 现代实践哲学视野本身已经包含了建构一种马克思主义技术批判的可能性。这种可能的 技术批判不同于以往技术批判家对马克思的理解。哈贝马斯和阿伦特等人由于未能真正 立足于生活世界来理解技术，所以造成亚里士多德与马克思之间的虚假对立。而事实上 ，马克思与亚里士多德相似的存在视野才能为理解技术的本质提供可能。海德格尔未意 识到马克思对主体形而上学的超越，所以认为马克思的唯物主义与现代技术本质相同。 但事实是，唯有马克思的现代唯物主义才能提供一种对技术本质的现实理解，并为技术 问题的解决提供一条现实的途径。

摘要： [中图分类号]B[文献标识码]A[文章编号]1002-8862（2005）02-0003-05尽管海德格尔从来不谈实践哲学，但他的基础存在论思想却给实践哲学的发展指引了一个新的方向。海德格尔晚年在给理查森的信中说他通过研读亚里士多德的《形而上学》第9卷和《尼各马可伦理学》第6卷洞悉了他一生的一个基本思想，即aletheia（真理）是一个揭示的过程，真理的特征是无蔽，一切存在者的自我显现都属于无蔽。（注：*** ***,Heidegger：Through Phenomenology to Thought,The Hague：Martinus Nijhoff,1967,pp.x～xiii.）生产（poiesis）和实践（praxis）的区分在对海德格尔产生如此重要影响的亚里士多德的这两部著作的上述两部分中起了关键的作用。（注：*** Taminiaux,Heidegger and the Project of Fundamental Ontology,Albany：State University of New York Press,1991,p.116;p.127;pp.129～137;p.131;p.132.）它们同样对海德格尔的基础存在论产生了重要影响。海德格尔基础存在论的问题来自布伦塔诺的著作《论亚里士多德那里存在的多重意义》。布伦塔诺发现，在亚里士多德那里，存在至少有四个含义：（1）实体（ousia）；（2）潜在性（dunamis）；（3）现实性（energeia）；（4）真理（alētheia）。海德格尔的问题是，有没有一个独一无二的说明所有这些不同意义的地方？有没有一个理解它们的共同根源？如何和在哪里能找到一个理解存在的适当地方？这就是他提出的存在的意义问题的真正内涵。海德格尔的答案是此在，那个惟一能理解存在的存在者。要回答存在的意义问题或存在的问题，必须先对此在进行生存论的分析。他发现亚里士多德实践哲学对人的行为的描述为他的基础存在论铺平了道路。在海德格尔看来，亚里士多德应该算是西方形而上学的奠基者。亚里士多德明确把存在的问题作为形而上学的主要问题，但是，他却是始终从ousia（实体），即从现成和在场的意义上来理解存在，存在永远在场和现在，是一个“结束了的存在”。这种存在的意义只与自然有关，而与此在的存在无涉，事实生命中的存在在这样的在场中却是缺席或被遮蔽了。此外，将存在的意义理解为在场，就是根据一种只重现在的时间性来理解存在。可亚里士多德却就要这种永恒的完成，要让生命放假，理论只有避免实践的活动（kinesis）才能实现其追求永恒的知识和真理的目标。形而上学作为“共相”的科学，就是要把握永恒的始基，作为终极原因的最高的善。

摘要： 一通常所说的“实践哲学”有两种含义，即“具有实践性质的哲学”和“关于实践的哲 学”，前者包括伦理学、道德学、政治学、法学以及各种行为学科，后者是把实践本身 作为一个哲学问题来研究。一般来说，在这两种实践哲学中，“关于实践的哲学”是“ 具有实践性质的哲学”即各种规范人类行为和关于人类行为的学科之基本原理和形上根 据，而“具有实践性质的哲学”则是“关于实践的哲学”的体现者。我们所说的实践哲 学主要侧重于后者。实践哲学在整个西方哲学传统中源远流长，它的历史可以上溯到西 方哲学的开端——古希腊哲学。实践概念虽然在前亚里士多德哲学中就已存在，但是， 只有亚里士多德才是西方实践哲学的真正创始人。这是因为在亚氏之前，“实践”只是 一个没有从日常生活提升出来的常识性概念，尚没有进入西方思想的反思领域。正是亚 氏第一次用实践概念来分析和反思人类行为，形成了较为系统的实践理论，从而使之成 为一个哲学范畴。而且，亚氏的实践哲学对后世有着深远的影响：在哲学上，从某种意 义上说，整个西方哲学史乃至现代西方哲学中的实践思想都根源于亚氏的实践哲学，是 对其实践哲学不同方面的阐释和发展；在现实中，亚氏的实践哲学也以观念的形式支配 着西方社会人们的实践方式。分析亚氏的实践哲学，对于理解西方实践哲学的根本内涵 及其现实中的实践方式具有十分重要的意义，对于近30年来国内实践问题的讨论具有正 本清源的意义，对于我们理解和建构马克思主义实践哲学具有重要的理论价值。在《物理学》和《形而上学》中，亚氏认为一切事物、一切活动都是由“质料因”、 “形式因”、“动力因”、“目的因”四个原因构成的，而这“四因”归根到底又可以 归结为“质料”和“形式”两方面，其中“形式因”包含了“动力因”和“目的因”。 世界就是一个从质料到形式、从潜能到现实的过程，它构成了一个从低级到高级的等级 体系，其中高一级的事物就是低一级事物的形式，低一级事物就是高一级事物的质料， 高一级事物作为形式同时就作为低一级事物的目的因和动力因引导或推动低一级事物向 自身发展。作为万物追求的最终动力和最终目的，在这个阶梯的顶端存在着一种不含有 任何质料的“纯形式”，亚氏称之为至善的“神”或“上帝”。作为这种世界统一性思 想的逻辑导出，在《尼各马科伦理学》中，亚氏对人类的行为和实践也做出了类似的规 定。在他看来，人的实践是多种多样的，目的也是多种多样的，如医术的目的是健康， 造船术的目的是船舶，战术的目的是取胜，理财术的目的是发财。实践就是人类活动的 全部形式的总称。如果与亚氏《形而上学》中关于“质料”和“形式”的思想相参照， 我们可以看出，他对实践的目的——“善”进行层次和等级的划分，以最高的“善”来 统摄人类一切活动。虽然目的是多种多样的，但并非所有的目的都是最终的，我们需要 有一个最终的、最圆满的目的，相对于这个目的来说，任何目的都只能是下属的各个环 节，是被统属的目的。那么，这个最终的、最圆满的目的到底是什么?只能是“最高的 善”。在这种意义上，无论实践的目的在于实践本身，还是在实践之外，从善的统一性 来说，都是无关紧要的。(参见亚里士多德，1999年，第1-2、12页)这样一种从总体上 理解人类的各种活动、而不是把它们彼此对立起来的思想，应当说是相当深刻的：它给 人类各种行为和活动注入了一种统一性，注入了一种终极关怀的元价值。

关键词： 现代哲学   实践哲学   实用主义   实践唯物主义   实践   形而上学   真理   事实与价值  

摘要： 实用主义(Pragmatism)是美国20世纪居于主导地位的哲学流派,是当代西方影响最大的哲学流派之一,可以说,实用主义是美国精神的一种哲学理论概括。总的来说实用主义强调以人的价值为中心,以实用、效果为真理标准,以实践、行为为本位走向,倡导教育与社会联系等,反映了美国社会求实进取,崇尚科学与民主的精神,它是美国文化的核心,具体体现在美国经济、政治和教育等诸多领域。 对于实用主义,我们应当运用马克思主义的立场、观点、方法,重新深入研究实用主义,既要注意揭露它的局限性、片面性和错误,又肯定其中所包含的积极内容,吸收那些马克思主义可以接受的东西,这对于坚持、丰富和发展马克思主义是有十分重要意义的。另外实用主义是美国工业文明中的竞争哲学,对美国走向现代化起过很大作用,认真研究实用主义,吸收那些马克思主义可以接受的积极的东西,对于人们解放思想、更新观念,促进我国改革开发的健康发展,促进我国社会主义现代化建设的发展会有一定积极作用。 针对实用主义哲学理论本身及在我们国家当前对实用主义研究可看到有一部分人甚至是专家、学者把它和马克思主义哲学这样或那样的等同起来,马克思主义研究中出现实用主义化倾向的情况。本文首先指出实用主义和马克思主义两者是有一致性的,从一定意义上说都是实践哲学,都以实践、行为为本位走向。但也存在着本质区别,应该看到在如何认识实践、如何认识真理、如何拒斥旧形而上学和分析形而上学、如何看待事实与价值的关系、如何看待人等等许多问题上马克思主义哲学与实用主义是“差之毫厘,离之千里”,是两种不同的实践哲学。着重从哲学路线及出发点、本体论、真理论以及价值论等各方面全面把实用主义与实践唯物主义进行了全面地比较研究,得出以下几个结论:(1)实用主义在哲学路线和基本理论观点上违背了实践唯物主义,其理论在本质上是唯心主义,是实践唯心主义哲学;(2)实用主义与实践唯物主义在现代哲学转向上两者是有一致性的,都实现了实践哲学的转向;(3)有用即真理在本质上是错误的,但其在研究真理论时注重其兑现价值、在真理产生过程中注重人们相互认同的作用等对我们在全面认识真理论时是有一定的积极作用的;(4)实用主义在当时的历史条件的影响下,注重价值论的研究。实用主义对价值的研究,实现的价值哲学转向对当前我们在建立社会主义市场经济进程中如何发展马克思主义哲学,如何在这个经济(“价值”)年代来发展马克思主义会有一定的帮助;(5)实用主义尤其是新实用主义哲学家非常注重对社会现实的研究,这也为马克思主义的当代出场路径有一定的借鉴价值。如何在社会主义市场经济建设这个真切的现实生活、这个真切的理论活动舞台中来发展马克思主义哲学这是我们从事马克思主义研究的工作者当前面临的一大难题但也是一个巨大的机会。市场经济需要理论,同时市场经济也能创新理论,在市场经济建设过程中,一个个崭新的理论不断涌现,这一切的一切都为我们不断丰富、发展和创新马克思实践唯物主义理论提供了鲜活的创新之源;积极吸收当代西方哲学的一些积极成果对实践唯物主义的继承和发展

关键词： 马克思主义哲学   实践哲学   理论哲学   中国化   毛泽东哲学  

摘要： 本文从实践哲学与理论哲学两种思维方式转换的角度检视了 20 世纪上半叶马克思主义哲学中国化的历程,将其概括为经历了三个理论阶段,发生了理论哲学和实践哲学两次思维范式的转换,论证了马克思主义哲学在中国发生理论嬗变的最根本原因是由于哲学思维方式的变化所致。从历史与逻辑的统一论证了毛泽东哲学是一种实践哲学,揭示了以往以理论哲学模式理解毛泽东哲学所造成的偏差,并论证了毛泽东实践哲学的实质是用领导中国革命的亲身体验去解读马克思主义哲学,在继承和改造中国传统实践哲学的同时,将马克思的实践哲学转化为能为中国人接受的话语系统,实现了真正意义上的马克思主义哲学中国化。本文还为瞿秋白、李达、艾思奇等人在马克思主义哲学中国化过程中的历史作用给予了重新定位,即不同于以往研究中均将其定位于系统、完整、准确地理解和介绍了马克思主义哲学,而是从哲学思维范式的转换上剖析了其主要从苏俄传来的马克思主义哲学的双重意义。