关键词： 实践哲学   现象学教育学   意义   前概念的　　practical philosophy   phenomenological pedagogy   meaning   pre-concept  

摘要： 当胡塞尔用“回到事情本身”和“生活世界”理论为现象学奠基的时候，它所蕴涵的“前概念的”追求已经开启了超越概念、走向实践的路向。在后续的现象学哲学家那里，这一路向被继续深刻地推进着。由此可以看到现象学走向实践哲学的学理联系和历史轨迹。从实践哲学视角探索现象学教育学的理论建构，其主要特点在于以意义为单元，以实践的思维方式为线索，把意义这个开放的、没有边界规定的单元组织在一起，形成其理论建构。这样一种理论建构，能够始终朝向事情本身的原初、直接、丰富和生动的样态，能够真实地参与教育本身，获得教育本身应有的效果，在实践中实现自身。

关键词： 组织   管理   实践本体论   人文之维  

摘要： 组织，作为劳动协作的必然产物，是生活世界普遍存在的样式。它印证了当代现实中的人作为组织性存在方式的特征。组织和管理具有同一性，有组织就有管理，因此，组织是管理理论研究的基本对象之一。虽然管理理论开始了所谓人文转向，但是组织管理实践中一些非人文的管理现象却屡屡发生，表现为组织本身的异化和组织中人的异化。由此，管理往往变得漠视人甚而敌视人，现实境况与管理理论的人文转向并不一致。 究其原因，与对组织的管理哲学语境的探讨存在视角偏差有重要关系。传统理论对组织的哲学分析存在下列缺陷：一是将组织视为自明性东西，对组织本身缺乏深层哲学反思，使得组织本身在哲学语境中反而逸出人们的视线；二是对工具理性的过度推崇使得组织与组织中的人相对立，人被工具化。这导致对组织本身的人文梳理不够，组织本身的人文之维被遮蔽。 对组织的人文之维进行解蔽有可能缓解理论和现实的脱节，解蔽的办法是尝试将组织置于马克思主义实践哲学语境中进行人文梳理，将组织从存在的高度进行实践本体论澄明。马克思主义实践本体论具有生存论向度，内含人文之维，由此，组织——存在(人的存在)——本体(实践本体)——人文之维——人文管理这条线索就比较明显了，组织的人文之维得到显现。 组织人文之维的显现，将有助于实现管理思想及其思维方式的变革，推动人文管理的真正落实，从模式管理走向权变管理，从刚性管理走向柔性管理，从被动管理走向自我管理。

关键词： 毛泽东   实践哲学   实践智慧   理论智慧   新民主主义  

摘要： 实践智慧是我们在实践过程中能灵活地处理复杂多变的情况的一种能力。它是一种实践的知识或明智考虑的能力,所关涉的是我们的意志与行动之间的关系以及行为的正当性。亚里士多德、康德、黑格尔等都对实践智慧有过详细的论述。但他们都是在道德实践的基础上论述实践智慧的,都有一定的局限性。而马克思主义哲学以马克思的实践概念作为实践智慧的奠基石,在实践智慧的问题上实现了对亚里士多德、康德、黑格尔以及中国传统哲学的超越。 新民主主义理论中的实践智慧的本质特征是以毛泽东为代表的中国共产党人成功地实现了马克思主义中国化。在新民主主义革命理论中,他们认为革命性质既不是资本主义革命,也不是社会主义革命,而是新民主主义的革命。同时在统一战线中采取又联合又斗争的策略联合各革命阶级,通过农村包围城市,武装夺取政权的独特的革命道路取得了新民主主义革命的胜利。同时注重从思想上建党,创立了整风运动这样一种解决党内矛盾的途径。在新民主主义社会理论中,政权性质上坚持人民民主专政,经济结构上允许私人资本主义的发展,在文化思想上倡导民族的科学的大众的文化。这些都是以毛泽东为代表的中国共产党人的实践智慧的鲜明体现。 新民主主义理论中的实践智慧的哲学表达包括一切从实际出发、理论与实践的统一、坚持矛盾特殊性理论、重视方法论等等。这是把实践经验上升到哲学的高度进行概括和总结,可以从世界观和方法论的高度提高主体的自觉性,使今后的实践更有成效。时代在前进,实践在发展,人类在进步,人们认识世界和改造世界的实践永无止境。这就必然要求我们牢牢把握住实践智慧,把握时代特点,立足于新的实践,用发展着的马克思主义指导新的实践,不断推进马克思主义中国化。

关键词： 马克思实践哲学   西方实践哲学传统   对象性活动   现代性   唯物史观  

摘要： 马克思的实践哲学通过对费尔巴哈直观唯物主义以及黑格尔思辨哲学的双重批判，把道德伦理问题经神学批判转变为社会政治问题，进而提升为哲学人类学问题，通过把技术与工业确定为人的本质性活动，把实践理解为人的对象性活动，把社会化的人或人类社会把握为新唯物主义即实践的唯物主义的生活基础，从而颠覆了西方传统限于道德伦理语境内的非对象性的实践观念，开启了实践哲学的现代性视域，从而确定了其基本的现代性质。

关键词： 哲学革命   理论哲学   实践哲学   既成论   生成论  

摘要： 马克思哲学革命,是学术界关注的重要理论问题,对这一问题的探讨有助于我们加深对马克思哲学的理解,避免各种误读,推动马克思哲学发展,意义深远。 对这一问题的探讨可以有多个视角,本文尝试以理论哲学与实践哲学的关系为视角,坚持“哲学就是哲学史”的观点,将马克思哲学置于整个哲学史中加以考察,揭示马克思哲学革命的实质。 理论哲学与实践哲学是对应的两种不同的哲学理路,西方哲学总体上呈现出一个由理论哲学向实践哲学转向的趋势,马克思正是这一转向的发动者。马克思深刻批判了理论哲学对实践优先地位的忽视,认为理论内在于实践,从属于实践,从而颠倒了理论哲学确立的理论与实践的关系,实现了哲学范式和思维方式的根本变革。马克思哲学革命的实质在于:从理论哲学转向实践哲学。

关键词： 马克思   实践哲学   存在方式   生产力   生产关系  

摘要： 马克思从实践唯物主义的哲学思维方式出发，通过对英国古典经济学派和德国经济学家李斯特等人的生产力理论的批判考察，创立了科学的实践生产力观。马克思的实践生产力观通过“把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度”，从而把人类社会形态的发展看成是由人的本质力量的自我发展所推动的自然历史过程，蕴涵着实践唯物主义的丰富内涵。由于各种原因，传统理论存在着对马克思的实践生产观的解读的失误。本文试图从马克思创立的实践哲学的思维方式出发，并根据马克思创立实践生产力观的时代背景、形成过程等方面入手，挖掘出马克思的实践生产力观的真正内涵。全文除导论外，主要从以下六个部分展开论述： 第一部分主要是对英国古典学派和德国的李斯特等经济学家对生产力理论研究的历史状况作简要考查，说明在马克思创立实践的生产力观之前，理论界研究生产力的现状，并指出马克思的生产力理论直接来源于对古典学派特别是德国李斯特的生产力理论的批判继承和发展。 第二部分考察马克思的实践生产力观的形成过程。这部分主要考察马克思的生产力理论形成的历史线索，马克思最早为了探索私有制的历史起因考察了生产劳动史并提出异化劳动理论，通过批判李斯特的《政治经济学的国民体系》一书才开始超越异化劳动理论进入对生产力的研究，继而在《德意志意识形态》中第一次提出了实践的生产力观。 第三部分是阐述实践生产力观所蕴含的主要内容。这部分主要从人的本质力量、生产关系作为生产力活动的社会组织方式、生产力与生产关系的辩证关系实质以及生产力发展的根本动力等四个方面阐述马克思的实践生产力观的主要内容。 第四部分为论述传统理论对马克思的实践生产力观解读的主要失误。传统理论在对生产力的概念、人与自然及人与社会的关系、生产力与生产关系的相互关系等方面，存在着对实践生产力观的误读。 第五部分为马克思的实践生产力观对我们的启示。根据马克思的实践生产力观，生产力就是人们在一定的社会组织形式中，解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力，是人类在认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践中体现出来的本质力量。这要求我们必须重视人的全面发展和不断推进制度创新以促进生产力的可持续发展，要求我党必须始终作先进生产力的代表。 第六部分是结语。一方面，这部分对马克思的实践生产力观作了简要的评析，指出马克思的实践生产力观的不足之处在于：他虽然正确的指出了社会是人的存在方式，但没有从人存在的社会层次性的角度出发，因而没有正确区分出生产力的层次性，同时对个人是如何转化为历史发展的动因，也缺乏有说服力的研究。另一方面，也指出了自己在研究这个课题时存在的不足之处，希望在今后的研究中进一步加以深化。 总之，从人与自然、人与社会的双重统一中去理解和诠释人的实践活动，进而把握社会生产、生活的实践本质，是马克思的实践生产力观的实质所在。马克思创立实践生产力观，通过“把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度”，主要是要说明：人类历史既是生产关系的变革史，同时也是生产力的发展史，人类社会就是由人的本质力量的不断发展所推动的自然历史过程。

关键词： 葛兰西   实践哲学   历史效应  

摘要： 葛兰西的“实践哲学”思想在世界上产生了广泛而深远的影响,对其理论的研究已成为目前国内外学术界的一股热潮。本文立足于葛兰西的理论文本,把葛兰西的“实践哲学”思想放到意大利文化传统和马克思主义历史交汇的现实背景下,运用综合分析的方法,对其主要内容进行了确立和阐释,以期达到从宏观层面对“实践哲学”思想的总体把握。 本文首先分析了葛兰西的“实践哲学”思想产生的历史渊源和理论渊源,其次详述了葛兰西的“实践哲学”思想的主要理论内容,最后阐述了葛兰西的“实践哲学”思想的历史效应。综观全文,葛兰西的“实践哲学”理论,其实质是一种“绝对的历史主义”和现代文化。它既超越了传统的机械唯物主义,也超越了唯心主义。 哲学不是一种理论教条,而是一种历史性的政治实践。葛兰西的“实践哲学”思想开辟了一种新的哲学观,在理论上构成了对马克思主义的现代诠释,体现了马克思主义的民族化与世界化的统一。他确立了“实践”的哲学中心地位,从而改变了人们设想哲学的方式,同时也改变着哲学设想“人”的方式。葛兰西极力反对教条主义,在这一点上,对社会主义建设有着重要的借鉴意义。对葛兰西的“实践哲学”思想的历史效应的论述,是本文的新意所在。

关键词： 当代中国共产党人   哲学   社会科学   社会主义市场经济体制   邓小平同志   解放思想、实事求是   经世致用  

摘要： 人的行为是受意识指导的,一个政党、一个民族的实践是受理论指导的,而理论又是建立在哲学基础之上的。有什么样的哲学思想,就有什么样的理论和实践,或者说理论与实践内含着相应的哲学思想。最近红旗出版社出版的《当代中国共产党人的行动哲学》(湖南省邓小平理论与“三个代表”重要思想研究中心朱有志、贺培育等著),立足现实,视角独特,别开生面,对当代中国共产党人的行动哲学进行了解读,给人启迪,令人鼓舞。

关键词： 本体论思维方式   实践思维方式   现实生活世界   马克思哲学  

摘要： 马克思哲学超越了传统哲学中僵持于本原问题上的“思辨形而上学”,而转向“现实的”“感性世界”;在把握世界的方式上,它超越传统哲学思维,坚持实践基础上唯物而辩证的思考;为了更好的理解马克思哲学革命的现代意义,我们必须首先抓住这场哲学革命的实质。实践思维方式的确立是马克思哲学区别和超越传统哲学的标志,也是马克思哲学革命的实质所在。马克思哲学革命作为哲学向现实生活世界回归的具体落实,实质上揭示了一条哲学现实化的道路。马克思哲学由此开辟了哲学向现实生活世界的回归之路。

关键词： 马克思   实践哲学   创新   创新实践  

摘要： 实践,是马克思主义哲学的核心概念和基本范畴;实践的观点,是马克思主义哲学首要的和基本的观点。实践观点及其思维方式在马克思哲学当中的核心地位,决定了一方面,我们只有坚持从对马克思实践观点的深层理解入手才有可能深刻领悟和把握马克思主义哲学的全部思想精髓;同时,也只有坚持紧密地立足自己时代的实践活动,不断探寻和深研当代实践发展的新特点、新关系、新规律,不断根据时代的要求丰富和发展马克思的实践观,才有可能从根本上推进马克思主义哲学的当代化和与时俱进。 当代,创新已经成为时代精神的核心;技术创新实践、制度创新实践和知识创新实践已经成为当代实践的主导形式。创新实践作为人类实践的高级形式,不仅在促进生产力发展、社会变革、文明进步以及人的自由发展方面越来越显现出主导性的推动作用,而且也是破解当代资源、能源、环境与人类社会发展之间日益尖锐之矛盾的关键。由此,研究创新问题,从哲学的视野和时代精神的高度,深入探讨创新作为一种基本的实践形式的特征和内涵,明晰创新实践的范畴,进而把握创新实践的内在逻辑和规律,成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。 基于上述原因,本文从马克思实践哲学的视角出发,对创新实践问题展开了系统研究和探讨。文章包括六个部分,行文思路如下: 导言,主要从创新实践问题提出的时代背景出发,探讨创新实践问题提出的理论意义和实践价值,介绍在创新实践问题上当前学界的研究状况,对主要观点进行梳理和概括,进而提出本文研究的主要目标和采用的主要方法等。 第一章“创新实践的提出与范畴界说”,从当代创新出现的新特征出发,揭示出创新已经成为时代精神的核心,在继承前人有关理论成果的基础上,运用马克思主义实践哲学的基本原理,对创新实践范畴给出自己的定义,指出创新实践作为与常规实践相对立的实践形式,是人类实践的高级形式。 第二章“创新实践研究的理论渊源”,主要梳理了哲学史上有关创新实践问题的典型论述;并从马克思哲学革命开创的实践哲学转向的内在逻辑出发,说明马克思哲学革命所揭示出的从常规实践到创新实践的革命性变革,是当代创新实践研究的哲学发端和思想指导;概括和总结了马克思主义中国化的理论和实践进程中,创新实践思想的种种新进展及其主要内容。 第三章“创新实践的结构、环境和机制”,主要阐述了由创新实践的主体要素、客体形式和中介条件等组成的内在结构,由制度、文化和资源等构成的外部环境及其同创新实践之间的辩证关系,以及由动力机制、规约机制和评价机制所构成的创新实践运行机制等问题。 第四章“创新实践的基本形式与功能”,主要考察了技术创新、制度创新和知识创新实践等创新实践的基本形式,分析了三大创新实践形式各自的一般特征和当代特征,阐述了它们对于促进经济社会发展、人的自由全面发展,以及破解当代人类生存发展困境等方面的功能和价值。 结束语,在对文章主体部分进行简要总结的基础上,探讨了以创新实践论为基点,用创新实践的观点全面审视马克思主义哲学的各个有机组成部分,为马克思主义注入时代特征和创新实践的新元素,从而推动马克思主义哲学在当代的总体创新的可能性,并对相关的后续理论研究作出一定的预期和展望。 本文主要在以下几个方面对创新实践研究作了一点探索性的工作,力图能有所创新: 1.立足于当代创新所表现出的新特征,从创新与当代经济社会发展、时代主题、历史潮流以及社会心理和文化的关系视角,对“创新是时代精神的核心”这一命题,作了进一步的论证和展开。 2.在梳理已有成果的基础上,尝试突破此前学者主要从经济学领域界定“创新”的研究框架,从哲学层面对“创新实践”范畴作出自己的界定;并通过对创新实践的内涵分析,以及与常规实践的比较,力图揭示创新实践作为人类实践高级形式的地位和一般作用。 3.对哲学史上有关创新实践问题的思想观点进行了初步的梳理和概括,尝试着对马克思哲学革命的内涵作出一定的新解读,对创新实践理论的马克思主义哲学渊源进行深入地挖掘,论证了马克思作为创新实践研究开创者的地位。 4.较系统地研究了创新实践的主体、客体、中介等系统结构问题,探讨了创新实践的制度、文化和资源等外部环境以及二者相互关系问题,分析了创新实践的动力、规约和评价等运行机制,并对创新实践的基本形式进行了考察。 5.提出并较为系统地阐述了“创新实践是人类社会进步的原动力”的观点,并分别论述了技术创新实践是社会进步的根本动力,制度创新实践是社会进步的制度动力,知识创新实践是社会进步的精神动力。