关键词： 李泽厚   道德规范   实践哲学   历史本体论   劳动实践   理性概念   主体间性   实践概念   逻辑   策略行为   社会性道德   视野   目的合理性  

摘要： 李泽厚是中国实践哲学的杰出代表。在诸种实践哲学的世界格局中，李泽厚以中国式表达和诗意性哲思的鲜明轮廓显示了自己的独创性。上世纪80年代，他开创的实践美学成为中国美学界的主流。与此相应，在反映论的认识论框架被抛却之后，实践论被普遍看成是马克思主义的真实支撑。

关键词： 当代中国共产党人   哲学   社会科学   社会主义市场经济体制   邓小平同志   解放思想、实事求是   经世致用  

摘要： 人的行为是受意识指导的,一个政党、一个民族的实践是受理论指导的,而理论又是建立在哲学基础之上的。有什么样的哲学思想,就有什么样的理论和实践,或者说理论与实践内含着相应的哲学思想。最近红旗出版社出版的《当代中国共产党人的行动哲学》(湖南省邓小平理论与“三个代表”重要思想研究中心朱有志、贺培育等著),立足现实,视角独特,别开生面,对当代中国共产党人的行动哲学进行了解读,给人启迪,令人鼓舞。

关键词： 解释学   哲学解释学   实践哲学   教育   校本培训  

摘要： 解释学具有源远流长的发展史，从童话中飞翔的赫尔默斯到海德格尔和伽达默尔完成了哲学解释学的系统化建构，之后又一脉相承的走向了关注社会和人生的实践哲学，解释学也因此骄傲的获得了这样的定位“解释学是哲学，而且是作为实践哲学的哲学。”解释学揭示的是人类精神活动中“理解”的问题，其发展几易其貌，过程中历经两次革命性和创造性的转向——本体论转向和实践哲学转向。海德格尔真正揭示了理解在本体论上的意义，实现了解释学的本体论转向。伽达默尔承接和发扬了海德格尔的思想，确立了以理解为核心的哲学解释学的独特地位，解释学对理解的解释，是对人类历史经验的参与，是指导人类的生活实践的，因此伽达默尔认为解释学本质上是实践哲学，从而实现了解释学第二次转向。解释学以其强大的解释力和说服力迅速成为一门“显学”，对人文科学的各个领域都产生了重大的影响，涉及到人生、世界、历史、传统、语言、艺术甚至教育等诸多方面。 解释学秉承了现象学严格的科学的哲学态度，关注存在本身，关注实践，奉献给教育和教育研究以重要的启示作用，为教育提供了全新的思维方式和理论支点。教育是一种复杂的社会人文现象，是正在发生的、情境的、丰富生动的，当我们回到教育本身来看教育时，教育在本质上是实践的，是丰富的意义实现的过程，教育要关注教育的生活世界，强调实践智慧，我们要用理解的方式来看待教育，促进教育意义的生成。 校本培训是师资培训的新理念和新模式，以其特有的优势成为中小学教师职后培训的重要方式，校本培训走入了教育的生活世界，关注教师的实践智慧，体现了教育的实践性的本质特征，与解释学视域下的教育具有很好的适切性。

关键词： 马克思主义   实践哲学   科学发展观  

摘要： 科学发展观是马克思主义实践哲学的当代实现方式。马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握，体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握。进一步探讨马克思实践哲学的当代价值，对于我们以理论自觉的态度去树立和贯彻科学发展观，具有重要的现实意义。

关键词： 理性的事实   道德法则   类比   目的论  

摘要： 《道德形而上学的奠基》对道德法则演绎的失败,表明想通过无条件者(自由)证明无条件者(道德法则)这种论证思路存在着的困难,因为它本身就违拂了康德的理论哲学。理论哲学中,无条件者仅仅作为调节性的理念而悬拟地存在(Problematisch),任何把它当做客观实在的观点都只是一个幻象,是理性的误用。对康德来讲,理论哲学和实践哲学是并行不悖的,它们都属于同一个理性,现在出现了矛盾,只能说明这种论证方法不正确,康德要为道德法则消除论证上的困难,就必须另辟蹊径。“理性的事实”就是康德新的论证策略的尝试。1康德使用“理性的事实”这个概念作为道德法则的论证基础,对此很多学者认为是康德放弃诉诸证明的方法而回到前批判时期的独断论,是理论上的倒退。本文试图指出,“理性的事实”不是凭空出现的,它作为道德法则的论证基础是有其深厚的根基的,能够和康德的哲学体系相契合并且能够得到康德整个哲学体系的支撑。 “理性的事实”揭示了康德哲学中两个非常关键的要素:类比和目的论。目的论给予道德法则先天的必然性,类比则使得无条件者能够通过有条件者而被叙述。“理性的事实”这个词本身也揭示了这种联系——既是“理性的”,非经验的,同时又是一个“事实”。 本文分三个部分。第一部分分析康德在《道德形而上学的奠基》中对道德法则的演绎,并指出此一演绎并没有能够成功地证明道德法则的合法性;第二部分分析了“理性的事实”这一概念,并指出它作为新的论证策略是如何可能的;第三部分则简述了论证道德基础的另一“事实”——同情。通过叔本华和休谟用这一“事实”对道德基础的证明,反观康德的论证,指出“理性的事实”作为新的研究思路,不仅改进了康德自己的理论,而且也超越了传统经验主义的道德证明。

关键词： 谎言   实践智慧   伦理和政治困境   他者的实践哲学  

摘要： 谎言现象自古以来就存在,但在道德和政治领域中大范围出现的谎言,作为某种症候体现的是人类在道德与政治上面临的困境。从更深的层面来说,这种困境意味着政治与哲学、真理与谎言的冲突。这些冲突关涉到人类的行动所依赖的伦理和道德原则究竟有没有力量支配我们,它们是实践哲学必须反思的内容。说谎是针对他者的行动,最终涉及到我们如何对待他者。他者的存在,是行动不失落意义的保证。作为指导人的行动的实践智慧如何处理谎言问题,对于实践哲学来说不可回避。谎言、说谎是实践智慧吗,它能得到最终的辩护并无限制地使用吗?实践哲学不需要考虑实践承担者的存在意义吗?实践哲学的根基即传统形而上学的解构不是放弃道德真理,而是确立这种真理是正义和他者的优先,从而为一种新型的实践哲学,即他者的实践哲学奠定理论的基础。没有对他者的尊重,不在存在论层面上确立他者正义要求的绝对不可解构,谎言将失去控制获得永恒的辩护。只有他者的正义要求,才提供最终的评判谎言的尺度,无限制地滥用谎言、谎言的绝对辩护才失去基础。思考在道德上评判谎言面临的困境,为我们展现的是他者的实践哲学对正义的无限要求。普遍的道德上的禁止欺骗,恰恰是以得到普遍正义对待的他者关系存在、人类绝对敌对关系的消除为前提的。正如康德的思想表明的,尽管道德理想难以实现,我们却无法承受失去这一绝对尺度的代价。

关键词： 葛兰西   实践哲学   法哲学   法律革命   本土化  

摘要： 作为政治革命家和理论家的葛兰西具有及其丰富的政治法律思想。他的法哲学思想首先表现在他对马克思哲学思想的研究的方法上,提出了文献学的研究方法:同时他指出哲学的根本任务就是对世界观的批判,从而彻底改造人民群众的世界观:这种改造的目的就是在世界观领域贯彻马克思"实践哲学"的世界观,真正回归马克思哲学的人的实践本质。葛兰西的实践哲学理论指出了法哲学发展的一个方向,那就是法不仅要实现统治的职能,更加重要的是要实现重建新型文明的功能。他立足意大利革命的历史和现实,以马克思主义的实践理论为指导,将马克思和列宁法律革命的一般理论与意大利法律革命的现实相结合,在坚持无产阶级革命的基础上,以主观革命的思想为主线,以市民社会与政治国家的辩证关系研究为方法论,阐述了知识分子、文化革命、政党在法律革命中的地位与作用,进而提出法律革命的运动战理论、阵地战理论和领导权理论,初步完成了马克思主义的法律革命理论在意大利的理论本土化,为在欧洲资本主义发展比较完善的国家中进行无产阶级法律革命提供了全新的视角和实践的思路。

关键词： 实践   实践哲学   善   实践智慧   幸福  

摘要： 本文主要以亚里士多德的《尼各马可伦理学》等原著和国内外新的研究成果为依托，尝试从古希腊特有语境和实践哲学的衍生入手，体认亚里士多德的实践内涵，较为系统地研究其本质及内容等实质性问题，力求复原亚里士多德实践思想的原貌并挖掘其合理内核。亚里士多德把人类知识和活动三分为理论、实践和创制。其中，以自身为目的实践，依据一定的实践智慧指引人们在具体生活处境中进行正确的伦理—政治活动，最终使人们在实际中趋向“善”。他的实践范式不仅是人的个性完善发展之学而且是生活理想——幸福之学。他的实践传统有着重大的学术奠基价值和现代实践价值。但是，在亚里士多德“实践论”的社会背景条件已经消失的情况下，不能简单地回到亚里士多德，而必须赋予亚里士多德的“实践”思想更为广泛的意义，以便解决现代人的实践问题。

关键词： 可持续发展   马克思实践哲学   人   自然  

摘要： 本文从中国传统文化“天人合一”的理念、反“人类中心主义”的生态伦理思路和传统教科书体系对可持续发展的解释入手，研究分析几种理论阐释方式的不足与缺陷，进而论证了马克思实践哲学主客体相互作用的实践观、以实践为基础的人学历史观、以人为本的价值观对解读可持续发展的目的和重大意义。马克思实践哲学主客体相互作用的实践观证实了转变经济增长方式必然性，自然和社会相统一的人学历史观则要求落实可持续发展战略目标过程中，必须实施政治体制改革，以人为本的价值观不仅解读了人的全面发展对分持续发展的意义，而且是可持续发展的应有之义。在此基础上，研究分析我国实行可持续发展战略应解决的问题。 本文主体由导言、本论(由三章构成)和结尾三部分构成。在导言中，本文论述了马克思实践哲学对解读可持续发展的必要性。在本论中，本文首先对中国传统文化“天人合一”的理念、反“人类中心主义”的生态伦理思路和传统教科书体系对可持续发展阐释的不足与理论缺陷，进而论证了马克思实践哲学对可持续发展理论解读的正确性、科学性、全面性，并在本论的最后一个部分结合中国具体国情和实践论述了马克思实践哲学与中国实施可持续发展战略的关系，以及需要解决的相关具体问题。在结论中，本文总结了马克思实践哲学对我们解读可持续发展理念的意义，强调了马克思实践哲学与可持续发展内在契合关系和理论支撑关系。

关键词： 马克思实践哲学   创建路径   体系架构   现实意义  

摘要： 马克思实践哲学不同于“解释世界”的西方传统形而上学与经院哲学,它是以“改变世界”为己任的“实践形态”的哲学体系。马克思实践哲学的创建路径是:由经济学转升到哲学。即:由经济学范畴“劳动”上升为哲学概念“对象性”和“实践”。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》中全面界定了他的实践哲学各范畴,尤其是“主体”、“客体”概念的本质含义,并对其相互关系进行了深刻的阐述,从而形成了实践唯物论、实践认识论、实践价值论、实践主客体辩证法、实践唯物史观合一的实践哲学体系,标志着马克思实践哲学创建的完成。马克思实践哲学的创建在哲学史上有着重大的意义。把握马克思实践哲学的创建路径及其整个体系架构,对于我们今天,返本开新、构建中国特色的马克思主义哲学、坚持以人为本的科学发展观等,都有重大的现实意义。