关键词： 老子   实践哲学   理论哲学   取下求上  

摘要： "取下求上"是《墨经》概括老子实践哲学的命题。分析"取下求上"命题的产生过程,用《老子》中的大量论述来说明"取下求上"的命题可符号化为"取非A求A",还可泛化变形为"非A则A"、"大A若非A"等多种实践哲学公式。论述老子辩证理论哲学的精神及其现代价值。老子实践哲学可作为中华民族振兴的谋略借鉴。

关键词： 实践哲学   实践   教育学  

摘要： 教育学处于危机之中。实践哲学与教育学的源初关联以及当今实践哲学的复兴,为教育学走出危机、走向新生提供了良好的契机。教育学只有回归实践哲学,回归本真的实践,即是说,根植于实践、通过实践并服务于教育实践,才能恢复活力,获得新生。

关键词： 诠释学   辩证法   实践哲学   对话  

摘要： 伽达默尔的哲学诠释学包含着丰富的辩证法因素,这体现在其理论建构中对黑格尔、柏拉图等人的扬弃上,而这种扬弃最终则归结于对话辩证法。也因此,其对话辩证法在其后期的实践哲学转向有着重要的地位。

关键词： 理性主义   现代社会   实践哲学   文化层面  

摘要： 本文关注的是从文化层面对现代社会的考察。按照韦伯的是，现代社会的产生与西方文化中“特有的理性主义”有关。他考察了新教伦理所蕴含的理性主义和现代社会之间关联，但是他没有对之前和之后的理性主义形态进行历史的考察。\n 本文以基督教的理性主义形态和现代社会的关联为中心，对西方的理性主义形态及其变迁进行了总体的考察。每一种理性主义形态的核心理念与人们把什么视为人和社会政治事物的本性和自然(nature)有关，同时，此理念也外显为特定的生活样式。因此，本文在理性主义形态与相应社会生活的关联和互动这一实践哲学视域中进行这一考察。\n 本文主要考察古希腊理性主义、基督教理性主义和数学理性主义这三种西方文化中的理性主义形态及其变迁。\n 古代理性主义及其生存样式产生于古代城市文明，主要表现为“贵族的节制”，在希腊化、罗马时代得到进一步发展，世界主义和个人主义因素增强了。古代理性主义局限于部分精英分子，并且建立在非自由劳动和相对脆弱的经济基础上，因此注定不能持久。\n 在罗马帝国崩溃前，基督教已处于优势地位，不同于古希腊，它追求的是“平民的谦卑”。基督教理性主义的出现极大地改变了关于人和世界的古代图像。\n 在从封建社会到现代社会的转变过程中，基督教起了很大作用。它改变了劳动的态度，促进了劳动社会的兴起，在现代城市文明和经济基础之上，基督教自然法的世俗形式也促进了现代国家的建立。\n 随着法国启蒙运动传播开的数学理性主义导致了现代性问题的产生。在批判现代性问题中形成的政治浪漫主义使法国人在走向现代化的过程中经受了更多的波折和苦难。德国思想家们逐步从浪漫主义过渡到审慎的现实主义。\n 最后，本文对近代中国以来的理性主义问题和当前“返回古希腊”的实践哲学进路进行了反思。

关键词： 实践哲学   本土化   后实践哲学   限度  

摘要： 后实践哲学是为着实践哲学的补偏救弊而提出的。在后实践哲学中,马克思实践哲学的超验维度和经验维度的张力的存在是极其微弱的,既缺乏社会实践背景现实的有力铺垫,又部分地缺失了理论承接的维度。后实践哲学的限度体现在对马克思实践哲学价值定位的偏见,对实践哲学本土化本真面目部分的扭曲以及对实践哲学本土化历史、现实和未来三重向度衔接的漠视和浅见。

关键词： 葛兰西   西方马克思主义研究   重读   20世纪80年代以来   马克思主义哲学研究   实践唯物主义   市民社会理论   实践哲学  

摘要： 重读葛兰西，主要基于两点考虑：第一，20世纪80年代以来，由于实践唯物主义讨论的兴起，以超越旧唯物主义与旧唯心主义二元论闻名的葛兰西的实践哲学，在国内马克思主义哲学研究中占据着重要地位。特别是随着西方马克思主义研究成果介绍到国内学界以后，葛兰西作为西方马克思主义开创者的地位得到了学界的共识。但就我所看到的国内研究资料而言，国内现有的一些研究论文，虽然涵盖了葛兰西的实践哲学、国家与市民社会理论以及霸权思想，

摘要： 毛泽东哲学思想的内容已为人们耳熟能详，然而，这种熟知是以传统马克思主义哲学教科书的基本观念作为理解框架的。因此，如果说人们在“马克思哲学是一种实践哲学”的基本看法上已达成某种共识，那么就有必要以实践哲学的范式来重新理解毛泽东哲学思想。笔者认为，实际上这样的理解更能贴近毛泽东哲学思想的性质，更能说明毛泽东对马克思哲学中国化的贡献及其当代意义。毛泽东哲学思想在基本性质上是与马克思哲学一致的，即都是实践哲学。马克思实践哲学的重要特质就在于力主“改变世界”，这使得马克思实践哲学在本质上不仅区别于包括旧唯物主义在内的解释世界的理论哲学，而且也区别于其他各种各样的面向生活世界的实践哲学。在马克思的实践哲学中，“改变世界”不是一个理论上和观念上的问题，而是一个诉诸现实感性活动的实践问题：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第75页)同时，“改变世界”有着非常明确的内涵，有着强烈的现实指向与价值诉求。一方面，马克思实践哲学所要反对和改变的是以资产阶级对无产阶级的压迫和剥削为主要特征的资本主义社会；另一方面，这一实践哲学诉诸共产主义社会的价值理想。因此，马克思的实践哲学有着明确的政治意蕴(参见贺来)，这种实践哲学的实质内涵与科学社会主义的内容是高度一致的：马克思实践哲学所诉诸的现实感性活动，实际上就是无产阶级的现实解放运动。正因为如此，“实践的唯物主义者即共产主义者”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第75页)。当然，马克思实践哲学所强调的“改变世界”，不能理解为单纯的“做”或“行动”。实际上，马克思实践哲学将这种以无产阶级解放运动为内容的“实践”提升到了理论的和历史自觉的高度，从实践出发去理解和解释对象、感性世界以及各种各样对立的理论或意识形态，从而创立了唯物史观，揭示了无产阶级解放运动的历史必然性、现实可能性和必要性。但是，马克思实践哲学的这一理论维度，并不“只是希望确立对存在的事实的正确理解”，而是要诉诸现实的感性活动以“改变世界”，认为“一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种存在的东西”。(同上，第96-97页)五四运动时期，在急剧的社会变革环境中、在十月革命的影响下，中国的马克思主义者虽然未能系统地翻译和研究马克思的著作，但是他们在接受和理解马克思主义时，突出的正是上述马克思实践哲学的基本性格和精神。一方面，他们把马克思主义看作是“改造现世界对症之方，中国也不能外此”(《新民学会资料》，第129页)；另一方面，则是认为马克思的唯物史观、经济学理论和社会主义理论三者“有不可分的关系”，而阶级斗争学说“恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。(《李大钊文集》下卷，第50页)在这种时代氛围中，以“改造中国和世界”为己任的毛泽东开始接受马克思主义时所突出的也是这两个方面：“本人信仰共产主义，主张无产阶级的社会革命”(《毛泽东文集》第1卷，第18页)；“唯物史观是吾党哲学的根据”(同上，第4页)。尽管20—30年代后苏联哲学教科书所建构的马克思主义哲学体系逐渐传入中国并发生了重大影响，但是毛泽东所突出的仍然是唯物史观及其阶级斗争理论，特别是马克思哲学的实践性格：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”(《毛泽东选集》第1卷，第292页)“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”(《毛泽东文集》第8卷，第321页)由此可见，毛泽东实践哲学是马克思实践哲学中国化的产物，而马克思哲学在中国的实践必须中国化。

关键词： 自然主义   科学实践哲学   规范性  

摘要： 当代科学哲学中的自然主义强调认识论与经验科学之间的连续性，在个体与社会认知维度之后，新兴的科学实践哲学也正是站在自然主义的立场上通过实践透视丰富的科学活动。而面对自然主义的规范性问题，目前的科学实践哲学则强于解构而疏于建构。

关键词： 实践   实践哲学   唯理智主义   共时性和历时性   社会个体生成论  

摘要： 进行实践哲学研究并得出恰当的结论，究竟是否必须对所使用的方法论进行彻底的批判反思和创新？这种必要性不仅是存在的，而且事关这种研究的成败。这是因为研究方法的选择是由被研究对象的本性决定的，而作为被研究对象的实践与相对静止的自然物质对象有本质的不同；因此，只有通过彻底批判反思西方唯理智主义的基本立场、研究模式和方法论视角，探索并确立把被研究对象的共时性维度和历时性维度有机统一起来，社会个体生成论的研究模式和方法论视角才能对实践进行恰当的研究并得出实事求是的结论。

关键词： 马克思主义哲学   实践哲学   政治哲学  

摘要： 探讨马克思实践哲学的政治意蕴是深化实践哲学研究的一个重要方向.马克思的实践哲学深植于现代性问题域中,现代性背景中个人主体性与社会共同体的分裂与冲突构成了其深层的理论背景.通过市民社会批判,来寻求克服这一分裂和冲突的现实道路,构成了马克思实践哲学的基本课题与深层旨趣.围绕这一课题,'解放政治'与‘社会政治制度的规范模式'构成了马克思实践哲学政治意蕴的两个基本向度.