关键词： 马克思   实践哲学   创新   创新实践  

摘要： 实践,是马克思主义哲学的核心概念和基本范畴;实践的观点,是马克思主义哲学首要的和基本的观点。实践观点及其思维方式在马克思哲学当中的核心地位,决定了一方面,我们只有坚持从对马克思实践观点的深层理解入手才有可能深刻领悟和把握马克思主义哲学的全部思想精髓;同时,也只有坚持紧密地立足自己时代的实践活动,不断探寻和深研当代实践发展的新特点、新关系、新规律,不断根据时代的要求丰富和发展马克思的实践观,才有可能从根本上推进马克思主义哲学的当代化和与时俱进。 当代,创新已经成为时代精神的核心;技术创新实践、制度创新实践和知识创新实践已经成为当代实践的主导形式。创新实践作为人类实践的高级形式,不仅在促进生产力发展、社会变革、文明进步以及人的自由发展方面越来越显现出主导性的推动作用,而且也是破解当代资源、能源、环境与人类社会发展之间日益尖锐之矛盾的关键。由此,研究创新问题,从哲学的视野和时代精神的高度,深入探讨创新作为一种基本的实践形式的特征和内涵,明晰创新实践的范畴,进而把握创新实践的内在逻辑和规律,成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。 基于上述原因,本文从马克思实践哲学的视角出发,对创新实践问题展开了系统研究和探讨。文章包括六个部分,行文思路如下: 导言,主要从创新实践问题提出的时代背景出发,探讨创新实践问题提出的理论意义和实践价值,介绍在创新实践问题上当前学界的研究状况,对主要观点进行梳理和概括,进而提出本文研究的主要目标和采用的主要方法等。 第一章“创新实践的提出与范畴界说”,从当代创新出现的新特征出发,揭示出创新已经成为时代精神的核心,在继承前人有关理论成果的基础上,运用马克思主义实践哲学的基本原理,对创新实践范畴给出自己的定义,指出创新实践作为与常规实践相对立的实践形式,是人类实践的高级形式。 第二章“创新实践研究的理论渊源”,主要梳理了哲学史上有关创新实践问题的典型论述;并从马克思哲学革命开创的实践哲学转向的内在逻辑出发,说明马克思哲学革命所揭示出的从常规实践到创新实践的革命性变革,是当代创新实践研究的哲学发端和思想指导;概括和总结了马克思主义中国化的理论和实践进程中,创新实践思想的种种新进展及其主要内容。 第三章“创新实践的结构、环境和机制”,主要阐述了由创新实践的主体要素、客体形式和中介条件等组成的内在结构,由制度、文化和资源等构成的外部环境及其同创新实践之间的辩证关系,以及由动力机制、规约机制和评价机制所构成的创新实践运行机制等问题。 第四章“创新实践的基本形式与功能”,主要考察了技术创新、制度创新和知识创新实践等创新实践的基本形式,分析了三大创新实践形式各自的一般特征和当代特征,阐述了它们对于促进经济社会发展、人的自由全面发展,以及破解当代人类生存发展困境等方面的功能和价值。 结束语,在对文章主体部分进行简要总结的基础上,探讨了以创新实践论为基点,用创新实践的观点全面审视马克思主义哲学的各个有机组成部分,为马克思主义注入时代特征和创新实践的新元素,从而推动马克思主义哲学在当代的总体创新的可能性,并对相关的后续理论研究作出一定的预期和展望。 本文主要在以下几个方面对创新实践研究作了一点探索性的工作,力图能有所创新: 1.立足于当代创新所表现出的新特征,从创新与当代经济社会发展、时代主题、历史潮流以及社会心理和文化的关系视角,对“创新是时代精神的核心”这一命题,作了进一步的论证和展开。 2.在梳理已有成果的基础上,尝试突破此前学者主要从经济学领域界定“创新”的研究框架,从哲学层面对“创新实践”范畴作出自己的界定;并通过对创新实践的内涵分析,以及与常规实践的比较,力图揭示创新实践作为人类实践高级形式的地位和一般作用。 3.对哲学史上有关创新实践问题的思想观点进行了初步的梳理和概括,尝试着对马克思哲学革命的内涵作出一定的新解读,对创新实践理论的马克思主义哲学渊源进行深入地挖掘,论证了马克思作为创新实践研究开创者的地位。 4.较系统地研究了创新实践的主体、客体、中介等系统结构问题,探讨了创新实践的制度、文化和资源等外部环境以及二者相互关系问题,分析了创新实践的动力、规约和评价等运行机制,并对创新实践的基本形式进行了考察。 5.提出并较为系统地阐述了“创新实践是人类社会进步的原动力”的观点,并分别论述了技术创新实践是社会进步的根本动力,制度创新实践是社会进步的制度动力,知识创新实践是社会进步的精神动力。

关键词： 实践哲学   双重含义   毛泽东哲学   性质  

摘要： 实践哲学存在着双重含义。一重含义是指以"实践"为基本范畴建构起解释整个世界的全部体系的哲学;另一重含义是指以指向实践为出发点,以改造世界为宗旨的哲学。通过对毛泽东哲学的解析我们可以发现,将毛泽东哲学称为实践哲学,主要是因为毛泽东哲学的指向实践性质。理解毛泽东哲学的这种性质,具有重要的历史意义和现实意义。

关键词： 实践   实践哲学   元实践学   异质性   异质性理论  

摘要： 当今众多以“实践哲学”为名号的研究其实只是家族相似。该文是对笔者的实践哲学方案的说明，目的在于跟其他方案区别开来。该方案的学科名称为“元实践学”，是对实践问题的形上学探讨，学说名称为“异质性理论”，是奠基于“异质性”概念的元实践学。

关键词： 伽达默尔   实践哲学解释学   科学理解   科学传授  

摘要： 科学理解与科学传授是人类认知的基本环节，也是基本的教学实践活动，从现代哲学解释学的角度分析其内涵和实质有着重要的方法论意义。伽达默尔在前人的基础之上，重视对历史流传物，即文本的理解确立了自身的解释学系统。他以重塑的前见结构为核心建构出一个崭新的视域，这种视域融合的过程就是理解的本质。他还对实践作了广义的理解，将解释学的理解理论与他的实践哲学理论沟通起来。科学传授的方式是对话，这包括主体与文本的对话和主体间的对话，通过对话形成更大的视域与文本所表达的历史视域相融合，以期达到新的理解高度，这就是科学传授的本质。 本文正是通过对伽达默尔实践哲学解释学所蕴涵的方法论意义进行探究，然后将其运用到自然科学的理解、解释和传授之中，从而彰显出这一实践哲学的认识论和方法论的意义。

关键词： 马克思实践哲学   基本内涵   当代意义  

摘要： 本文梳理了马克思实践哲学形成发展的路径,并进一步阐释了其基本内涵包括实践的价值观、实践的世界观、实践的发展观、实践的创新观等.其当代意义在于发展以人为本价值观,发扬实践哲学的主体论思想,丰富实践发展观,推进实践操作的规范研究,追求实践创新的带动效果.

关键词： 二程   亚里士多德   理   实践   道德   政治   内圣外王  

摘要： 本论文通过由亚里士多德所开创的西方实践哲学所展开的视域，来重新理解和解释北宋理学家二程的内圣外王之道。 二程作为北宋理学的宗主和开创者之一，一面排斥佛老之学，一面在理论上展开了对王安石荆公新学的批判，以归向孔孟之原教为目的，提出了一个以理为本，以“体用一源，显微无间”为纲的内圣外王之道。本论文旨在阐明，此内圣外王之道强调内圣为本，外王为末；内圣为始，外王为终；内圣为体，外王为用，总之，以内圣心性之学为基础，以实行仁政王道的外王之学为根本目的。而亚里士多德所开创的实践哲学以人的实践行为(主要是伦理道德行为和政治行为)为中心，以“自由”为基础，以“至善”为目的，对人在世界中的生存、对人在社会群体中的种种活动都进行了全面而深入的探讨和反思。在实践哲学看来，道德与政治在根本上是统一的。道德是政治的基础，政治必指向道德，政治有道德的目的；同样，政治也可以说是道德的前提，道德起源于政治，道德的实现在于政治。 本文所力图说明的是，儒家的内圣外王之道与亚里士多德开创的实践哲学有相当大的可比性。从实践哲学的视域看，儒家的内圣外王之道在根本上所探讨的就是道德和政治的内在关系。内圣可以看成是道德层面的成德成圣，外王可以看成是政治层面的政治事功，内圣与外王的一体性就可以看成是道德与政治的一体性。道德与政治之间的这种高度统一的内在联系正是儒家所说的内圣与外王之间的相互关系。 因此，本文正是以二程兄弟所共同阐发的以理为本、以“体用一源、显微无间”为纲的内圣外王之道为着眼点，通过西方实践哲学所展开的视域来探讨儒家的内圣外王之道，从道德与政治的内在关系入手来研究儒家的内圣外王思想，并最终展现出儒学的实践精神，从而揭示儒学的精神特质及其当代意义。

关键词： 生存论   实践   实践哲学  

摘要： 本文从生存论出发,提出并论证马克思实践哲学的新视野,从而对马克思的实践哲学思想进行深入挖掘和阐释,彰显其生存实践论的独特内涵。使人们消除对马克思哲学的种种误解,真正理解马克思对于哲学所进行的划时代的革命;使哲学找回失去的自我,重新回到哲学本身,关注人的生命、理解人的生活、指引人的精神。

关键词： 哲学终结   实践哲学   社会分化   思想   责任　　the end of philosophy   practical philosophy   social differentiation   thought   responsibility  

摘要： 学术界围绕马克思的“实践哲学”展开的争论所反映的实质性问题是，在马克思之后，“哲学”和“哲学学者”应当并能够做什么？这个问题要求我们在马克思的文本、思想自身的逻辑与我们的当代境遇和任务之间，反复进行解释学的对话。马克思以其“消灭哲学”和“问题在于改变世界”的革命性思想取向，颠倒了西方的形而上学，开启了一种对于社会进行历史性批判的思考范式。但是，由于现代社会是并仍将是一个处于高度复杂的劳动分工、社会分化和利益竞争之中的社会，人们在经济、政治上实际的等级式差别将持续下去，作为社会分工的一部分的哲学与理论也将持续下去。因而，我们既不能退向一种无批判的实证主义，也不能继续革命的道德的浪漫主义，而必须认识并把握住“历史性”的相对性、暂时性与其绝对性、永恒性之间的张力，坚持哲学思想与现实世界长期的相互作用、相互批判。这样，也才能够正视“实践哲学”自身的矛盾并防止它发生两种危险。

关键词： 马克思主义   文化哲学   实践哲学   日常生活   文化模式  

摘要： 马克思主义文化哲学是马克思主义实践哲学的一种基于当代情境的出场方式或者当代形态,是内在于实践哲学构想之中的一种思路和隐含逻辑。它是一种观照实践活动的理论视角。20世纪,文化哲学从一种内在于实践哲学中的理论视角变为一种实践哲学的外显形态。其优点是对文化模式、文化危机、文化转型的理论探讨,对人的具体生存境遇的关注和对日常生活世界的批判。它更加贴近人的具体的、历史的生存方式。文化哲学的研究可以促进现实的文化批判、促进交往的合理化和人道化、促进现代文化的转型和生活世界的重建。笔者总结了马克思主义文化哲学建构的若干原则、理念、视域,认为其创新之处体现在关注人生存的微观维度、日常生活意义结构的探索、文化转型和文化变迁的研究等三个方面。马克思主义文化哲学的现代意义是和中国当代的文化景观紧密联系在一起的。中国文化面临着现代化的转型和日常生活的重建,而中国当代文化的失范和教育的误区是亟待解决的紧迫问题。中国当代文化重建应该以人的现代化为主导精神和核心价值,在综合马克思主义、中国传统文化和西方文化基础上,进行主体精神的自我反思和自我完善,在此基础上完成文化启蒙和文化整合,实现文化之间的平等交往和对话。