关键词： 马克思   人本学   感性   实践哲学  

摘要： 马克思实践哲学是马克思留给当代人的重要思想遗产,然而它总有着被经验实证主义化解读的风险,这给马克思实践哲学造成了极大的遮蔽与损害,因此有必要重新追溯马克思从人本学到感性实践观这一阶段的思想历程,确立马克思实践哲学的真实意涵。本文以此为研究线索展开,具体内容有以下几个部分: 第一部分,主要论述马克思受费尔巴哈人本学影响之前的思想概况与其转向费尔巴哈人本学的原因,同时论述费尔巴哈的思想发展与其人本学理论。马克思在大学期间主要秉持的是自我意识哲学,在博士毕业后,马克思转向报刊工作,由于他之前所秉持的黑格尔自我意识哲学所提供的理性原则已经不能在合恰地解释他所面对的现实利益问题,因而对“物质利益”问题发表意见对他而言成了一个难题,正是此难题促使他开始批评黑格尔而转向费尔巴哈人本学。另一方面,费尔巴哈的人本学主要提出哲学的对象是具有现实性的现实事物,而人的感觉是真理性的唯一尺度。但当他运用类直观去把握人或者事物的类本质时,却背离感性对象性的现实性原则,重新陷入思辨唯心主义的抽象中。 第二部分,论述马克思的人本学思想及其向感性实践观发展的思想历程。马克思在接受了费尔巴哈人本学后用人本学的话语对当时的社会现实进行了批判,随后在《1844年经济学哲学手稿》中则出现了人本学话语与感性实践观话语的共在,他在其中首次提出了自由的有意识的活动作为人的类特性的实践观原则,接着将人本学话语与感性实践观话语以异化劳动理论的方式表现出来,并通过异化劳动的自我扬弃道路阐释了异化劳动的辩证法理论。 第三部分,论述马克思以感性活动为存在论原则的实践哲学。马克思一反旧唯物主义和唯心主义对实践的理解,提出实践活动本身的“自我革命性”与“实践批判性”。感性活动因其自身的“革命性”、“实践批判性”而成为一切“新唯物主义”的存在论基础。 第四部分,论述感性实践观的进一步发展——历史唯物主义理论。在感性实践观的视域内,历史发展的基础是现实的个人,现实的个人是他们的活动和他们的物质生活条件。历史的一切要素基于现实的个人所进行的物质生产活动。每一代人都在前一代人改变了的生存环境下来生产生活资料以满足基本需求,而为满足第一个基本需求所进行的活动和工具又引起新的需要,另外,随着人口的增多也会产生新的需要,新的需要又需要新的生产方式来满足,历史就在生产方式的不断变迁中发展。

关键词： 恩格斯   知性思维   辩证法   实践哲学   实践辩证法  

摘要： 恩格斯的辩证法思想被认为只是自然客体运动变化方式的直观反映，而不是对主客体之间实践关系的把握。这种看法实际上误解了恩格斯的辩证法思想。通过对恩格斯阐述辩证法相关文本的细致解读可以发现，其辩证法思想来自对人类实践方式的深刻理解。人类的辩证思维来自实践，并用于理解作为实践对象的自然。辩证法是知性思维面对复杂实践对象时遭到的否定性，是实践过程的真实反映。要把握实践中的复杂情况，必须超出一般知性思维，运用对复杂矛盾关系进行动态综合的思维，即辩证思维。恩格斯阐述了这种实践思维方式，并将其运用于指导革命实践。恩格斯的辩证法思想后来被列宁、毛泽东、阿尔都塞等马克思主义者发展为实践辩证法。

关键词： 伽达默尔   应用   本体论   实践哲学  

摘要： 应用问题是伽达默尔诠释学中的基本问题之一,它贯穿伽达默尔的哲学诠释学,同时也是伽达默尔后期走向实践哲学的关键。伽达默尔从神学诠释学和圣经诠释学中重新发现了理解的应用要素,并在此基础上实现了理解、解释、应用三统一,在哲学诠释学中,应用作为人的存在方式体现了人的历史性。应用在本质上是语言性的,应用属于人的存在,人存在于语言的世界里,诠释学的对象以及诠释学的过程都在语言中进行,应用的内在逻辑是一种问答模式,诠释学的真理也具有语言性特征。伽达默尔在诠释学与亚里士多德的实践哲学之间发现了两者的内在统一性,即两者存在共同的应用使命,进而以诠释学为基础恢复了亚里士多德的实践哲学传统,但伽达默尔的实践哲学不是对亚里士多德的简单复归,而是在吸收康德道德哲学基础上建立的新型哲学。本文力图通过梳理伽达默尔诠释学的发展和走向,阐明应用乃是诠释学问题的内在要素,同时探讨应用在伽达默尔诠释学思想发展中占据的关键性地位。

关键词： 劳动课程   马克思实践哲学   课程设计  

摘要： 义务教育劳动课程以丰富开放的劳动项目为载体,具有鲜明的思想性、突出的社会性和显著的实践性,是落实立德树人根本任务的重要途径,也是提升学生劳动素养的根本路径。然而,审视当下劳动课程的具体设计与实施过程,其中出现了不同程度的课程异化,影响该课程有序有效实施,难以达成劳动课程育人实效。为此,必须明确新时代学校劳动课程设计的本真样态、内在逻辑与现实困境,设计科学合理的学校劳动课程。本研究以马克思实践哲学为理论基础,采用文献法、访谈法与案例分析法,探明学校劳动课程设计的本真样态,阐释学校劳动课程设计的逻辑遵循,审视劳动课程设计的现实困境,探寻学校劳动课程设计实践路径,从而为劳动课程设计者提供理论借鉴和可操作性的策略,以推进劳动课程设计有效实施。具体包括以下几方面内容: 本研究首先探讨了马克思实践哲学视域下劳动课程设计的内涵和理论依据,分析了马克思实践哲学理论的形成发展和主张。其次,探析了马克思实践哲学视域下劳动课程设计的本真。它继承了马克思实践哲学关注现实人的生存实践的精髓,强调个体实践,并围绕生产类实践、生活类实践以及服务类实践三大劳动实践模块,促进学生个体生存生活能力的提升,实现个性自由而全面地发展与品格精神的陶冶。马克思实践哲学视域下劳动课程设计具有具身参与性、主体生成性、劳动创造性及社会交往性等特征,其价值指向发展学生劳动素养。 再次,本研究基于马克思实践哲学理论,揭示了劳动课程设计的逻辑遵循,即以素养为本,遵循生存实践的逻辑作为劳动课程设计基点;聚焦生活世界,以遵循生活实践的逻辑为设计内核;注重意义共享,以遵循交往实践的逻辑为设计机理;实现融合创生,以遵循自由实践的逻辑为设计取向。同时,通过审视现实劳动课程设计现状和存在问题并分析原因,进而探索出劳动课程设计要以劳动价值观为课程目标核心,以生活世界为课程内容基础,以交往实践为课程实施路径,以素养导向的课程评价为保障等实践路径,以消解劳动课程设计现实存在问题,形成合理的劳动课程设计方案,进而有序有效地推进劳动课程的有效实施,从而培养学生的劳动素养,达成该课程开设的目标。

关键词： 马克思   海德格尔   理论哲学   实践哲学   存在哲学  

摘要： 超越“传统形而上学的理论哲学”是现代西方哲学的一个重要标志,不同哲学家从不同视角和立场出发展开了对传统理论哲学的不同超越。马克思实践哲学无疑第一次实现了对理论哲学的超越,开启了西方传统哲学的现代变革。对此,海德格尔也承认马克思完成了对传统形而上学的“颠倒”;不过,他把这种“颠倒”理解为形而上学“内部的”一种“变种”,而非“彻底否弃”了形而上学;理由是,每一种关于世界的“改变”都预设了一种关于世界的“解释”,因而马克思的“实践”依然陷于黑格尔思辨形而上学的“理论”前见当中。当然,关于海德格尔对马克思的评论我们未必同意,但是它促使我们重新反思“传统哲学-形而上学的超越问题”,特别是把“理论和实践的关系问题”作为其中的一个重要考量。从“理论和实践的关系”角度来看,如果说传统哲学是一种“形而上学的理论哲学”,那么马克思选择的是一条非理论的、异质性的“实践哲学”之路,海德格尔选择的则是一条前理论的、源始性的“存在哲学”之路;由此,构成了超越传统“理论哲学”的两种具有对照性的模式。将这两种不同的哲学超越模式放在一起比较,对于“彰显哲学观念变革的不同理路”以及“马克思哲学与现当代西方哲学的互鉴和对话”具有重要意义。自古希腊以来,理论哲学一直是西方传统哲学的主导形态。“理论”概念的西方思想史变迁,一定意义上反映了理论哲学的历史嬗变。“理论”内涵在古希腊时期是多义的,既具有与神圣事件有关的宗教神秘色彩,又具有与纯粹哲学有关的理智主义色彩。随着近世经验科学的发展,理论在科学“实践”的冲击下逐渐被世俗化和“去魅”化;但在笛卡尔以来的哲学理论当中,依然延续着纯粹理论的独立、自足内涵,直到马克思实践哲学诞生。在西方哲学史当中,亚里士多德、沃尔夫、康德都有关于理论哲学的学科划分。纯粹沉思的“形而上学”构成了理论哲学的最高内涵,以伦理-政治为核心内容的“实践哲学”则构成了理论哲学的一个重要外在区分。就理论哲学和实践哲学的关系而言,理论哲学一直是居于主导地位的“第一哲学”。不过,在近代以来,理论哲学也逐渐暴露出诸如唯心主义、本质主义、二元分裂对立以及工具理性化等问题和困境,使得现代西方哲学家们纷纷把矛头指向了以理论哲学为代表的传统哲学。马克思转向了一种异质性的实践哲学,颠覆了理论哲学之于实践哲学的传统主导地位以及理论之于实践的优先性。在马克思这里,“实践”并非传统哲学当中狭隘的伦理道德行为或消极“创制”意义上的技术性活动,而是人类自由自觉的现实性总体活动,既包含基础性的物质生产,也包含革命运动、实验工业、艺术创造等。这种实践哲学既具现实生活意义,也是对“自然”和“自由”内涵的统一;同时,这种现代实践哲学也肩负着“扬弃”传统理论哲学的历史重任。相较于传统理论哲学,马克思实践哲学一方面完成了两个转向:从“虚幻世界”到“现实世界”,从“解释世界”到“改变世界”。另一方面也完成了哲学思维方式的现代变革:首先,表征现实生活世界的实践哲学超越了理论哲学唯心主义世界观;其次,人类实践活动构成主体和客体、思维和存在、精神和物质否定性统一的“现实基础”,因而实践哲学作为一种辩证思维方式,超越了传统理论哲学的二元对立思维方式和本质主义思维方式;最后,实践哲学作为一种人类自由解放的价值理性思维,也超越了服从于资本逻辑的技术理性思维。海德格尔选择的则是一种既非“理论哲学”,也非流俗的“实践哲学”,而是一种主体和客体、理论和实践尚未分化的“存在哲学”进路。通过这种存在哲学,海德格尔试图确立一种比传统理论哲学更为源始的哲学发生根基。在海德格尔看来,一般的实践哲学和理论哲学并不存在实质差异,流俗的实践行为和理论行为都不过是派生的理论哲学模式,理论和实践的区分仍然处于形而上学的本质当中。传统理论哲学所暴露出来的本质主义、主体主义、技术集置等问题和困境,本质上都是形而上学的问题和困境,是由柏拉图开启的“在场形而上学”之形变发展的必然结果。这种“在场的形而上学”抓住了存在之真理“在场”的维度,却遮蔽了“不在场”的维度,因而是对“存在之真理”的狭隘化理解和把握,并没能展现其作为“澄明”的本质丰富性。从本质上说,海德格尔存在哲学进路是对传统理论哲学之“根本前提”的批判,试图把西方传统哲学“移居”到更为源始的思想地基上,这也是为什么哈贝马斯把海德格尔哲学称为“源始哲学”。在一定意义上,马克思和海德格尔都以自己的方式超越了传统理论哲学的某种思维方式局限,颠覆了传统哲学的“理论优先性”,重建了理论和实践关系的某种“统一”。只不过,马克思确立的是一条坚持“实践优先性”的实践哲学之路,海德格尔确立的则是一条坚持“前理论优先性”的存在哲学之路。尽管在海德格尔的自我阐释当中,他的存在哲学比马克思的实践哲学更为源始;但从马克思的观点来看,这种存在哲学在实际层面很难摆脱形而上学自身的理论纠缠,从而容易落入解释世界的

关键词： 人与自然和谐共生   实践哲学   生态文明  

摘要： 习近平关于人与自然和谐共生的重要论述，开辟了马克思主义生态文明理论的新境界。以马克思主义实践哲学为指导，深刻领会和把握人与自然和谐共生的实践哲学意蕴，主要应基于生产力发展、社会形态演变和人类文明转型的辩证过程，深度诠释人与自然是生命共同体所蕴涵着的实践本体论基础、人与自然的物质变换所体现着的实践价值论特质和人类文明转型发展所彰显着的实践动力论机制。只有站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以新发展理念引领生态环境保护与经济社会发展的协调一致，才能在生态实践中完成人与自然的本质统一。

关键词： Empathy   Homotopy Type Theory   Methodology   Number cognition   Phenomenology   Philosophy of mathematical  

摘要： In the history of mathematics and philosophy, the connections and interactions between the two disciplines were clearer than they are today. For example, Descartes is today a well-respected figure in both philosophy and mathematics. Edmund Husserl was also a philosopher and a mathematician: he is best known to be a founder of phenomenology, but he earned his Ph.D. in Mathematics and worked as an assistant to Karl Weierstrass, known as the ‘father of modern analysis’. In my dissertation, I develop Husserlian phenomenological methods for studying contemporary philosophy of mathematics. Recent literature in philosophy of mathematics often advocates the use of non-philosophical methods, turning towards the methods of empirical or social sciences (e.g. Maddy, 2000). I suggest, challenging this view, that phenomenology offers philosophical methods for studying mathematical practice. Phenomenology can be described as an ‘explicatory science’, whose methods should be adopted, along with cognitive science, as the means to study human cognition and understanding, especially when it comes to mathematics. Importantly, this explicatory science takes the first-person perspective seriously when clarifying our mathematical cognition. Thus, I call this an ‘empathy-first approach’. An empathy-first approach in mathematics is important, especially when we consider that philosophy of mathematics should take a ‘mathematics-first’ as opposed to a ‘philosophy-first’ approach. That latter strategy often begins with certain philosophical first principles and applies those to mathematical issues. The former kind of approach aims to begin from mathematical practice and to consider philosophical questions arising from that practice. The empathy-first approach to philosophy of mathematics not only would begin from mathematical practice, but would also focus on understanding the mathematics as experienced by the mathematicians. In doing so, we are able to evaluate philosophical problems based on

关键词： 社会空间   自然性   社会性   文化性   马克思　　social space   naturalness   sociality   culture   Marx  

摘要： 在人类生命实践活动中开显和形成的“空间”特别是“现代性”的空间，被许多学者称之为“社会空间”，这种空间最显著的特征无疑是经济的、政治的社会属性。但社会空间既要永远依托于自然物理空间并受其制约，从而具有自然属性，又指向由文化符号承载的意义世界，从而具有文化属性。在人的生命实践活动中，空间的自然性、社会性与文化性次第展开并相互作用，甚至有矛盾与对立的一面。资本和市场对于现代社会空间的世界性拓展发挥了重大作用，但也强化了人类的逐利取向及其内部越来越激烈的竞争。如何扩大人类共享的公共的自由的空间，提升精神境界，是一个摆在所有人面前的问题。

关键词： 中小学校   劳动教育   实践哲学   路径重建  

摘要： 实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征，马克思主义理论是我国劳动教育的宝贵思想资源，因此我国劳动教育的实施理应彰显马克思主义哲学的实践意涵。　　本文主要运用文献研究法和理论研究法，基于马克思主义实践哲学视角，审思当前中小学劳动教育实践困境并提出相应的解决路径。论文主要包括五部分，第一部分主要通过对马克思主义相关著作的研读梳理中小学劳动教育实践的理论内涵。首先，实践主体应以劳动作为生存方式，在社会关系中彰显自由自觉的类本质。其次，实践价值指向在主客体统一的思维方式下创造人类历史，实现全人类解放的终极旨归。第三，实践方法将感性认识作为理性认识的来源，在社会历史性活动中改造人类世界。第二部分则是窥探当前中小学劳动教育实践与马克思主义实践哲学视域下中小学劳动教育实践在认知、目标、方式方面存在的分歧。第三部分主要是从三个维度审思当前中小学劳动教育实践成效不佳的深层次原因，即中小学劳动教育实践解释模式呈现固化倾向、实践观念受到非正向价值观念冲击以及实践保障机制力度不足。第四部分则是回应中小学劳动教育理论研究与实践转化断层的现象，从实践哲学的视角搭建劳动教育实践的理论模型。首先，在劳动教育实践的逻辑起点上，实践应满足彰显主体价值、主客体统一与积极体验等属性。其次，在劳动教育实践本体意义上，劳动教育实践应是彰显人类特性的对象性活动、选择积累表象储备的劳动教育实践内容以及能够生成积极体验的劳动认知方式。再次，在劳动教育实践设计上，应强化目标教育性、内容系统性以及实践的多方协同。最后，在劳动教育实践方式上，倡导构建生存发展的内容体系、践行手脑合一的实践方式、关照劳动教育实践的伦理维度。最后一部分提出回归马克思主义实践哲学视域的中小学劳动教育实践路径。首先，在中小学劳动教育实践目标方面，应端正育人目标、明确学段目标、强化素养目标;其次，在中小学劳动教育实践内容方面，强化个性化、时代性以及整体性设置;再次，在中小学劳动教育实践方式上，树立以劳育人的观念、陶冶热爱劳动的情感以及践行手脑合一的方式;第四，在中小学劳动教育实践保障机制上，明确劳动教育实践评价定位、促进劳动教育实践主体协同、消除劳动教育实践隐忧。　　本文以实践哲学为研究视域，结合当前中小学劳动教育实践存在的现实问题，试图剖析教育实践困境背后的深层原因。在此基础上进行中小学劳动教育实践的理论重建，以期为解决当前中小学劳动教育实践的现实问题提供略微参考。

关键词： 科学实践哲学   中医   科学性   地方性知识   新冠肺炎  

摘要： 目前,学术界对中医的科学性问题尚未形成一个权威、系统的定论,关于中医的科学性论证长期以来一直是一个难题,中医理论在面对种种争议和质疑时,受到了很大的冲击,对中医的健康发展产生了较大影响。本文认为,论证中医科学性的前提不应从具有“普适性”的科学定义或先天唯一性的科学标准出发,必须是对科学的本性有准确而全面的了解,这也是传承和发展好中医的关键所在。因此,本文在前人研究的基础上,在新冠肺炎疫情的大背景下,立足于科学实践哲学地方性知识观的视野,充分借鉴其合理成分,重新审视中医的科学性问题。 中医的科学本性研究相对比较复杂,本文试图从作为科学实践哲学的核心——地方性知识观的批判性讨论的角度出发,给中医的科学本性一个更全面的解释。本文首先运用了文本分析法,概述了科学实践哲学研究的新视野,包括科学实践哲学的产生、对传统科学观的冲击、对科学本性认识的变化,焦点是地方性知识观的思想及其意义,为科学实践哲学视野下中医科学性的研究奠定合理的理论基础。接着通过案例研究法、历史与逻辑相统一的研究方法,在科学实践哲学视野下展开新冠肺炎疫情下的中医防治审度。将中医作为地方性知识,探讨中医防治COVID-19的学理基础、实践疗效以及特色优势,通过中医防治新冠肺炎疫情的科学实践为中医的科学性提供一个合理的论据。最后,基于前面的理论分析和案例研究,对中医的科学性问题进行重新审视。通过科学实践哲学与经典科学哲学视野下中医科学性的比较,总结两者存在的问题,为中医科学性问题的辩证分析提供了借鉴;提出中医科学性问题研究的核心在于对中医科学本性的研究,中医科学本性蕴藏于中医科学实践之中,中医理论是中医实践的结晶;科学的实践本性决定了科学知识的辩证本质,由此流行的科学实践哲学地方性知识观的局限性得以揭露,进而创新性地提出了科学知识的辩证本质在于其是普遍性与特殊性、地方性与全球性、绝对性与相对性、语境化与非语境化四维一体辩证统一的。