关键词： 马基雅维利   实践哲学   阿尔都塞   偶然相遇的唯物主义  

摘要： 综观阿尔都塞思想的发展历程,马基雅维利主义在其中扮演着重要角色,马基雅维利主义成为我们解析阿尔都塞思想内涵与实质的一条重要的逻辑线索。阿尔都塞主要从三个层面阐释和改造马基雅维利的思想:在理论传统上,阿尔都塞认为马基雅维利拒斥经院哲学和亚里士多德主义,批判人类学阐释和历史循环论,反对同意的哲学和霍布斯的自然法政治哲学,这样便建构了一位另辟蹊径的思想家形象;在政治立场上,阿尔都塞指出马基雅维利并不是一味地推崇君主制,而是站在人民立场上,探索适合意大利的政体,实现君主、贵族与人民平衡,于是阿尔都塞塑造了一位共和主义者形象。在哲学理念上,阿尔都塞洞察到马基雅维利关注虚空、形势和偶然性,将他的思想改造为“偶然相遇唯物主义”的重要组成部分,进而反对庸俗唯物主义和意识形态叙事,因此,阿尔都塞展现了一位哲学家形象。阿尔都塞阐释和改造丰富后人对马基雅维利主义的认知,启发了当代激进左翼的理论建构,增进我们对马克思主义政治哲学研究的理解,但阿尔都塞混同马基雅维利主义与马克思主义,片面推崇偶然性,走向了新形而上学。

关键词： 马克思实践哲学   实践   教学本质   教学  

摘要： 伴随着教育学研究中唯科学主义思想的盛行,学者们逐渐将教学研究的重点转到模式、方法、策略等“器”的研制讨论方面,而对于理念、本质、价值等“道”的理论思辨日渐式微,这种趋势导致人们逐渐丧失了对于“何为教学”的反思与探索。2022年教育部颁发的《义务教育课程方案和课程标准(2022年版)》阐释了“重视实践价值、强调核心素养”的全新理念,又一次掀起了教育界研究教学的热潮,教学论的理论构建已经到了自觉推进的时刻。在此背景下,本研究以马克思实践哲学为研究视角,以教学本质为研究内容,揭示实践与教学的共契之处,以期从实践本体论层面审视教学本质的实然困境,赋予教学本质新的应然理路。本研究运用文献研究法和理论分析法,以马克思“人之实践”逻辑一以贯之,对教学实践进行深刻性审查与批判性反思。由此发现,教学生发出了外化于教学本身的目的,游离了其培养人全面发展的本质观念,丧失了最为核心的“人之成人”的意义与价值,教学本质已然异化。在外,教学被社会化、功利化、技术化、知识化;在内,教学目的异化、教学内容异化、教学方法异化、教学评价异化、教学主体异化。教学世界中各种问题悬而未决,教学发展也因此陷入困境。究其原因,物化的社会价值观、庸化的文化价值观、弱化的教育价值观等多方面的冲击共同导致了教学本质异化。具体来看:在社会层面,惟效率的社会竞争节奏与惟资本的社会评价标准是教学本质异化的首要前提;在文化层面,模式化的文化价值心理与家庭化的文化世俗观念是教学本质异化的世俗基础;在教育层面,本土理论与外来理论的博弈、继承传统与革新传统的迷惘是教学本质异化的内部力量,这些因素共同作用,使教学违背“为人”的内在诉求与核心要旨,远离“成人”的本质职能与价值追求。基于上述分析,本研究以马克思实践哲学为理论视域,尝试为消解教学本质异化开辟一个全新的视角,指明应然的教学必须回归实践本质才能得以重新焕发生机。立足于马克思实践哲学的生命实践路向、交往实践路向、生成实践路向、文化实践路向四个论理维度的核心观点,揭示出内在于教学自身的生命性意蕴、交往性意蕴、生成性意蕴与文化性意蕴,并在此基础上指明生命性的、交往性的、生成性的、文化性的教学实践的核心旨归与建构路径,以期连结理论与实际,融通理性与实践,搭建马克思实践哲学与中国教育学的连接点,构建具有中国特色的教学理论。

关键词： 伽达默尔   道路   实践哲学   形而上学   分期  

摘要： 关于伽达默尔的思想道路，学界存在一场跨度数十年的“转向说”与“走向说”之争。然而，这场争论主要聚焦于实践哲学，却忽视了实践哲学背后的形而上学问题。结果，“伽达默尔的道路”就被缩减为了从海德格尔的“实际性解释学”到亚里士多德的“实践哲学”。但从形而上学来看，这条道路应是从海德格尔的“有限性形而上学”到柏拉图的“作为实践哲学的形而上学”。它的动力是“海德格尔的挑战”,目标是“海德格尔—柏拉图的统一效果”。由此，伽达默尔不仅保持为海德格尔的同路人，而且也重新唤醒了柏拉图传统的生命力。从这个新的视域出发，我们可以重思“伽达默尔的道路”的分期问题。

关键词： 毛泽东   实践论哲学   调查研究   实事求是  

摘要： 党的思想路线的确立与毛泽东马克思主义实践哲学存在密切的联系。在建党前夕，毛泽东就把唯物史观看作是“吾党的哲学根据”。在唯物史观的指导下，毛泽东自觉地把马克思主义基本原理同中国的革命实践相结合，坚持从中国实际出发，坚持通过调查研究来把握中国国情，坚决同党内的“左”右倾错误进行不妥协的斗争，不断反思“左”右倾错误的思想认识根源，形成了马克思主义哲学中国化的理论成果——马克思主义实践哲学，由此奠定了党的思想路线的哲学基础，保证了党的正确思想路线得以形成。研究毛泽东马克思主义实践哲学与党的思想路线的关系，对当前贯彻党的思想路线、推进中国马克思主义哲学创新具有重要意义。

关键词： 亚里士多德   实践   自由  

摘要： 亚里士多德是对整个西方文明产生重要影响的思想家，亚里士多德作为第一个将实践从日常生活领域提升到哲学范畴的哲学家，其实践观具有鲜明的主体性特征，是西方人文主义思想的重要源头，亚里士多德实践哲学对西方实践观念的发展产生了重要影响，开创了西方道德实践论的传统，对马克思完成实践哲学史上的变革也具有重要意义。

关键词： 葛兰西   实践哲学   三重向度  

摘要： 葛兰西的实践哲学理论具有三个极为重要的特征性向度——历史、人本主义和实践，从该向度出发对实践哲学理论进行解构可以明确其本体的创建、内容等方面的逻辑关系。可以说，葛兰西分别从历史、人本和实践向度出发，并以此为基础构建起独特的实践哲学理论。基于此，需要从上述三个方面分别研究实践哲学的具体向度及其对应内涵。

关键词： 实践哲学   克罗茨纳赫笔记   市民社会  

摘要： 马克思市民社会理论与当前社会现实的关系问题,应当成为当今时代深化马克思理论研究的关键点。聚焦于青年马克思关于市民社会理论的思想发展,本文主要围绕着以下几个问题做出了研究。第一,马克思的市民社会理论在什么程度上继承了黑格尔的法哲学思想?第二,马克思在经济学的视阈中形成市民社会理论是以什么样的理论进路完成的?第三,马克思在做出市民社会理论批判中的《克罗茨那赫笔记》有什么样的批判逻辑、理论旨趣和局限性?最后,马克思的市民社会理论继承了黑格尔的法哲学体系,那么仅仅是在经济学的视阈下继承的吗?马克思的实践哲学在这一时期有没有显现?基于此,本文主要分为4章。其中第一章主要对黑格尔的市民社会理论的思想来源做出分析,从经济学和实践哲学的双重角度下理解市民社会。第二章在经济学的视阈下对马克思的市民社会理论形成逻辑进行分析,从私有财产出发,对马克思在《莱茵报》时期的问题意识、历史意识和批判内容做出分析,通过援引《克罗茨那赫笔记》中的部分内容对马克思的市民社会理论的发展过程做出填补。第三章在实践哲学的视阈下对马克思的市民社会理论形成逻辑进行分析,从个体性和主体性的矛盾作为切入点,通过论述马克思在这一时期的实践哲学的思想分析其对实践哲学传统的超越。第四章以《德法年鉴》中的文章作为马克思市民社会理论形成的标志,并且对无产阶级和人类解放的关系做出了论述,从而最终指出马克思市民社会理论中包含的人类解放的最终指向。

关键词： 毛泽东   葛兰西   实践哲学  

摘要： 毛泽东与葛兰西都是二十世纪出现的杰出的马克思主义理论家,他们年纪相仿,这在一定程度上决定了他们受马列主义思潮与全世界无产阶级革命运动高潮的影响相一致。毛泽东与葛兰西都在俄国十月革命胜利的鼓舞下,分别寻求中意两国无产阶级革命实践的正确道路,两人素未谋面,却在接受和理解马克思主义哲学的方式上相一致——运用“实践”视域下的理解模式,由此产生了实践哲学,并加以改造以适应本国国情,在本国无产阶级革命的实践中研究、理解、进一步发展马克思主义哲学。 本文运用比较研究法,基于对毛泽东与葛兰西之实践哲学产生的时代背景与理论来源展开阐述。分别作为中国、意大利两国的共产党领袖,毛泽东投身于无产阶级革命实践中,致力于发现并解决革命实践中产生的问题,他的哲学思想在接纳马克思列宁主义思想的同时,传承并结合中国传统实践哲学理论,是实践唯物主义中国化的开端;除了马克思列宁以外,葛兰西在理论上还受到意大利本土哲学家拉布里奥拉、马基雅维利、克罗齐等人的影响,开创了独具个人特色的实践哲学体系。而这两个产生于不同时代背景下的关于实践的哲学思想,必然各有千秋。本文从对实践地位的理解、对实践主体的划分以及实践哲学的特质等方面阐述两者实践哲学之间的共通与差异。对实践地位的理解中,两人都强调实践在自身哲学中的重要地位,差异在于,毛泽东坚持马克思主义哲学的物质一元论,葛兰西则提出实践一元论。对于实践的主体,二者都十分重视无产阶级的主体地位,不同的是,毛泽东强调无产阶级中工农阶级的地位,而葛兰西则突出了有机知识分子的地位。除此之外,毛泽东和葛兰西对马克思实践观的发展,尤其是在对马克思哲学本质的理解与辩证思想的发展两个方面,也表现出各自实践哲学的特质。 从实践哲学的视域比较研究毛泽东与葛兰西之实践哲学思想,在相互比较中求得共同发展,这不仅有利于系统梳理毛泽东与葛兰西的实践哲学思想、有助于丰富马克思主义哲学的实践概念,并进一步对马克思主义哲学的实践观体系形成更加全面的认识。希望为国内对马克思主义哲学的理解和研究起到添砖加瓦的作用。