关键词： 安东尼奥·葛兰西   实践哲学   文化领导权   历史主义  

摘要： 葛兰西不仅是著名的哲学家,还是意大利共产党的创始人。他的实践哲学思想产生于20世纪30年代,是在时代新课题下提出的对马克思哲学观点的深刻理解和独特认识,为西方无产阶级革命运动提供了理论基础和行动指南。论文主要通过分析葛兰西实践哲学思想的主要观点,研究其思想所带来的意义和启示,具体包括以下四个方面:首先,梳理了葛兰西实践哲学产生的思想背景。从社会背景和思想渊源两个方面展开论述。论文认为,法西斯势力的迅速蔓延唤醒了葛兰西和饱受迫害的底层群众的革命意识;十月革命的胜利经验也并没有阻止西欧无产阶级革命的失败;对马克思和拉布里奥拉实践观点的继承,对克罗齐历史哲学的批判以及列宁主义的出现,这些因素共同推动了葛兰西实践哲学思想的诞生。其次,研究了葛兰西实践哲学的主要观点。论文主要从实践一元论、理论与实践的关系、人的本质、绝对历史主义、文化领导权等进行论述。论文认为,实践哲学强调理论与实践的统一;主张要通过实践改变外部世界,而人的本质就在于实践;指出要在历史条件下用绝对历史主义的态度和方法开展认识和实践活动;最终将实践哲学的理论现实化,离不开文化领导权的夺取和掌握。再次,分析了葛兰西实践哲学思想与马克思哲学的关系。通过葛兰西对马克思之前的旧唯物主义与唯心主义的批判与超越来摆明葛兰西鲜明的实践哲学立场;在对实践哲学对旧唯物主义和唯心主义的批判与超越进行分析与研究后,论文总结出葛兰西和马克思在世界观、历史观、认识论层面都存在着共同点和差异性。最后,提出了葛兰西实践哲学思想的意义和启示。论文认为,实践哲学促使意大利国内学者将实践概念纳入历史主义研究;为欧洲共产主义提供思想来源;为意大利共产党建设和社会革命运动发展奠定思想基础;南斯拉夫派、法兰克福学派等多个国外的哲学学派,在受到其理论的启发和影响下完善并丰富了自己的思想;实践哲学思想还启示着当代中国社会要重视理论与实践相结合的意义和价值;要在社会主义文化建设中充分发挥知识分子的引领作用;坚守社会主义文化阵地;广泛践行社会主义核心价值观。

关键词： 赫斯   马克思   行动哲学   实践哲学   实践批判   科学共产主义  

摘要： 赫斯与马克思思想的关系是马克思思想形成史研究中绕不过去的重要议题。这不是一个简单的赫斯定位问题,而是关系着马克思思想的基本进路问题。在以往研究中,赫斯被赋予三个定位:其一,在哲学立场方面,赫斯的行动概念是马克思实践概念的逻辑前身;其二,在经济批判方面,赫斯的货币批判是马克思经济异化思想的原生地;其三,在共产主义理论方面,赫斯的哲学共产主义是马克思转向共产主义的直接中介。然而,有必要从文本出发重新审视上述定位。不满黑格尔的历史观的思辨性,赫斯试图建构起以积极地塑造未来为核心的行动哲学。从笛卡尔的“我思故我在”入手,赫斯确定了行动是本源性、创造性的生命概念。这为自我的直接呈现与自由的实现奠定了本质性的基础。从费尔巴哈的“应当”与“是”的逻辑出发,赫斯以自由行动为原则批判市民社会,揭示货币的非人性及罪恶根源,预言式地指出货币将会在爱的联合中被废除。正是在哲学与经济学的双重论证下,被重构的英法共产主义有了被德国人接受的可能性,赫斯据此构想出自由与平等相统一的未来的有机共同体。最终,赫斯正式开创哲学共产主义流派,推动青年黑格尔派的彻底解体。马克思的确汲取了赫斯的活动原则、经济异化及共产主义思想,但是在自己的逻辑理路中进一步深化而非简单地承继。最重要的是,囿于德国观念论的逻辑限制、社会批判的伦理性及方法论的内在断裂,赫斯行动哲学难以成为马克思走向历史唯物主义的有力支撑点。在《穆勒评注》之后,马克思迅速拉开了与赫斯的距离。马克思接纳了被整个青年黑格尔派拒斥的黑格尔哲学的积极方面,在新的批判逻辑中建构实践哲学、开启实践批判、形成科学共产主义,进而实现对赫斯的行动哲学、道德批判及哲学共产主义的超越。至此,“赫斯因素”黯然离场,黑格尔辩证法取代“赫斯因素”成为马克思走向历史唯物主义的构建性因素。一旦对文本背后的思想进行梳理,就必须要重新审视以往对赫斯思想的定位。赫斯当然是马克思出离青年黑格尔派,进而走向新唯物主义的重要环节。但是马克思是在自己复杂的思想构境中展开新的思想探索方向。关键性人物不应是赫斯,而是经由赫斯指向马克思本人,核心论域也不应是赫斯对马克思的影响,而是马克思对赫斯思想的提升与转化。

关键词： 葛兰西   实践   实践哲学理论  

摘要： 葛兰西是二十世纪著名的马克思主义理论家和无产阶级革命家,其理论时至今日仍然具有相当的现实性,有着重要的理论意义和现实意义,可谓是全人类的宝贵精神财富。在葛兰西的理论体系中,实践哲学理论对全人类的政治实践产生了深远影响,在当前学术界,对葛兰西的实践哲学理论的研究虽处于热潮,但研究仍存在些许不足之处。葛兰西实践哲学理论的研究应当基于葛兰西的理论文本,着重以《狱中札记》作品为分析依据,将葛兰西的实践哲学理论与具体历史环境和现实实际相结合分析,采用多种分析方法对实践哲学理论的内容进行梳理和研究,以期对葛兰西的实践哲学理论形成宏观的、辩证的、确切的认知。葛兰西的实践哲学理论的塑形受实践和理论两方面多角度的具体作用,在理论内容上则主要涵盖了历史、人本和实践三个最主要导向,实践一元论、绝对历史主义、绝对人本主义等概念作为重要理论节点支撑起实践哲学理论的整体框架。此外,葛兰西的实践哲学理论既外在于葛兰西的其它重要思想,又与其它思想有着或浅或深的联系。葛兰西的实践哲学理论虽然一定程度上背离了马克思主义,但在总体上是对马克思主义在具体方面的发展,其对葛兰西母国意大利、西方马克思主义皆有十分重要的理论意义。哲学的任务在于实践,这是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的重要思想,葛兰西为了将自身思想理论付诸于实践,为了研究哲学如何在实践中发挥作用,为了将实践、历史、人本三者以理论的形式结合奉献出了自己的一生,形成了自己独具一格的实践哲学理论,强化了实践之于马克思主义的中心地位,这一理论不仅对我国马克思主义理论的实践专题研究有着的相当的参考价值,而且对我国政治建设和文化建设也有一定的现实意义。

摘要： 陈新汉（以下简称陈）：近些年来，我关注到你在价值哲学研究方面产生了一些比较重要的成果。我很想知道，你是从什么时候开始介入价值哲学研究的？又是怎样介入价值哲学研究的？阎孟伟（以下简称阎）：就价值哲学研究本身来说，我最多是一个后知后觉者。直到现在，我对价值哲学理论问题的研究和了解依然远不如开创我国价值哲学研究的前辈和一大批置身于这个研究领域的青年才俊深透、全面。说起来，对于“价值”“价值论”之类的概念，我知道得倒也不算太晚。

关键词： 伽达默尔   柏拉图   亚里士多德   善理念   语言存在论   实践哲学  

摘要： 在创建哲学解释学之后，为了理解、解释以及解释学科学的程序能够证明其自身的合法性，伽达默尔需要设法界定解释学的科学理论特性，因此将学术研究的重心转向实践哲学。实践哲学探究的是人类生活中的善。因此，在晚期著作《柏拉图—亚里士多德哲学中善的理念》中，伽达默尔明确转向人类生活中的善，以“善及其在理想城邦中的具体化”为主题展开对柏拉图—亚里士多德哲学中的善问题的讨论。这一著作既是对伽达默尔后期实践哲学转向的进一步推进和具体化，同时也凸显了伽达默尔对logos（思）与ergon（行）的终极关怀。但是，总体而言，目前学界对这部著作的研究相对较少。因此，以《柏拉图—亚里士多德哲学中善的理念》为立足点并结合伽达默尔其他关于古希腊哲学研究的著作，对“善的理念及其具体化”进行研究是一项富有意义的工作。　　以伽达默尔的语言存在论为线索，通过文献研究揭示善的理念是如何在逻各斯的基础上实现具体化的。这一分析所倚重的是解释学的理论主张，能被理解的存在就是语言,以及理解就是被理解者的存在。善的理念唯有在逻各斯中呈现，而后才有望实现其具体化:我们理解，然后采取行动。　　在文本分析上，一方面致力于重构柏拉图和亚里士多德的逻各斯哲学体系，尤其是柏拉图的理念数论所构成的逻各斯结构，以及亚里士多德对“这一个”的现象学分析;另一方面是从解释学的立场出发赋予逻各斯即语言以存在论的地位。由是，得以证成逻各斯作为善得以显现的根据。以此为基础，进入到伽达默尔对于亚里士多德实践智慧的解读。伽达默尔在亚里士多德实践智慧概念的启发下，强调了解释学中“应用”概念之重要性。理解作为此在之存在方式，凡有理解之处，必有应用;而理解、解释则基于我们的道德经验，也即善是什么。通过文本分析可见，《柏拉图—亚里士多德哲学中善的理念》其实是伽达默尔“解释学就是实践哲学”这一主张的具体体现。

关键词： 马克思   人本学   感性   实践哲学  

摘要： 马克思实践哲学是马克思留给当代人的重要思想遗产,然而它总有着被经验实证主义化解读的风险,这给马克思实践哲学造成了极大的遮蔽与损害,因此有必要重新追溯马克思从人本学到感性实践观这一阶段的思想历程,确立马克思实践哲学的真实意涵。本文以此为研究线索展开,具体内容有以下几个部分: 第一部分,主要论述马克思受费尔巴哈人本学影响之前的思想概况与其转向费尔巴哈人本学的原因,同时论述费尔巴哈的思想发展与其人本学理论。马克思在大学期间主要秉持的是自我意识哲学,在博士毕业后,马克思转向报刊工作,由于他之前所秉持的黑格尔自我意识哲学所提供的理性原则已经不能在合恰地解释他所面对的现实利益问题,因而对“物质利益”问题发表意见对他而言成了一个难题,正是此难题促使他开始批评黑格尔而转向费尔巴哈人本学。另一方面,费尔巴哈的人本学主要提出哲学的对象是具有现实性的现实事物,而人的感觉是真理性的唯一尺度。但当他运用类直观去把握人或者事物的类本质时,却背离感性对象性的现实性原则,重新陷入思辨唯心主义的抽象中。 第二部分,论述马克思的人本学思想及其向感性实践观发展的思想历程。马克思在接受了费尔巴哈人本学后用人本学的话语对当时的社会现实进行了批判,随后在《1844年经济学哲学手稿》中则出现了人本学话语与感性实践观话语的共在,他在其中首次提出了自由的有意识的活动作为人的类特性的实践观原则,接着将人本学话语与感性实践观话语以异化劳动理论的方式表现出来,并通过异化劳动的自我扬弃道路阐释了异化劳动的辩证法理论。 第三部分,论述马克思以感性活动为存在论原则的实践哲学。马克思一反旧唯物主义和唯心主义对实践的理解,提出实践活动本身的“自我革命性”与“实践批判性”。感性活动因其自身的“革命性”、“实践批判性”而成为一切“新唯物主义”的存在论基础。 第四部分,论述感性实践观的进一步发展——历史唯物主义理论。在感性实践观的视域内,历史发展的基础是现实的个人,现实的个人是他们的活动和他们的物质生活条件。历史的一切要素基于现实的个人所进行的物质生产活动。每一代人都在前一代人改变了的生存环境下来生产生活资料以满足基本需求,而为满足第一个基本需求所进行的活动和工具又引起新的需要,另外,随着人口的增多也会产生新的需要,新的需要又需要新的生产方式来满足,历史就在生产方式的不断变迁中发展。

关键词： 恩格斯   知性思维   辩证法   实践哲学   实践辩证法  

摘要： 恩格斯的辩证法思想被认为只是自然客体运动变化方式的直观反映，而不是对主客体之间实践关系的把握。这种看法实际上误解了恩格斯的辩证法思想。通过对恩格斯阐述辩证法相关文本的细致解读可以发现，其辩证法思想来自对人类实践方式的深刻理解。人类的辩证思维来自实践，并用于理解作为实践对象的自然。辩证法是知性思维面对复杂实践对象时遭到的否定性，是实践过程的真实反映。要把握实践中的复杂情况，必须超出一般知性思维，运用对复杂矛盾关系进行动态综合的思维，即辩证思维。恩格斯阐述了这种实践思维方式，并将其运用于指导革命实践。恩格斯的辩证法思想后来被列宁、毛泽东、阿尔都塞等马克思主义者发展为实践辩证法。

关键词： 伽达默尔   应用   本体论   实践哲学  

摘要： 应用问题是伽达默尔诠释学中的基本问题之一,它贯穿伽达默尔的哲学诠释学,同时也是伽达默尔后期走向实践哲学的关键。伽达默尔从神学诠释学和圣经诠释学中重新发现了理解的应用要素,并在此基础上实现了理解、解释、应用三统一,在哲学诠释学中,应用作为人的存在方式体现了人的历史性。应用在本质上是语言性的,应用属于人的存在,人存在于语言的世界里,诠释学的对象以及诠释学的过程都在语言中进行,应用的内在逻辑是一种问答模式,诠释学的真理也具有语言性特征。伽达默尔在诠释学与亚里士多德的实践哲学之间发现了两者的内在统一性,即两者存在共同的应用使命,进而以诠释学为基础恢复了亚里士多德的实践哲学传统,但伽达默尔的实践哲学不是对亚里士多德的简单复归,而是在吸收康德道德哲学基础上建立的新型哲学。本文力图通过梳理伽达默尔诠释学的发展和走向,阐明应用乃是诠释学问题的内在要素,同时探讨应用在伽达默尔诠释学思想发展中占据的关键性地位。