关键词： 党的群众路线   维度   实践哲学   党性修养   国际视野  

摘要： 党的群众路线诞生于革命战争年代,随时代的发展而不断丰富内涵。群众路线贯穿于党的事业始终,融合了马克思主义的基本理论、中华民族的优秀文化传统、党领导各项事业的艰辛探索和实践的经验,最终成为中国共产党的生命线和工作路线。认识党的群众路线,需要把握实践哲学、党性修养、国际视野三个维度,如此才能全面、准确地理解其深刻内涵、历史定位与现实意义。

关键词： 科学实践哲学   库恩1   库恩2   劳斯   范式   范例  

摘要： 依据劳斯、库恩等人的文献,讨论了科学实践哲学中库恩的地位、作用影响。指出劳斯引用和根据库恩提出了科学实践哲学的主要观点,特别是库恩关于作为范例的范式的观点,以及在范例中强调工具等具有地方性知识特性的观点,对于科学实践哲学的主要观点——科学实践优位和地方性知识的科学观的确立有明显的直接作用;比较了库恩1与库恩2,库恩1是劳斯备受推崇的提倡科学实践观的库恩,而库恩2是还带有表象主义色彩的库恩。

关键词： 道德形而上学   逻辑发展   伪善   演进   知识体系   观念意识   实践哲学   道德思维  

摘要： 研究伪善的道德形而上学逻辑及其演进④，其最终目的并不是建构一种关于“伪善”的道德形而上学体系，而是透过现实生活中的诸多伪善现象与问题，追寻其观念意识、习俗文化、行为模式之中的一般知识、概念的根据。康德提出：“如果一个纯然出自概念的先天知识体系叫做形而上学，那么，一种不是以自然，而是以任性的自由为对象的实践哲学就将预设并且需要一种道德形而上学，也就是说，拥有这样一种道德形而上学甚至是义务。”（康德，2007年，第223页）由于是一种实践的知识，这一并非纯粹无所凭借就能产生的知识体系是依赖于道德经验的，即便这种经验是道德思维想象、反思的结果。在一定意义上，伪善最初就是道德主观性经验的产物。当然，道德思维的客体与经验客体之间的差异也是伪善发生的重要根据之一。从道德行动的经验出发，道德行动之后而求助于“思”，一种道德经验进入到思的形上境界。阿伦特指出：“向思想的求助发生在一个特别的中间时期（***），这个时期切人到历史时间当中，……——由‘已不再’的事情和‘尚未’的事情共同规定的间隙。”而重要的是，“在历史上，这些间隙已经一再地显示出它们也许是包含真理的时刻”。（阿伦特，第7页）作为道德形而上学逻辑“间隙”的伪善，这一特殊概念所包含的真理在于：推动道德形而上学逻辑的发展，将道德的“主观性”向更高的“客观性”自由形态推进。在这里，笔者试图回答一个问题，即形而上学层面的伪善问题、现象，在道德形而上学逻辑发展中到底发挥什么作用；或者说，我们隐约意识到了伪善对道德形而上学逻辑发展过程的推进作用，但是这一逻辑过程到底如何，伪善作为逻辑节点是如何显现的。

关键词： 道德教育   实践哲学  

摘要： 当前,我国道德教育遭遇着尴尬的困境。用案例指出我国道德教育困境的种种特征,如"有道德的人"之困、榜样之困和道德评价标准之困等,分析造成道德教育困境的两个重要原因,一为道德教育实践中"人"的缺失,二为道德教育实践指向的单一性,并从实践哲学角度为道德教育寻找脱困之策。

关键词： 解释学   伽达默尔   中国解释学   实践哲学  

摘要： 作为"显学"的解释学研究已具有某种世界性的广泛性。针对目前国内解释学研究上的若干问题,张能为教授从从事解释学研究的缘起以及哲学意义、解释学与修辞学、想象力、方法论解释学与哲学解释学、解释学的实践哲学、解释学的现代性与后现代性等问题进行了深入的思考,并从应用性层面对能否创建中国解释学、中国哲学的真正特质和解释学与马克思主义研究提出了自己的意义理解和看法见识。

关键词： 伽达默尔   解释学   实践哲学   宽容性  

摘要： "宽容"日渐成为人类文明和社会生活的一个重要语汇,这绝非仅仅是一个概念的强调和热衷,其深刻反映的是人类哲学文化的一种新变化和新思想。历经世界的冷战对立,感受社会的高度集中专制,体悟科学主义盛行的大一统,尤其是品读宗教"宽赦令"所带来的积极效应,伽达默尔在其实践哲学的整体思考下,在解释学上真正将理解与宽容并置起来,对宽容问题予以重新思考,赋予了宽容以深刻的实践哲学意义,并由此激发了对他者与差异的尊重和宽容,也惟有如此,一个他所期许的"和谐、团结、对话、一致"的人类共同体才是可能的;一种尊重多样性,倡导多元化、差异性、相对性、非统一化的后现代精神才会光彩照人,弥足珍贵。

关键词： 中西哲学比较研究   博士生导师   聚焦   学者   安徽大学   实践哲学   康德哲学   哲学系  

摘要： 张能为（1962-），安徽歙县人，博士，安徽大学哲学系教授，博士生导师，主要从事解释学、实践哲学、康德哲学及中西哲学比较研究。

关键词： 亚里士多德主义   康德主义   马克思主义   实践   实践哲学  

摘要： 20世纪晚近以来,亚里士多德主义与康德主义的双峰对峙构成了西方政治哲学的主流话语。在前者看来,人类实践的依据是绝对化的"共同体",这是一种思辨的客体形而上学;在后者看来,为人类实践立法的是先验的"自我",这是一种先验的主体形而上学。无论前者还是后者,由于它们都在实践之外预设了一个实体化的本体("共同体"或"自我"),造成了主体与客体的截然两分,因此都不是真正的实践哲学。而按照马克思主义的观点,实践法则既非来自亚里士多德式的"共同体",亦非康德式的"自我",而是来自于人类的对象性活动。以这种实践观为基础,马克思主义重构了人类社会的本体性存在,创建了真正的实践哲学。这种实践哲学扬弃了人与世界之间的二元对立,克服了传统本体论哲学(亚里士多德主义与康德主义)所造成的客体与主体、共同体与自我之间对立的理论弊端,从而能为两者的当代传人社群主义与自由主义之间自上个世纪晚近以来悬而未决的论争提供一种可能的解决方案。

关键词： 理论哲学   实践哲学   现代哲学精神  

摘要： 从"理论哲学"转向"实践哲学"所带来的一个重大思想成果在于,长期主导哲学的"特权主义"与"贵族主义"欲求将走向终结,哲学将从"专横"走向"民主"。这是哲学在精神品格和气质上所发生的根本性的转变。哲学的"特权主义欲求"与"贵族心态"始于摆脱"有限"与"卑微"、寻求"无限"和"超越"的"高贵精神",但由于它所坚执的控制论的思想倾向与排他性的价值取向,"高贵的野蛮"构成其深层的精神底色。推动哲学走向"民主化",构成现当代哲学的重大趋势。这也启示我们,对哲学的独断和专横保持警醒,彰显哲学"民主"的精神气质,无论对哲学,还是对从事哲学的人来说,都具有"性命攸关"的意义。