关键词： 实践智慧   实践哲学   杨国荣   论域   人类   元理论层面  

摘要： 编者按:本专题刊发的这组文章是从"第六届《哲学分析》论坛:人类行动与实践智慧"学术研讨会上选出的。黄颂杰教授的《关于实践哲学的三个问题》、胡军教授的《如何解读人的行动结构》以及刘宇博士的《实践智慧与实践思维中的范畴错误》分别从实践哲学的三个核心问题、行动结构的现代特性以及实践思维的范畴等角度对杨国荣教授的《人类行动与实践智慧》一书所展开的论域进行了深度研讨。杨国荣教授以《行动、实践与实践哲学———对若干问题的回应》为题,对上述文章以及与会学者的相关观点进行了整体性的回应,就元理论层面的实践哲学的论域与功能以及行动的结构性、实践范畴的分疏与综合、实践过程中

关键词： 哈贝马斯   主体间性   交往行为理论  

摘要： 翻译是一项美学创造的实践活动。翻译中的作者、译者、读者和文本之间的关系构成了我们对翻译的研究热点。在翻译实践活动中这种主体间的交流和互动引发了人们对主客能动性和受动性的研究兴趣。主体间性这个哲学领域的范畴为翻译研究提供了哲学观照。哈贝马斯作为法兰克福学派第二代的杰出代表，他在实践哲学视域中关注主体间性的交往行为理论，这对翻译研究有着深刻的启迪意义。参与翻译的主体——作者、译者和读者之间是一种对话性的平等的主体间性关系，彼此之间相互交流和互动。翻译主体间性在交流和互动中体现了三个特性：同一性、差异性及建构性。这些特征让我们在交往行为理论的指导下更准确的把握翻译实践。本文从实践哲学的角度，回归生活世界，从实践理性出发重新探讨翻译主体间性问题,给翻译的主体间性提供空间最终达到翻译效果的整体和谐。

关键词： 行动   行动性的政治观念   世界性意识   现代危机   实践哲学  

摘要： 行动具有三重特质：在复数性的公共领域中，行动使行动者向他人彰显自身、获得自身存在的确证；当劳动与工作服务于生存的必然性之时，行动则依其不确定性打破了自然无休止的循环往复，行动者以“有死性”为代价取得开创新事业的能力；同时，行动带来的无限可能以及行动者所具有的诞生性正是自由实现的基础。在这个意义上，阿伦特将行动视作专属人的活动。不过，相比较其它人类活动而言，行动却具有效果指向无法预测的风险。为弥补行动的内在缺陷、寻找更加稳定的政治运行方式，哲学家发起了对人间事务的批判、审视，西方政治哲学的传统便得以发端。 阿伦特认为，西方政治哲学传统的问题在于贬低行动性政治的重要性，意图从行动外部实现对行动风险的控制，结果生产性的政治观念逐步遮蔽古典政治经验，并在极权主义形态中全面展现了自身的特质。极权主义政治形态虽已终结，但作为其思想支撑的生产性观念却并未消失。世界的社会化与职业者、消费者时代的来临再次将人的存在置于深重的危机之中。归根结底，对行动的抛弃便是对以复数性存在者为构成原子的世界的抛弃，世界性意识的弱化随之造成了文化与教育领域的现代性危机。同时，文化与教育功能的失效又在更深的层次上加剧了人之存在的确证危机。由此，人丧失了掌控属人世界的角色与能力，一切人类活动都演变为对整个社会生命过程的屈从。 摆脱世界社会化所带来的各种困境，必须跳出形而上学哲学的一元论话语，反转技术与人之间的统御关系，回到对政治性与伦理性二位一体的行动的信仰。在这个意义上，作为当代实践哲学复兴浪潮的组成部分，阿伦特的行动思想形成了与实用主义启蒙、后现代哲学思潮之间的理论共鸣。应当认识到，重拾人之存在的基本精神是现代世界自我救赎的必经之途。

关键词： 自由观   实践概念   生存论本体论   现实生命   社会关系  

摘要： 自由问题历来是哲学家热衷于研究的哲学问题，也能集中和深刻地体现哲学家的思想。第一部分是对自由概念的探讨，本部分通过以柏拉图和黑格尔为代表所产生的从认识论的角度来理解自由观点的批判，他们认为自由是对必然的认识和服从，最终走向了理论理性的困境。康德在实践理性批判中提出实践理性就是人的自由意识，而理论理性并没有在真正意义上对自由进行把握。因而，对自由概念的把握务必要在实践层面进行理解。本文第二部分意图通过探讨在亚里士多德和康德哲学中的实践概念以突出实践概念的真正内涵，即实践概念本身即是与自由相关，从而拒斥从流俗的角度——技术意义的角度来理解实践。文章的第三部分提出生活实践是马克思自由观念的基础和出发点，主要从三个方面加以论述，其一马克思的实践概念是以人的现实生命的存在方式为基础的，其二马克思对基于人性的社会关系的论证，实现了人的全面个性自由，其三人的自由自觉的生命活动，即自由的本质在于生活实践。 马克思的自由观吸收了黑格尔关于社会现实的思考，同时扬弃了康德的实践理性，使得“实践概念”有了新的内涵和意义。马克思的自由观念，是从实践的角度来克服了以往自由观的片面性和局限性。这样理解的“实践”就是现实的人和现实的人类社会的现实本质，它表明人本质的两个方面，劳动创造了人的本质，同时人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。把外在于人的生命的抽象自由还给人具体的生命、整体的生命。马克思实际上是遵循着实践的思维方式来对自由的进行理解，自由不是预先给定的，而是后天生成的。要想实现真正的自由，就要实现对人的本质的复归。在实践哲学的领域里，社会生活本质上就是实践的，生活实践也是人的存在的内在根据和本源性的基础。在马克思这里自由是双重的，一方面不仅摆脱了自然对其自身的限制，另一方面是在自觉的遵守客观必然性去从事生产活动，并且自由也是一种自我决定，人能够自己决定对自己活动对象的选择，并通过实践的自我创造达成现实。同时在这种自我创造中，人实现了自己的本质力量和生命理想。

关键词： 教师教学研究   理论研究   实践哲学   实践理性  

摘要： 教师教学研究长期以来深陷理论研究框架的束缚，他们对研究仍然充满畏惧感与陌生感。而超越理论研究框架的束缚，走向专业实践应成为教师教学研究的应然路径。这就要求教师教学研究的问题场域应从宏观探究走向微观检视；在研究方法的选择上，应由“专业研究”走向“行动研究”；在研究进程的推进上，由专家引领走向自主变革；在学校组织变革方面，则应从科层化管理走向研究共同体的构建。

关键词： 伽达默尔   哲学解释学   实践哲学   马克思实践哲学  

摘要： 伽达默尔以1960年发表的著作《真理与方法》奠定了其哲学解释学鼻祖的地位，他将一般解释学发展成为一门具有哲学本体论的哲学解释学；在伽达默尔晚年，他致力于将哲学解释学和实践哲学进行统一，在哲学解释学的基础上复兴和发展实践哲学。尽管在学界有着伽达默尔的哲学解释学和实践哲学是否存在断裂的分歧和争论，但是笔者认为伽达默尔的实践哲学是在其哲学解释学的基础上发展而来的，伽达默尔对实践哲学的复兴和发展，是为了更好地实现哲学解释学对人生存和发展的更高层面的探究，他认为，人的所有实践活动的基础是建立在理解的基础之上的，因此，我们甚至可以说，伽达默尔的实践哲学可以称之为解释学的实践哲学。通过研究伽达默尔的实践哲学，有助于我们在新时代下更好的丰富和发展马克思主义的实践哲学。 本文通过对伽达默尔从哲学解释学向实践哲学的过渡进行了梳理，论述了伽达默尔的哲学思想从一般解释学到哲学解释学的第一次飞跃，再由哲学解释学到实践哲学的第二次飞跃，为哲学解释学找到了最佳落脚点。并对伽达默尔实践哲学进行了概念、实践本体论、实践认识论和实践技术论方面的内容分析，从在充足的理论基础上分析了伽达默尔实践哲学的不足之处，在文章的最后，笔者对伽达默尔实践哲学对马克思主义实践哲学的借鉴意义进行了分析研究。

关键词： 音乐教育   实践哲学观   教学改革  

摘要： 音乐教育哲学,是音乐教育实践的行动指南。实践音乐教育哲学是美国的一种音乐教育哲学,"实践音乐教育哲学"是以音乐教育实践活动为根基所建立起来的,主要是运用实践哲学原理探讨音乐教育哲学。加强对音乐教育实践哲学研究与运用是探索高师音乐教育改革的新途径。本文以音乐教育为切入点,以音乐教育实践哲学观为指导思想,探讨了音乐教育实践哲学观下音乐教育改革路径,以期指导教学实践。

关键词： 实践哲学   和谐社会   道德   幸福  

摘要： 实现道德和幸福的统一是人类的永恒追求，构建和谐社会也是人类不断渴求实现的社会理想。论文针对当前青龙县和谐社会建设面对的德福冲突现状和原因，以实践哲学视域对青龙县和谐社会进程中实现德福一致的路径进行分析和研究，展开由表及里、由具体到全面、由问题到建设的一系列有逻辑性和现实性的论述，用德福一致理论阐明青龙县及贫困山区和谐社会建设的基本思路。 文章通过对中西方实践哲学理论的回顾和批判，对德福统一原理进行深刻阐述，论证德福一致原理是马克思主义实践哲学的客观要求并对构建和谐社会具有重大指导意义，指出解决德福统一问题是打破当前道德失范、德福相悖现状的实践需要，是当前乃至将来很长一个时期内，我们必须要加以重视和妥善解决的问题。以秦皇岛市青龙县构建和谐社会进程中德福实践情况为例，阐释和分析德福冲突的状况以及产生的主要原因，指出青龙县当前德福相悖的现状是当地和谐社会进程的制约因素，认为马克思主义德福一致实践将有力促进贫困山区和谐社会建设，要以马克思实践哲学德福统一理论为指导思想，将青龙县德福关系实践经验教训推而广之，探讨贫困山区和谐社会建设的基本途径。 论文主要采用的研究方法：(1)历史分析的研究方法。和谐社会的构建看作一个自然的历史过程，内含着不以人的意志为转移的客观规律。(2)矛盾分析法。针对青龙县当前德福关系方面与构建和谐社会要求的矛盾冲突，采取矛盾分析法，用联系、全面、发展的眼光看问题。(3)因果分析方法。对青龙县德福关系现状的全面成因进行分析，预测未来的发展态势，从而为青龙县及其他贫困山区构建和谐社会提供一个清晰全面的发展思路。

关键词： 实践哲学   文化领导权   回归生活   常识   文化启蒙  

摘要： 意大利共产党的主要创始人——安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)是西方马克思主义理论家和政治家。葛兰西在他的代表性著作《狱中札记》中深刻而全面地论述了实践哲学思想,继承了马克思主义经典理论的同时又提出了许多精辟而独到的见解。葛兰西生活的时代恰好是二十世纪西方哲学从理性世界向生活世界回归的理论转向的时代,其实践哲学理论的提出也正反映了葛兰西对生活世界的深刻理解。文章在分析葛兰西实践哲学的基础上,以回归生活世界为视角,进一步分析了实践哲学的文化启蒙作用,并将葛兰西的实践哲学理论与中国的具体实际相结合,试图挖掘出其实践哲学对于构建我国社会主义核心价值观的重要借鉴作用。除绪论和结论外,正文主要由三个部分组成:第一部分简要介绍了回归生活世界的葛兰西实践哲学形成的背景和基本内容,重点介绍并分析了“文化领导权”这个重要概念。葛兰西实践哲学是在学理层面批判客观主义,现实层面批判历史宿命论的基础上形成的。葛兰西实践哲学的基本内容是强调政治和哲学的统一,建立了一种以“实践”为核心和基础的实践本体论。葛兰西实践哲学现实化的途径是获得文化领导权,而文化领导权的实现主体是有机知识分子,有机知识分子的培养者则是政党。第二部分主要从葛兰西实践哲学是理性世界向生活世界的回归这一方面进行论述。葛兰西实践哲学把社会革命引向文化生活批判领域,将哲学理性引向人类主体实践,将理论追求引向回归生活世界,最终达到进行回归常识的文化启蒙的目的。葛兰西实践哲学通过对生活常识的分析,深入论证了重视生活世界的重要性。第三部分主要对回归生活世界的葛兰西实践哲学之现实启示进行了归纳和总结。葛兰西实践哲学非常重视培养现代化进程中的文化精神,这需要政党和知识分子的积极参与才能完成。葛兰西实践哲学要能对社会大众进行深层的文化启蒙,就得对精英文化和大众文化进行有效的整合。葛兰西实践哲学的最终目标是使公民学会合情合理的判断事实,学会尊重常识,遵循历史规律和科学发展思维,从而完成从普通公民向理性公民的转变。本文力图从回归生活这个独特地研究视角,新的立意点来全方位地解读回归生活世界的葛兰西实践哲学思想的文化因素以及其启蒙意义,以期对现实世界的文化建设提供一定的启示和借鉴。