关键词： 进化论   唯物史观   实践   实践哲学   思维方式   道  

摘要： 考察从进化论到唯物史观的理论演进和转变这一思想脉络,无疑有多种进路和方法。本文主要是从实践哲学的视野,并以实践哲学为方法来阐述这一课题。 中国近现代社会的时代主题是救亡图强,其他一切问题都要让位于这一主题并围绕这一主题转。严复为了向西方寻求富强之道,率先从英国引进了进化论,并根据中国社会的现实需要对之进行了重构,建构了“天演”进化论。他的“天演”进化论是一种新的世界观,取代了中国传统的天理观。他的“天演”进化论的理论旨归在于自强保种,其逻辑结构是天人相合相分,其理论基调是渐进进化。他的“天演”进化论的理论旨归、逻辑结构和理论基调基本上为此后康有为的“两极”进化论、梁启超的“群力”进化论和谭嗣同的“心力”进化论所遵循。继他们的这些改良主义进化论兴起的是革命派的革命民主主义进化论。革命派通过论证“革命”比“改良”更有利于社会进化,“革命”是社会进化的最好方式与手段,将“革命”逻辑输入了进化论,使进化论获得了“革命”的理论品格。在逻辑结构上,革命派的进化论将严复开创的天道与人道相合相分的进化逻辑予以了彻底化,主张人道完全独立于天道,有其自身独特的进化规律。革命民主主义进化论以孙中山的“突驾”说为典型。“突驾”说认为,只要充分发挥人的主观能力,急起直追,社会人事的进化可以做到后来居上。以这种主张“突驾”的进化论为理论基础,孙中山在历史观上主张重视人民物质生活的民生史观,并将民生主义等同于社会主义、共产主义。继革命民主主义进化论兴起的是互助论。互助论认为“互助”是社会进化的主要法则。但是由于中国近代特定的历史境况使然,中国无政府主义者所主张的互助论实则并不否定和轻视“竞争”,他们的互助论是“互助”与“竞争”并重的进化论。陈独秀等人发起的新文化运动,是一场批判以孔子为代表的传统思想文化的启蒙运动。这一启蒙运动虽然没有形成新的中国式进化论的理论形态,但是它将进化论推进到了思想意识的最深层。至此,进化论在中国便发展到了它的极限。进化论向唯物史观的转变,其首要因素是中国近现代社会政治实践的需要；从理论上而言,则在于二者具有内在的逻辑同构性和理论共通性,而且唯物史观要比进化论更为合理。 五四运动时期是中国先进人物抛弃进化论、重新选择改造中国的思想武器的时期。李大钊、陈独秀、毛泽东等中国先进人物,在再三衡量之后,慎重地选择了马克思主义这一新的思想武器。唯物史观由此而取代进化论成为了中国现代社会的思想主潮。唯物史观在中国的传播,主要是中国马克思主义者的功劳,但不可忽视非马克思主义者的历史功绩。非马克思主义者对唯物史观的传播与阐释,最值得注意的是陈博贤和胡汉民。唯物史观在中国传播的初期,李大钊对唯物史观所作的阐释的理论水准无疑是最高的,而且他初步把握到了马克思主义哲学的精神特质。 检视和反思从进化论到唯物史观的理论演进与转变,可以发现,这一思想历程在理论上的一个根本缺陷便是实践哲学思维方式的缺失。而后来的毛泽东哲学却是实践哲学之典范,是马克思主义哲学中国化的成功之典范。这便会驱使中国的哲学工作者认同如下一个结论：实践哲学是中国当代哲学发展的必然趋势,中国当代哲学的创新应当以实践哲学为理论范式。

关键词： 赫尔巴特   康德   实践哲学   道德观念   教育学  

摘要： 赫尔巴特在接受以康德为代表的德国古典哲学影响的同时，也吸收了以洛克为代表的英国经验主义哲学的观点，阐述了“内心自由”“完美性”“友善”“法”“公正”五种道德观念，从而完成了其实践哲学的构造，重新在意志与经验、道德与认知之间建立起联系，并强调意志、情感、道德和认知一样是观念联合的产物，回归和坚持了道德的理性主义立场。在此基础上，赫尔巴特不同于康德所持有的道德教育以意志为主要对象和途径的“主意说”，提倡以认知为主要对象和途径的“主知说”，主张“教学”以“培养性格的道德力量”为宗旨，并在其教育学理论体系中率先对教学的材料、步骤、方法、过程、结果，以及管理、教学、训育之间的关系及其与教育的关系等一系列教育学问题作了系统的探讨和论述。考察和分析赫尔巴特与康德的思想关联，将有助于人们理解和把握赫尔巴特实践哲学的教育学意蕴及特征。

关键词： 实践哲学   和谐社会   辩证法  

摘要： 人类进入了历史新时期后，哲学也随之转入了反近代主体性哲学思想的轨迹，实践哲学通过表现方式对人类的影响体现在每个角落。中国共产党从中国的现实发展情况出发，进行高度创新，创立了和谐社会的科学理论，它是建立在历史思想资源逻辑与和谐社会理论的相互影响、相互促进的辩证关系的基础上形成的，和谐社会理论不是历史思想资源逻辑的自然延伸，反而是其出现又一次带给历史思想资源逻辑活力。所以简单地通过传统哲学的视角去解释、说明和谐社会理论，无法以科学的方法去阐释其所具备的创新意义。和谐社会理论通过对唯物史观、辩证法、价值哲学等思想进行发展、延伸，与当今社会发展现状辩证的结合，从而促进了科学的时代性发展，哲学理论与社会发展相结合，不仅展示了马克思列宁主义的精神及其实践，而且使得马克思列宁主义的哲学思想进一步得到了发展。在中国现实实践基础上强化自主，通过现实实践寻求出路，结合和谐社会建设理论，在现实实践中展开哲学活动，由此揭开了和谐社会建设理论对哲学在当代社会实践中对哲学发展产生重大影响。科学的和谐社会理论的产生，是有着中国和世界的现实社会发展的科学依据的，而不是历史思想的简单的自然延展，在中国历史上，有着丰富的和谐思想溯源；在西方思想史上，众多的思想家也曾对实践与和谐的辩证关系进行阐述，甚至做过相关的科学实验，这些思想对和谐社会理论的产生具有一定的影响。科学的社会主义和谐理论，立足当代，着眼未来，是从中国当今社会发展的状态提出的具有现实意义的举措。通过实践哲学的角度透视和谐社会，处理好二者的辩证关系，对我们建设社会主义事业具有深远的影响。

摘要： 教学模式上秉抽象理论，下承具体实践，是教学理论和教学实践的中介。教学模式的构建使得新的教学理论运用于教学实践成为可能，使新的理念转变成人们易于接受和掌握的方式，实现理论对实践的具体指导；同时又使教育者在实践中将探索形成的具体经验得以提升，使之系统化、概括化并具有普遍性和推广性。基于教学模式的属性和功能，学校层面教学改革的核心就是对教学模式的改革。

关键词： 《实践论》   《矛盾论》   理论哲学   实践哲学   文化哲学   On Practice   On Contradiction   theoretical philosophy   praxis philosophy   cultural philosophy  

摘要： 理论哲学、实践哲学与文化哲学是解读《实践论》、《矛盾论》的三种不同视域。在理论哲学视域中，《实践论》、《矛盾论》的理论内容被系统阐释；在实践哲学视域中，《实践论》、《矛盾论》的实践智慧品格被深刻揭示；在文化哲学视域中，《实践论》、《矛盾论》对于当代中国文化建设以及领导群体培育的价值得到彰显。这三种哲学视域为人们深入理解和接受《实践论》、《矛盾论》作出了重要贡献。分析这三种哲学视域的视界特点，阐释它们的诠释贡献并揭示其存在的问题，有助于我们更深入地理解《实践论》、《矛盾论》的理论内涵、哲学品格和当代价值。

关键词： 行动理论   实践哲学   认知主义   社会建构论   实践循证  

摘要： 行动问题一直是各个学科关注的问题。不同学科对于行动问题关注点不同。哲学家们关注行动的本质特征,对行动的解释以及对行动的评价等问题。社会学家们关心处在社会环境中的个人或集体应该怎样行动以争取自身发展所需要的资源,怎样开展行动最有效等问题,社会学中还有专门的行动理论对社会运动进行论述。 与哲学、社会学等学科类似,心理学也从自身角度对行动问题进行了关注。其实心理学对于行动问题的关注从科学心理学建立初期就已存在。科学心理学的创始人冯特就强调心理学应该被用来解决实际问题。行为主义对于行为做了系统的论述,从行为的原因,行为的形成,影响行为的因素等方面进行了详细论述。在现代心理学中,行动问题也得到了广泛关注。社区心理学对行动问题的关注点主要集中在怎样将心理学应用到社区生活中。实践循证心理学从心理学的角度对认识和实践的关系也做出了有价值的论述。此外,社会建构论、认知主义的行动表证指南理论等也从各自的角度对行动问题给予了关注。 心理学自身的发展需要对行动问题进行研究。心理学在经过了一百多年的发展后,虽然取得了一定的成果,但是也存在许多问题。在一些有关人类问题及社会问题面前,心理学似乎并没有提供人们所期待的解释。造成这一局面的原因有很多,心理学研究缺乏“行动力”或许可以成为一个原因。心理学研究应该动起来,能够行动的心理学才是一门真正富有生命力的科学。所以对心理学中的行动理论进行梳理和总结是十分必要的,这不仅有助于丰富对行动理论的认识,同时对增强心理学行动力也大有裨益。目前国内外对心理学中的行动理论都鲜有研究,本文在搜集大量资料的基础上尝试对这一问题进行论述。本文首先论述了行动理论兴起的哲学、社会学、教育学背景,在此基础上对心理学理论中的行动理论进行了梳理。主要从行为主义与行动、认知主义的行动理论、社会建构论的行动观、实践循证心理学的行动思想、社区心理学中的行动和质化研究中的行动这几个方面对心理学中的行动理论进行了论述。最后对心理学中的行动理论进行了总结和反思,以期能够实现丰富对行动理论的认识,增强心理学的行动力的目的。

关键词： 奥尼尔   康德   伦理学  

摘要： 复旦大学出版社2013年9月版康德的伦理学著作出版两个多世纪以来,广受赞誉与仿效。但是,对这些伦理学著作中存在着的某些内在不一致的指责也始终存在。奥诺拉·奥尼尔教授在她的书中紧贴康德的文本,详尽考察了这些不一致,并尽可能地将康德的伦理学思想置于合理性、行动和权利等现代概念的框架之中展开分析。在奥尼尔教授看来,康德为理性提

关键词： 俄国实践哲学   知识分子   精神实践   暴力实践   斗争实践  

摘要： 俄国实践哲学是19世纪俄国社会历史发展的产物，是在资本主义世界历史形成时期俄国思想家对民族前途命运反思、探索的理论成果。本文认为，实践哲学在19世纪俄国出现的历史逻辑与实践哲学本身的发展逻辑存在着较为密切的联系。 本文围绕19世纪俄国实践哲学的源起、类别、观点、特征、历史价值和当代反思等问题，从四个方面分述如下。 第一章，集中探讨19世纪俄国实践哲学的社会基础和思想渊源。本文认为，19世纪俄国实践哲学是俄国知识分子为了解决“俄国怎么办？”的时代课题，倡导革命或改革，以批判专制、变革现实为旨趣，反对思辨空谈的哲学潮流。关于它的社会基础，本文主要从19世纪俄国政治上的沙皇专制集权体制、经济上的农奴制、东正教的精神传统等三个方面进行了分析；关于思想根源，主要是通过梳理东正教在俄国产生、发展演变的历程和俄国与西方“国家间交往”的文化融合过程进行梳理和分析。 第二章，主要是从历史和逻辑相统一的角度，介绍和概括实践哲学的三大分支的产生及其基本观点。本文认为，产生于40年代的贵族知识分子倡导的是一种“精神实践”哲学，出现于60年代的平民知识分子崇拜的是“暴力实践”哲学，而崛起于80年代的马克思主义知识分子所践行的则是“斗争实践”哲学。他们分别围绕要不要实践、什么叫实践、谁来实践、如何实践等重大问题，提出了各具特色的实践哲学思想，而不同理论形态之间呈现出历史和逻辑发展的内在一致性。 第三章，立足当代，分析19世纪俄国实践哲学的历史和现实价值。本文认为，19世纪俄国实践哲学在“开启民智、振奋精神”，“倡导行动、新辟路径”，“明确方向、确定主体”，“催生激情、创立范本”等四个方面具有重要的历史意义。关于现实意义和当代反思，文章主要从“知识分子”、“实践”、“革命后”等三个视角进行了考察。 本文的结论是实践哲学在俄国出出现的历史顺序与实践哲学自身的逻辑演变具有一致性。

关键词： 马克思主义   实践哲学   现实意义  

摘要： 作为时代精神精华的马克思主义哲学,是以实践观点为基础的,从人的生存方式去理解实践,从理论与实践相统一的角度去发展实践哲学,才能更好地理解马克思主义哲学在实现以人为本,发挥人的主体性及其在我国现代化建设实践中的意义。

关键词： 文化霸权   实践哲学   市民社会   文化安全   意识形态  

摘要： 意大利共产党和工人运动的早期领导人安东尼奥·葛兰西,在学术界并不是广为人知,但他却为西方发达资本主义国家的无产阶级政党夺取领导权提供了一种特殊的方式。葛兰西的大部分思想都分散在《狱中札记》的各个章节中,但是通过深入分析他的札记,我们可以清楚地看到其主要线路——文化霸权理论。葛兰西通过深入分析和研究当时意大利所处的国际和国内背景并结合自身的革命斗争经验,创造性的提出了文化霸权理论,不仅为发达资本主义国家的无产阶级斗争提供了另外一种切实可行的思想路线,而且也为社会主义国家政权的巩固与维护提供了启示并把文化提到了另外一个高度。本文正是力图将分散于《狱中札记》中的概念统一到葛兰西的文化霸权这一交点上,使我们能够比较完整地再现葛兰西的文化霸权理论。 随着经济全球化的发展,文化也具有了全球性,致使世界各国的文化相互影响、相互较量。然而政治、经济的影响是显而易见的,文化的影响和渗透却是内在的、隐性的。西方发达资本主义国家利用其经济、政治、文化优势,特别是高度发达的信息产业,不断地从发展中国家攫取经济利益的同时,大肆进行文化渗透、文化殖民。发展中国家的文化主权面临严重的威胁。因此,必须加强国家文化安全建设,才能有效抵制文化殖民。只有加强国家文化安全建设,才能增强马克思主义意识形态对我国人民大众的指导；才能增强马克思主义在中国的主导地位;才能增强民族凝聚力和创造力,扩大我国在国际社会上的影响力；才能有效抵制西方发达资本主义国家对我国的文化殖民。 本文主要是对葛兰西文化霸权理论进行深入透彻的分析,从而全面把握文化霸权理论：进而借鉴葛兰西文化霸权理论加强我国的文化安全建设。其实全文共分为三个大部分：第一部分“葛兰西文化霸权理论形成的条件”,主要是对意大利所处的国内国际环境以及葛兰西文化霸权理论的理论渊源进行了详细阐述。第二部分“葛兰西文化霸权理论的主要内容”,从文化霸权理论的哲学支撑、现实基础、领导力量等方面进行阐述,揭示了该理论的全貌。第三部分“葛兰西文化霸权理论对中国文化安全建设的启示”,分别从意识形态建设、传统文化的加强与创新和建构国际文化新秩序这三方面进行论述。