关键词： 马克思哲学   新韦伯主义   实践哲学   资本主义社会   资产阶级社会   中东欧   俄罗斯化   陪审团制度   国家建构   对外战略   陪审团审判   葛兰西   论点摘编  

摘要： 如何克服资本主义"物性化意识"王静在《世界宗教文化》2015年第2期撰文指出,卢卡奇认为,资本主义物性化的社会结构之所以能够实现,就是依赖于资本主义社会所推崇的"事实"崇拜的方法论,而这些孤立的"事实"是脱离其历史和社会性质的,"事实"崇拜这种看来非常科学的方法其实并不科学,原因就在于"这种方法无法看到和说明其作为基础的事实的历史特性"。卢卡奇进一步指出,对这种方法论的崇拜是由资本主义的本质决定的。卢卡奇在对马克思主义辩

关键词： 苏格拉底之死   西方哲学史   实践哲学   哲学家   哲学启示  

摘要： 苏格拉底的死在西方哲学史上影响深远,他的死开启了以人为中心的哲学研究路径,同时开启了以道德为核心的实践哲学,他以对死亡的沉思和从容赴死昭示出哲学是可以为之殉身的道。两千多年的西方哲学史,苏格拉底之死作为一个伟大事件,叩问着苏格拉底之后所有的哲学家、思想家和文化学者。自公元前399年苏格拉底平静地喝下那杯毒酒以来,哲学家便以尽可能多的维度延续着他的死亡话题。笔者在总结前人思想精粹的

关键词： 亚里士多德   道德责任   理性主义   实践哲学  

摘要： 本文研究亚里士多德的“προα(i)ρεσι(s)（选择）”理论。亚里士多德认为“选择”是理性和欲望的统一体，其“选择”理论恰当地关注到了实践中理性和欲望的共同作用，与近代以来以休谟为代表的情感主义和以康德为代表的理性主义形成了对照互补。本文意图在此背景下，分析“选择”在亚里士多德伦理学中的基本理论架构，凸显该理论之于德性的价值和意义。　　本文首先分析“προα(i)ρεσι(s)”概念的翻译争议，认为“choice”、“decision”、“commitment”等不同译名的选择实际体现了争议背后所体现的关于“προα(i)ρεσι(s)”概念的不同理解及其理论立场，在此基础上，结合亚里士多德的文本进行阐释，本文认为“选择”最为契合亚里士多德伦理学对于“προα(i)ρεσι(s)”的基本解释，并以此作为本论文的理论前提与立论基础展开后续探讨。　　本文从“选择”概念的内在规定、“选择”在亚里士多德伦理学中的地位、“选择”之意义等三个方面展开论述。首先，对“选择”概念的内在结构做出分析，说明理性和欲望是亚里士多德选择概念的理论基础;选择是目的与手段的统一;选择的伦理指向即适度。其次，基于作为实践哲学的亚里士多德伦理学，就“选择”与实践、德性的关系进行讨论，着重对“选择”概念与理智德性和道德德性的关系进行了分析，并说明“选择”如何在与德性实现的关系上与幸福相关。最后，立足当代实践理性争论，探讨亚里士多德“选择”理论对当代实践理性研究具有的理论贡献及其现实意义。　　亚里士多德“选择”理论的研究对现代社会的道德消解问题具有重要意义。厘清并分析这一古典“选择”理论的内在结构，有助于在当代伦理学论争语境下，针对个体道德责任的承担、正确德性的养成以及良好政治的实现等问题，从“选择”出发探索德性伦理建构的积极路径。

关键词： 伽达默尔   概念史   教化   理解   解释学   实践哲学  

摘要： 本文以伽达默尔解释学中教化(Bildung)与理解(Verstehen)两词的关系为引线展开研究。作为伽达默尔解释学思想中的两块理论基石,教化概念与理解概念对于伽达默尔创建其哲学解释学、历史解释学和实践解释学(实践哲学)具有核心作用,因而对两者的关系研究无论在理论层面上还是在实践层面上都具有重要意义。本文用如下四章内容研究了伽达默尔解释学中教化思想与理解理论的内在关联：论文第一章从三个方面做了预备讨论：第一节立足于伽达默尔《真理与方法》一书及其相关著作,讨论了伽达默尔创建其哲学解释学过程中的方法论问题,即概念史的分析方法；第二节从伽达默尔对解释学史的研究中归纳出了理解一词的四种主要涵义；第三节则揭示了教化一词的人文主义意蕴,并通过概念史考察给出了它的五种基本涵义。通过三节内容的探讨,旨在表明：教化为精神科学中理解的真理奠定了解释学基础,只有将精神科学奠基于教化传统中,理解问题才得以真正的解决。第二章论证了教化与理解的存在论转化的关系。伽达默尔的哲学解释学之所以不同于以往的古典解释学,是因为它实现了从认识论向本体论的转变。伽达默尔要实现这一转变就必须对“理解”加以存在论的改造,而要实现这种改造,他又是通过游戏理论→由游戏向构成物的转化而建立的文本中心论→以绘画为例对艺术作品进行存在论分析这三个环环相扣的步骤来完成的,而这又最终归结为教化(Bildung)、构成物(Gebilde)与绘画(Bild)等一系列词源学关系的分析。本章的结论就是：教化思想是伽达默尔实现理解的存在论转化的契机。第三章则考察了教化与理解的历史性的关系。理解的历史性或历史意识是伽达默尔解释学的题中之义,这种历史主义思想是伽达默尔通过对近代启蒙运动的批判反思发展起来的。由于缺乏历史意识,近代启蒙运动对前见、权威与传统持全盘否定的态度,而伽达默尔在对它们正名的过程中建立了“效果历史原则”,并进一步揭示出了理解活动的普遍结构——对话辩证法与问答逻辑。而伽达默尔关于理解的历史性与历史意识的所有论证都是以教化为其条件的,本章的结论就是：教化思想是伽达默尔论证理解的历史性的理论前提。第四章分析了教化与理解的实践性的关系。通过对亚里士多德《尼各马可伦理学》的创造性阐释,伽达默尔将解释学的应用要素纳入到理解的普遍结构中来,从而使作为理解、解释与应用三统一的解释学具有了实践哲学的品质。与此相应,通过对黑格尔《精神现象学》一书中教化概念的分析,伽达默尔把实践智慧(phronesis)也融入到理解的普遍结构中来,从而使得实践哲学具有了解释学的基础。故而理解的实践性与教化本质就构成了晚年伽达默尔实践解释学(实践哲学)的理论旨归。综上所述,本文的最终结论就是：教化与理解是伽达默尔解释学思想中的两大核心词,只有实现了两者的融合才能将哲学解释学、历史解释学与实践解释学(实践哲学)统一为一个有机整体。首先,教化实现了理解的存在论转化,从而使得伽达默尔真正完成了解释学哲学化进程的任务；其次,教化也是伽达默尔论证理解的历史性的前提条件,只有从教化概念中伽达默尔才能合理地推导出效果历史原则,进而将自己的解释学转变为真正的历史主义或历史解释学；最后,理解的应用要素与教化所包含的实践智慧则使伽达默尔的解释学拥有了实践哲学的色彩,也使他的实践哲学具有了解释学的基础。

关键词： 葛兰西   实践哲学   政治化   实践一元论  

摘要： 本文介绍了20世纪极富独创性的马克思主义哲学代表人物葛兰西的实践哲学观,他以正在变化的工业资本主义环境来分析马克思主义思想。论述了葛兰思实践哲学观的主要观点:实践一元论,哲学研究的政治化和实践哲学的伦理学内涵三个内容。并分析了实践哲学观存在的缺陷。

关键词： 塞尔   意向性   实践哲学  

摘要： 意向性理论是塞尔哲学的重要组成部分,它影响了心灵哲学、语言哲学、认知科学以及人工智能等领域,塞尔站在“生物学自然主义”的立场,将意向性归结为意识的一个特征,并且认为语言的意义是一种派生的意向性,所以语言哲学乃是心灵哲学的一个分支;同时,塞尔运用集体意向性等概念对社会实在进行了建构,被许多学者认可,但是其具有的实践哲学理论价值往往被人们所忽视。虽然塞尔的意识、背景等概念的界定在有些学者看来存在着疑问,但是塞尔对于传统哲学问题的探究以及当今人类社会生活的理解所具有的价值是值得我们继续发掘的。本文则在实践哲学的视角下,试分析了塞尔意向性理论的运作机制,以及它对人类的语言、行为与社会活动等方面的影响,突显了当今人类对哲学问题以及生存问题所具有自己时代特色的理解。

关键词： 葛兰西   有机知识分子   实践哲学  

摘要： 葛兰西打破了传统知识分子理念中主体与客体、理论与实践的二元对立,提出了“有机知识分子”这一独特概念。在葛兰西的文化领导权理论中,“有机知识分子”是大众阶层与上层统治阶级的枢纽,发挥着组织和领导职能,在实现文化领导权的过程中起着关键作用,并且肩负着市民社会中理论与实践统一的历史性使命。本论文所谓有机知识分子理论,是指葛兰西文化领导权理论中围绕“有机知识分子”概念的论述;通过梳理,它们能够呈现出相当的理论融贯性。在此意义上,它既可视为葛兰西文化领导权理论的重要组成部分,其本身也具有相对独立的理论意义。研究葛兰西的“有机知识分子”理论,不仅是理解其文化领导权理论的关键,而且对于深入把握葛兰西的实践哲学具有重要的理论意义,对于当代中国马克思主义的发展、指导马克思主义的文化实践,都有一定的借鉴意义。有鉴于此,本论文力图以厘清“有机知识分子”这一概念为前提,梳理葛兰西文化领导权理论中“有机知识分子”的理论脉络,进而说明葛兰西“有机知识分子”理论对马克思主义理论体系产生的影响及其现实意义。本文分四个部分展开论述。第一部分探讨了葛兰西“有机知识分子”理论的渊源及其形成过程,主要从时代背景以及理论提出的哲学基础这两方面来说明其理论形成的渊源。并且力图厘清“有机知识分子”的概念形成的过程。从葛兰西如何颠覆一般意义上的知识分子概念入手,梳理其“有机知识分子”概念形成的脉络,在此基础上探讨了“有机知识分子”的两种中文译法及其中存在的问题。第二部分分析了葛兰西“有机知识分子”的基本内涵,说明它与葛兰西的文化领导权理论之间的关系,并剖析了葛兰西“有机知识分子”理论的特征。第三部分主要从葛兰西“有机知识分子”理论与马克思主义人学理论、英国文化马克思主义、阿尔都塞学派、伯明翰学派的关联探讨了它对马克思主义理论体系的影响。在最后的第四部分,本文分析了葛兰西“有机知识分子”理论对思考现代社会问题的启示。

关键词： 科学实践哲学   文章   SSK   知识论   专栏  

摘要： 编者按:现在呈现在读者面前的一组三篇文章分别从不同的角度对科学实践哲学及其相关的重要哲学问题作出了阐释与论述。吴彤的文章"论科学研究的哲学",从科学实践哲学视野出发,借助拉图尔关于缺乏研究哲学之语与讨论,区分了研究与科学概念,讨论了科学实践与科学研究的关系,以及科学研究的哲学与SSK、科技政策研究的区别和联系,以及建立一种关于科学研究的哲学的可能性和可用的资源。黄翔与马丁内斯的文章"历史性知识论与科学实践哲学",提出科学实践哲学需要为地方性

关键词： 王船山   体用论   实践哲学  

摘要： “体”和“用”是中国哲学史中一对重要的哲学范畴，王船山对贵体贱用的体用论进行了批判，并提出了“相与为体”的观念，强调了体用之间所具有的交互性。从实践哲学的视角来看，体用之间并不是形而上下的主从关系，而是主、客在经验的语境中形成的交互性的关系。体不能脱离用而成为孤立的存在，正如理论无法超出生活实践找到立足点一样。笔者认为，船山的体用论蕴含着理论理性从属于实践理性的思想，这种思想也是中国哲学真精神的体现。

关键词： 权利   空间   实践哲学   二元论   方法论  

摘要： 既有的权利学说是视角主义的,分别从主体、客体和社会性这三个要素对权利展开分析。视角主义权利学说在方法论上是以部分去解释整体,因而对权利本质的解说是不完整的。视角主义的本体论缺陷是导致权利的主客体二元分立。在逻辑上,权利主客体二元论和视角主义的克服可以借助于实践哲学一元论及其社会空间理论。社会空间这一范畴可以对权利作出整体性阐释并且能对主客体二元论权利学说给予合理回应。权利本质的整体性解释应当是社会空间。