关键词： 传统美学   存在主义美学   黑格尔美学   20世纪   理性主义   西方美学   分析哲学   “美”   西方文化   逻辑实证主义  

摘要： 对西方传统美学之集大成者黑格尔的攻击,是现代美学反传统特征的集中表现。英美分析派美学产生的外律性表现为社会动荡、自然科学革命冲击与诸种文化交汇;自律性则表现为,对现代派艺术作出理论反应和对传统美学否定中的继承。关于“美”、“开放概念”、“艺术消亡”三个问题的探讨,构成了分析派美学思想的基本框架。

关键词： 黑格尔   费希特   “自我”   浪漫派   施莱格尔   自我意识   美学思想   哲学   主观性   绝对自我  

摘要： 批判费希特和浪漫派美学是黑格尔美学思想发展的重要一环。黑格尔一方面肯定了费希特的哲学将自我作为哲学的最高的具有统一性的原则，认为这比康德前进了，同时也指出费希特自我哲学的缺点在于未能真正解决自我与非我、主体与客体的矛盾，只把最后的目标放在应当、努力、仰望、信仰上。黑格尔认为，浪漫派对费希特的自我哲学作了片面的、消极的发挥和引申，施莱格尔的“滑稽”说就利用了费希特“自我”的抽象绝对性的缺点，“自我”在滑稽说中蜕变成摆脱一切约束，对一切有价值、有意义的东西持贬抑、否定、嘲讽态度的自我；“滑稽”说在艺术上也表现出把一切都看成虚幻、无意义的滑稽态度。黑格尔对费希特自我哲学和浪漫派美学思想的批判，是他从康德走向席勒、谢林，从主观唯心主义走向客观唯心主义的重要一步。

关键词： 情感论音乐美学   浪漫主义音乐   客观唯心主义哲学   主体论   绝对理念   音乐的内容与形式  

摘要： 本文以辩证唯物主义哲学观为指导，分析了黑格尔音乐美学理论的哲学基础、社会背景、历史根源与19世纪浪漫主义音乐家的理论观点、音乐作品的关系，得出了黑格尔的情感论音乐美学是唯心主义哲学和浪漫主义艺术观在音乐美学领域的具体化，黑格尔是浪漫主义理论的奠基人的结论。在指出黑格尔理论的局限性的同时，对其理论价值给予了充分肯定。

摘要： 批判费希特和浪漫派美学是黑格尔美学思想发展的重要一环。黑格尔一方面肯定了费希特的哲学将自我作为哲学的最高的具有统一性的原则，认为这比康德前进了，同时也指出费希特自我哲学的缺点在于未能真正解决自我与非我、主体与客体的矛盾，只把最后的目标放在应当、努力、仰望、信仰上。黑格尔认为，浪漫派对费希特的自我哲学作了片面的、消极的发挥和引申，施莱格尔的“滑稽”说就利用了费希特“自我”的抽象绝对性的缺点，“自我”在滑稽说中蜕变成摆脱一切约束，对一切有价值、有意义的东西持贬抑、否定、嘲讽态度的自我；“滑稽”说在艺术上也表现出把一切都看成虚幻、无意义的滑稽态度。黑格尔对费希特自我哲学和浪漫派美学思想的批判，是他从康德走向席勒、谢林，从主观唯心主义走向客观唯心主义的重要一步。

摘要： 美的理念黑格尔在《美的理念》中提出了美的法则。不难看出，这些美的法则并不是先验地在自然美产生以前就已存在，尽管黑格尔本人是这样宣布的。事实上，这些美的法则正是从自然生命有机体的法则中概括出来的。离开了自然生命有机体又从哪里去寻找美的理念呢？就连黑格尔自己也不得不承认：“凡是唯心哲学在心灵领域内所要做的事，自然在作为生命时就已经在做。”因此他说：“只有生命的东西才是理念，只有理念才是真实。”美的理念只能以自然生命有机体为基础，从中抽绎出美的法则。正如宗教幻想所造成的神物不过是人自身本质的幻想的反映，作为绝对存在的美的理念也不过是自然生命有机体的本质的反映。我们一旦认识到以幻想形式出现的美的理念只是自然生命有机体的本质的反映，我们同时也就发现了黑格尔关于美的法则作出了把握事物本身的真实的叙述，不过是“把现实的发展变成了思辨的发展，把思辨的发展变成了现实的发展”罢了。审美主客关系最早比较全面阐述审美活动中的人的能动性的是黑格尔。黑格尔在《艺术美的概念》中说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。”这意思是说，在文艺创作过程中，心灵的现实化和现实的心灵化一直在交错进行着。文艺创作所反映的现实不是现实世界的自然形态，而是心灵化的现实，从而使艺术美区别于自然美。同时，文艺创作所表现的思想感情不是精神世界的抽象形态，而是现实化的心灵，从而使以形象为特征的艺术区别于以概念为特征的科学。黑格尔在《美的理念》中，通过对于知性的有限智力和有限意志的批判更进一步阐述了审美的主客关系。现将大意综述如下：有限的智力对待对象的态度是假定客观事物的独立自在的，而我们的认识只是被动地接受。表面上看，这好像是克服了主观的幻想和成见，按照客观世界的原状去吸取眼前的事物。但主体在这种关系上是有限的、不自由的，因为这是先已假定了客观事物的独立自在性，从而取消了主观的自确定作用。而有限的意志则相反，主体在对象上力图实现自已的旨趣、目的、意图，根据自己的意志牺牲事物的存在和特性，把对象作为服务自己的有力工具，从而剥夺了事物的独立自在性，以致使对象依靠主体，对象的本质就在于对主体的目的有用。但这种主体的自由只是一种假象，在实践的关系上，它仍是有限的、不自由的。因为由于有限意志的片面性，对象的抵抗就不能消除，结果就造成了对象和主体的分裂和对抗。黑格尔所说的“主观自确定作用”含有审美活动的主观能动性的意蕴。（《小逻辑》226 节《附释》曾批判了把认识的主体当做一张白纸的观点。——案：这是针对洛克在《人类悟性论·单纯观念的性质》中提出的主张。可参阅。）黑格尔所提出的“人把他的环境人化了”这一美学实践观点，是有积极意义的。但是，我们同时也应看到他所谓审美主体的“自确定作用”，一方面在批判知性的有限意志时，肯定了事物的独立自在性，反对主体为了实现自己的意图去牺牲事物的存在和特性。而另一方面，他在批判知性的有限智力时，又否定了客观事物是独立自在的，认为这种独立自在性只是出于主体的事先假定。黑格尔的这种说法似乎是矛盾的，而他的晦涩的论述方式更容易使人增添迷乱。黑格尔的思想体系是按照精神是第一性的客观唯心主义建立起来的。不依赖人的意识而客观存在着的理念是他的哲学理论的核心。他在《美学》中说：“一切存在的东西只有作为理念的一种存在时，才有真实性，因为只有理念才是真实的东西。这就是说，现象之所以真实，并不由于它有内在的或外在的客观存在，并不是由于它一般是实在的东西，而是由于这种实在是符合概念的。”由此出发，黑格尔认为在审美的主客关系中，客体对于主体是独立的。有限意志的局限就在于没有认识到客体不依赖人的意识而客观存在着。可是，另一方面，客体对于理念来说又是没有独立性的，因为它只是理念的外化，尚处于低级的粗糙阶段。有限智力的局限则在于没有认识到人的认识历程是理念的自身活动，由自在阶段向着高级自在自为阶段的不断深化，而要认识客观事物的内在概念，就要依靠主观的自确定作用，使理念回复到自身，达到主客观在自在自为的更高阶段上的统一。黑格尔把主观能动性视为理念自身活动的一个环节，因为他“不知道真正现实的、感性的活动本身”，不知道人的能动性是由历史所形成，只能从实践所产生，再经过实践检验。

关键词： 黑格尔   费希特   浪漫派美学   美学思想  

关键词： 美学思想   黑格尔   G.W.F.   研究  

ISBN: (纸本)7562218269

关键词： 情感论音乐美学   浪漫主义音乐   客观唯心主义哲学   主体论   绝对理念   音乐的内容与形式  

摘要： 本文以辨证唯物主义哲学现为指导，分析了黑格尔音乐美学理论的哲学基础、社会背景、历史根源与19世纪浪漫主义音乐家的理论观点、音乐作品的关系，得出了黑格尔的情感论音乐美学是唯心主义哲学和浪漫主义艺术现在音乐美学领域的具体化，黑格尔是浪漫主义理论的奠基人的结论。在指出黑格尔理论的局限性的同时，对其理论价值给予了充分肯定。

关键词： 个体性   90年代小说   群体性   九十年代   语言   作家   黑格尔美学   五四文学   叙述人   中国美学  

摘要： 转向的美学基础 90年代中国存在一个以群体、理性为中心的美学向着以个体、感性为中心的美学的转型,90年代小说的转向是90年代中国美学转型的一部分。这一转向的哲学基础来自于90年代中国美学的反传统潮流,当代中国哲学社会思潮具有鲜明的反传统色彩,而当代美学的反传统倾向则集中体现在对以黑格尔为代表的德国古典哲学与美学的反叛上,黑格尔美学是德国古典美学的高峰,也是柏拉图、亚里斯多德以来的整个西方传统美学的集大成,所以反黑格尔实质上就是反整个传统。黑格尔美学是一种理性主义美学,它的三大卷《美学讲演录》整个基础是在“美是理性的感性显现”