关键词： 黑格尔   艺术评价   美学   中国   传统绘画理论  

摘要： 黑格尔将全部人类艺术的发展纳入到了由象征而古典而浪漫的庞大体系 ,其核心是绝对精神表现论。真正的艺术评价和艺术理论应该构建在唯物的、客观的历史事实之上 ,运用相互补充的方法 。

关键词： 王元化   《文心雕龙》研究   黑格尔美学思想  

摘要： 王元化的《文心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究有密切的关系。黑格尔著作中所表现的执著追求真理的精神给予了困厄中潜心《文心雕龙》研究的王元化巨大的精神力量。在具体研究中 ,王元化主要依据黑格尔美学思想来清理和阐明《文心雕龙》的概念。

关键词： 黑格尔   美学   体系   缺陷  

摘要： 本文扼要地分析了黑格尔的体系特点,认为这种特点在其美学中具备明显的副作用,概而言之是客观唯心体系对主体性的扼杀。具体而言,一是虽然潜藏着一个美的泛化的命题,但世人却不能充分感受到美的存在;二是它指出艺术是心灵的外化,但心灵的本质又不包括情感;三是虽对艺术的地位和前途作出了估价,但艺术解体后的绝对自由的实现却不切实际;四是虽然找到了一些艺术创作的动机,但理性与情感的关系并未妥善解决。

关键词： 比较研究   艺术形式   美学思想   阿多诺   黑格尔   自然美   精神   艺术终结论  

摘要： 一种有代表性的观点认为：阿多诺袭用了黑格尔美学的概念和范畴，因而是黑格尔美学遗产的继承人。本文认为这是一种误读，并从五个方面比较了阿多诺与黑格尔美学的本质性差异。

关键词： 黑格尔   美学思想   艺术创作  

摘要： 黑格尔是西方近代以来第一位对艺术和美学所面临的问题做出全面分析的哲学家．他站在哲学高 度．以概念的普遍性为基础对艺术进行理性研究．并将其纳入自己的哲学体系当中。虽然黑格尔的美学体系总体 上是唯心主义的．但在其现实主义的艺术创作理论和艺术批评、鉴赏理论上唯物的因素也有所体现．

关键词： 书法发展   历史阶段   黑格尔   类型划分   借鉴意义   书法学   发展演变   美学   书法艺术   艺术类型  

摘要： 一对书法历史发展不同阶段的规律性认识和对书法的科学分类,无疑是书法研究和书法学建设的重要内容。以社会学历史朝代的划分套作书法历史阶段的划分已被许多有识之士予以批判,如周俊杰等。提倡以一般社会发展史、文化史、艺术史等为参照系。

关键词： 黑格尔美学   《美学》   审美现象   美学范畴   认识论   辩证方法   辩证法   评析   认识规律   著作  

摘要： 黑格尔的<美学>著作的范畴是一个多层次多角度、立体网络式动态结构系统,其独创性不仅在于<美学>著作创造了许多深刻的有生命力的新范畴,而且更在于<美学>著作中创建了一个充满智慧和活力的范畴结构,鲜明地体现着认识论、辩证法、逻辑和历史的统一.本文仅就其辩证方法作一粗浅的分析.

关键词： 悲剧美学   '伦理实体'   '酒神冲动'   黑格尔   尼采   悲剧主体   悲剧冲突   悲剧效果   现代美学   后现代主义   悲剧歌队  

摘要： 本文从悲剧源起(戏剧体诗与悲剧歌队 )、悲剧主体(伦理实体与酒神冲动 )、悲剧冲突(分裂和解与二元媾和 )、悲剧效果 (调和的感觉与形而上的慰藉 )四个方面 ,对黑格尔与尼采的悲剧美学进行全面的比较。在比较的同中之异里 ,考察尼采悲剧美学受到的黑格尔美学思想的影响 ;在比较的异中之同里 ,管窥西方古典美学向现代转型的诸多中介环节 。

关键词： 诗   散文   黑格尔   掌握方式  

摘要： 黑格尔在《美学》中关于“诗与散文”的创见性阐释 ,至今让人读来仍有不可替代和可资借鉴的价值。他提出以作家的“掌握方式”作为切入口 ,全面考察和辨析“诗与散文”在构思运作、美学内涵和语言表现等方面的本质区别 ,充分体现了这位美学大师高屋建瓴的理论视野和气魄非凡的大家风范。但是由于这一理论阐释建构在“扬诗抑文”的观念基础上 ,这种先入为主的文类偏见 ,势必影响对“散文”作出客观公正的阐释。因而黑格尔这一富有创见性的理论建构难免带有明显的片面和局限

摘要： 一、引言在中国，朱光潜可以说是最早介绍黑格尔并对其研究有成果的学者之一。从1929年7月写《黑格尔哲学的基本原理》到70年代末译完黑格尔《美学》，前后达半个世纪之久。他自己多次讲过：西方美学著作虽是汗牛充栋，但真正有科学价值且影响深广的也只有亚里士多德的（诗学）和黑格尔的（美学）。对于朱先生这样一个十分肯定的判断居然并未引起学界的注意，学者们很少在朱光潜美学和黑格尔思想关系上费笔墨，他们宁愿谈克罗齐、尼采、维柯对朱光潜美学的影响。这种奇怪现象究其原因，恐怕还是朱光潜直接以黑格尔原典为对象的研究文字并不多，大多是间接（如通过克罗齐）接触黑格尔思想的。而且，他对黑格尔的认识也曲折多变。加之，朱光潜哲学美学系统的思想渊源和各种唯心主义思想家有极复杂的联系，他自己的美学思想大多是整合了众多先哲而来的。所以，我们割舍某些哲学家而单独来看黑格尔和他的美学关系似乎是不全面的。然而，黑格尔哲学美学思想毕竟在朱光潜美学思想的历程中又是那样重要，这就促使我们不得不作某种抽象，按照朱光潜美学思想的早、中、晚三期历程认真疏理一下和黑格尔哲学、美学究竟有怎样一种关系。二、黑格尔和朱光潜早期美学思想的关系黑格尔哲学最早在中国学者中引起注意的，见自于严复在1906年《环球学生报》季刊上写的一篇题为《述黑格尔唯心论》的文章。1931年，为纪念黑格尔逝世一百周年，《哲学评论》第五卷第一期刊出《黑格尔号》上面的数篇论文、贺麟、朱光潜、张君劢等留学西方，并对黑格尔哲学有所涉猎的学者从不同角度对黑格尔作了评述。在西方，对黑格尔的诠解有两种明显不同的倾向：一是英国学者芬德莱等人企图把黑格尔哲学“经验主义化”的企图。他认为黑格尔反对康德的“彼岸世界”，重视经验，重视自然和历史，因而是“真正的经验主义”者。另一是斯退士(***)等人“先验主义”地解释黑格尔哲学的倾向。朱光潜30年代前后留学英国时，斯退士解释盛行于学院讲台。朱光潜认真地阅读了斯退士的《黑格尔哲学》，并依此为蓝本，写了两篇讨论黑格尔及一般唯心主义的论文：《黑格尔哲学的基本原理》；《唯心哲学浅释》。从朱光潜介绍和点评看，他接受了斯退士等人唯理和先验地解释黑格尔的基本思想倾向。我们先看一下朱光潜在这两篇文章里所谈到的黑格尔哲学是什么样子的。首先，朱光潜是把黑格尔看作唯心主义的集大成者，因而他侧重从西欧哲学的思想逻辑进程来说明黑格尔的成就。在朱光潜看来，柏拉图和康德哲学是黑格尔哲学的源和流。这样，朱光潜以他一贯的哲学态度——“哲学的趣味不在结论而在问题”，而发问：唯心哲学的最大关健是分别“实者不在”和“在者不实”。这里，朱先生指的“实”是“名实”，即概念的实；“在”指占空间的存在，即物。用现代的话讲就是心与物；思维与存在的关系问题。朱先生也标明这是“哲学史上以来的最大难题”。柏拉图是唯心哲学的不祧之祖，他的答案是：共相（实＝真实）是独立自存的。也就是说这些“共相”（圆白硬冷重等）是客观的。朱光潜认为这个“客观共相”“在黑格尔哲学中占极其重要的位置。”