关键词： 胡风   文艺理论   黑格尔美学  

摘要： 胡风是中国现代文坛一个独异的存在。要全面理解胡风理论的这种独异性,须深入探究胡风与黑格尔的深层精神关联。胡风在理解和阐释文学的本质、文学创作的主体、创作中主客体的关系及文学范畴等方面,都或显或隐地有着黑格尔美学的影响。认真梳理和辨析两人思想之间的渊源和流变,有助于我们深刻地理解胡风文艺理论的独特内涵和历史贡献。

关键词： 黑格尔辩证法   艺术终结论   黑格尔美学   历史现象   辩证法原理   “扬弃”   历史时代   死亡  

摘要： 黑格尔的艺术终结论通常被理解为"艺术的死亡",但这主要是黑格尔《美学讲演录》英译本的几处关键性误译所引起的。黑格尔的原意并非艺术的死亡,而是用辩证法原理表明艺术在展示精神方面与哲学相比具有某种局限性,因此应该被"扬弃"。并且,根据黑格尔辩证法的可逆性和非线性,艺术可能作为在后来历史时期对精神的更充分揭示而取代哲学。丹托则以他对黑格尔美学的理解为基础,提出将艺术的终结当成一种特殊历史现象,以应对后历史时代艺术的激进多元化。他的观点也不应被视为艺术死亡论。

关键词： 自然美   艺术美   理念感性显现   生气灌注   美的底蕴  

摘要： 在黑格尔的美学体系中,自然美是作为理念感性显现的艺术美的低级基础条件而存在的,因为它是绝少受到生气灌注。他的自然美不仅包括自然物、人的生物体,还包括社会生活的直接现实的存在。由于作为绝对精神的理念,只能浅近地存在于某些自然物的表面,而对多数自然存在却不能在自然形象的符合概念中,见出生气灌注的互相依存和社会事物中作为依存性的人不能见出独立完整的生命和自由,所以它的美是低级的、有限的,它由此推及到一切自然形态的自然和社会存在,借以达到对于"人类生存的全篇枯燥散文"的批判否定。黑格尔的自然美论不仅是美论,也是一种社会现实批判论。

关键词： 黑格尔   音乐   内心生活  

摘要： 黑格尔《美学》关于音乐的一般性质,涉及音乐与其他艺术形式的比较,音乐的内容以及音乐的效果问题。问题相应地指向了声音作为音乐艺术本质的理论前提、声音能够表现内容,并且通过乐音及其乐音结构来表现精神内容。精神表述的不是概念化的观念和外在具象,而是回返内心生活展示意蕴;音乐的效果体现在所掌握的领域要通过单纯的心情起作用。情感作为"包衣",吸纳内心生活聚焦作品本身,因此,正是音乐让内心生活充满着变化的生动。

关键词： 实践观   对象化   主客统一  

摘要： 黑格尔在他美学的代表作《美学》中,已经明确的提出了实践的概念。作为庞大精密的唯心主义美学体系的有机组成部分,实践观却带有极其鲜明的唯物主义色彩。并合理精辟的解释了美学原理中的一系列重要问题。本文集中梳理了《美学》中实践观的内容,论述了实践观对黑格尔美学的影响,并认为黑格尔的实践观在美学史上不应被忽视。

关键词： 黑格尔   悲剧   苔丝  

摘要： 学术界对《苔丝》所蕴含的悲剧美学的阐释是比较多的,但在阐释的过程中所运用的理论是纷繁的。本文以黑格尔悲剧论来解读《苔丝》中的悲剧美学,从而为人们更深入地研究《苔丝》的悲剧色彩提供了新的视角。

关键词： 黑格尔   美学   存在论   艺术史  

摘要： 黑格尔美学思想的体系受到其存在论的深刻影响，一方面，其存在论提供的世界之存在的整体性的逻辑结构，奠定了美和美学在人类思想体系中的地位；另一方面，其存在论提供的辩证历史观对艺术史的确立、美的历史确立，以及考察艺术与社会历史的关系、艺术的命运这些重大问题、美学课题产生了奠基性的作用。这种影响说明，美学在其方法、体系、结论甚至理论形态各方面，都奠基于时代性的存在论之上。

关键词： 康德   浪漫美学思想   判断力批判   席勒   黑格尔   唯心主义美学   文艺理论  

摘要： 康德的《判断力批判》中的美学思想是18世纪及以后西方美学的一个重要的理论源头。他在这部著作中所提出的诸多美学理论就对其后的以席勒为代表的德国早期浪漫派、黑格尔以及现代派产生了巨大的影响。本文即以《判断力批判》为蓝本,从美的理想和想像力、天才以及象征、荒诞的符号类比入手,从历时性和共时性相结合的角度来探讨康德美学的浪漫性存在及其对席勒、黑格尔和现代派的影响问题。　　第一章:着重论述了《判断力批判》中所蕴含的浪漫特性的美学思想,主要包括:(1)理想的倡导,以说明这种“理想”就是德国早期浪漫派的“诗的本体”的“理想”(2)想像力、天才的张扬,旨在说明康德的这种“想像力、天才”就是“浪漫”的想像力、天才,这就是后来德国早期浪漫派所极力张扬的想像力、天才的理论来源(3)象征、荒诞的符号类比,这更是德国早期浪漫派艺术理念的实现方式,以得出浪漫主观唯心主义美学是由康德所开创的结论。其后,本文再就此三方面所存在的局限性进行综合论述,并说明这些局限性在席勒、黑格尔和现代派那里所达到的“纠正”和“发展”。　　第二章:主要论述席勒对康德美学思想的诗性沉思。主要包括(1)“理想的追求”,说明席勒的“理想”是对康德的“理想”的继承和发展。(2)“活的形象”与席勒的“爱”,这是席勒对康德的主观先验美学的超越的尝试(3)“席勒的象征”,以说明席勒在“象征”上并没有能够“超越”康德。本章旨在说明席勒的浪漫思想的理论来源是康德的浪漫哲学,并说明席勒的美学思想是对康德的美学思想的“发展”。　　第三章:主要论述黑格尔对康德浪漫美学的终结。从“另树一种理想”,“反模仿”,“黑格尔对象征的贡献和‘破坏’”三个方面入手,说明黑格尔的美学思想是对由康德所开创的浪漫主观唯心主义美学的终结,但他却确立了以“理念”为核心的客观唯心主义美学。本章强调了康德主观先验美学发展历程的中断。　　第四章:主要论述康德浪漫美学在现代派的再生。首先,对现代派进行综述,然后从“现代派的美的理想”入手,说明现代派对康德的美的理想的“再创造”。其后从“现代派的审美意象”上说明康德的审美意象的理论结构特征及其理论范式发展的理论空间,以得出康德的“审美意象”论在现代派那里得到了“充分”的发展和“改造”的结论。再其后,从“现代派的‘想像力’”入手,说明他们在对康德的想像力的改造上所作的努力。最后从“从情感的自然流露,到对情感的放逐”切入,说明现代派与浪漫派的“分道扬镳”,以说明他们对康德的象征以及对浪漫派的象征的“完善”,最终说明康德美学在现代派的“再生”这一论点。　　附录:从我国学者对康德的“美的理想”的解读的历史这一历时入手,对康德的“美的理想”作更深层面的挖掘,以发掘出康德的美的理想在理论上的共时性存在的四个维度,旨在更进一步说明康德浪漫美学发生的必然性。　　在美学和文艺理论中,康德与历史的关系是复杂的,他使得美学和文艺理论中的历史性因素在相当的时间和空间里被遮蔽,但这同时使得历史以一种更加醒目的面貌显露在人们的视野之中,他既实现了美学和文艺理论中的断裂,又在新的视野上使得历史被重新接续。在形式和历史的张力结构中,康德美学作为浪漫美学,抑或是刘小枫先生所说的浪漫哲学的对话的一极将保持其重要性,因此与康德的对话也需要我们投入更多的精力。

关键词： 朱熹   黑格尔   哲学   美学   比较  

摘要： 本文首先从政治经济背景、文化艺术环境和哲学思想传统三个方面尝试对朱熹与黑格尔生活的时代进行“还原”,认为朱熹哲学与黑格尔哲学在产生背景和条件上存在诸多的相似点。概括起来,两宋时期的中国与18、19世纪的德国存在两组相同基本矛盾,即:维护政权稳定的需要与促进国家发展的需要之间的矛盾;政治上的封建性与经济上的近代化之间的矛盾。朱熹哲学与黑格尔哲学的产生既是历史发展的结果,更是时代需要的产物。在论文的第二部分,我们首先对朱熹哲学的核心概念“理”(天理,太极)和黑格尔哲学的核心概念“绝对理念”(永恒正义,绝对精神)进行了辨析和比较,认为两者在本体论、世界观和伦理观上均有一致的内涵。本文的核心部分是第二章第二部分对朱熹艺术哲学与黑格尔艺术哲学的比较研究,我们认为朱熹与黑格尔在对艺术本原、艺术发生、艺术地位和艺术功能等问题的认识上有诸多的共同之处。文章最后对朱熹哲学与黑格尔哲学所遭到的来自非理性主义思潮和实用主义思潮最早的挑战进行了概述,揭示了两者在古典主义哲学高峰期之后走向衰弱的必然性。

关键词： 康德   黑格尔   自律   他律   美论   崇高理论   艺术理论  

摘要： 本论文以自律与他律范畴作为贯穿线索来对康德、黑格尔两人的美学思想进行比较研究。首先,本论文从时代背景、传承渊源和哲学基础三个层面探讨了康德与黑格尔两人自律与他律美学思想形成的根源。在讨论时代背景时,既提到当时的社会历史背景对他们两人美学思想的影响,也分析了他们两人在延续着的时代背景中个人在美学思想上所作出的不同选择;在追溯传承渊源时,指出康德的美学思想源于他对当时理性主义与经验主义等理论前驱的选择性接受,而黑格尔美学思想则是源于他对柏拉图、康德、费希特、席勒、谢林等理论前驱的选择性接受;在比较分析哲学基础时,揭示了两人在认识论、伦理学和目的论方面的歧异。其次,本论文对康德与黑格尔两人自律与他律美学思想的理论内容作了一番概述与比较。在美论方面,将康德的“美的分析”、“美是道德的象征”的观点与黑格尔的“美是理念的感性显现”的观点进行比较分析。在崇高理论方面,将康德的美与崇高、“数学与力学的崇高”的看法与黑格尔的美与崇高、“象征性艺术的崇高”的看法进行比较分析。在艺术理论方面,则将康德的艺术与非艺术的区别、艺术审美与天才、艺术分类的表现类型等观点与黑格尔的艺术与历史、哲学的关系、艺术美的实现、艺术分类的历史类型等观点进行比较分析。在比较分析时,运用自律与他律范畴去贯串两人的美学观点,找出两人美学思想的相通之处,但更多的是探讨了两人美学思想的重大歧异。再次,本论文在对康德与黑格尔两人自律与他律的美学思想之价值与局限进行比较分析的基础上,归纳出康德美学思想超前于黑格尔美学思想之处在于重视人的存在价值、准确地捕捉到了美和艺术的本质特征、体现艺术与自然的联系及提升后世美学的独立地位;而黑格尔美学思想超越康德美学思想之处则在于体现深刻的历史意识、展现浓郁的现实感、贯彻感性与理性的统一及批判了妨碍艺术发展的社会条件。总的来说,康德与黑格尔俩人的美学思想可以说是现代西方美学与中国美学的伏笔与根源,对现代西方美学与中国美学有非常深远的影响。