关键词： 黑格尔   物   心   现代艺术  

摘要： 黑格尔美学讲究物性与心灵的辩证法,强调了理念与感性之间的紧密关系。艺术当中的自由追求与心灵显现,必须要与客观的物象结合起来。用黑格尔的上述美学观点去鉴赏现代艺术,可以有所新的阐发。

关键词： 身体美学   精神性   合目的性   生命活力   优美  

摘要： 黑格尔身体美学观的判断标准是,能显现出理念和精神自由的身体,就是美的身体,愈是充分地体现了精神自由的身体,就愈美。因此,身体的美,也是"理念的感性显现"。这种充满精神自由的身体美,具体显现为合目的性和合规律性的身体,充满生命活力而又动态自由的身体,优美可爱的身体。黑格尔视精神性为身体美的根本特征的身体美学观,对我们今天的身体美学更多地关注肉体情欲的倾向,具有重要的启示和省思意义。

关键词： 美学思想   格列佛游记   黑格尔  

摘要： 乔纳森.斯威夫特的《格列佛游记》问世与德国哲学家黑格尔生活的年代相隔一个世纪,但是《格列佛游记》中透露出来的美学理念与黑格尔的美学思想却惊人的一致,它具体体现在美的本质、美学与实践的关系、人物性格与环境的辩证关系、冲突论和悲剧论、理想的人物性格等五方面。这说明虽然被时空分隔,但从美学意义来讲,二者在实质上存在令人惊叹的不谋而合现象。

关键词： 黑格尔   美学   艺术   手工业   马克思  

摘要： "艺术很接近手工业"命题凝聚了黑格尔《美学》视阈与叙事的独创性及其价值关怀。该命题的内涵包括:艺术起源于手工艺劳动;艺术技巧与手工艺技能相似同构;"艺术"理应自觉"接近手工业"劳动。该命题是对古希腊排斥手工技能的"模仿"文艺观的颠覆,也蕴含着对近代艺术"糊涂观念"的批判。"艺术很接近手工业"命题表征了黑格尔所处时代"艺术"与"手工业"疏离的现实,以及黑格尔力图在"美学"领域弥合之的理想。身处"资本主义机器生产"时代的马克思受此启发,面对完全丧失"半艺术性"的"异化劳动"现象,提出了旨在使劳动主体和劳动过程都"按照美的规律建造"的艺术理想。

关键词： 文艺美学   悖论   先验论   辩证法  

摘要： 悖论是指“自相矛盾的陈述”。悖论在西方文艺美学史中是隐藏的线索。虽然从表面来看，悖论似乎影响了理论的自洽性，但实际上它却是诸多美学难题的集中反映，最终指向了“美”与“真”的矛盾。悖论形成的内在原因是先验论与辩证法此消彼长的博弈，这在柏拉图、康德和黑格尔三者的美学理论中得到了明显的体现。\n 首先，柏拉图实行现实世界和理念世界的二分法，先验论超越了辩证法，所以他的许多美学观点不能圆满自洽；其次，康德在他的先验哲学中发现二律背反，并指出解决二律背反的方法是使正题与反题双方同时成立或同时不成立，但他这种解决只是一种消极的方案，辩证法依然不能满足先验论的需求；最后，黑格尔用他突破性的辩证法完成了对美学先验论的证明，不过这种证明也只是表面上的“圆满”，反而激起了更深层次的悖论。\n 美学悖论的意义与启示有以下三点：首先要坚持美学先验论的“神圣”地位；\n 其次，文艺美学有其自身的“逻辑”，在文艺美学中必须有与之相适应的“美学辩证法”，来调和“美”和“真”的矛盾；最后，悖论作为美学存在方式是合理的，但须注意某些问题。\n 悖论像神秘的幽灵一样与美学相伴相生，它的成就建立在人类对其必然性的合理运用之上。悖论埋伏在文艺美学中，使这门学科获得了特殊的美。

关键词： 戏剧美学   形象   种类   体系  

摘要： 关于黑格尔戏剧美学在其整个美学体系中的地位已有很多论述,本文重新指出这一点,是为了着重分析黑格尔赋予戏剧美学如此之高的地位的原因与得失;而给出一个黑格尔戏剧美学思想的基本内容架构,既能使我们准确地为戏剧美学在其美学体系中定位,又能从黑格尔的大美学体系中描画出一个相对独立的戏剧美学体系,从而有助于更深刻全面地了解黑格尔戏剧美学思想。

关键词： 艺术终结   黑格尔   现代美学   转向  

摘要： 在黑格尔提出“艺术终结论”以来100多年的时间里，现代艺术与美学发生了极其重要的转向。一方面，作为艺术精英的前卫艺术从审美走向审丑，美学正演变为丑学；另一方面，传统艺术总是力求将艺术与生活区别开来，相反，在作为日常生活的当今大众审美文化中，生活走向艺术化，艺术走向生活化，艺术与生活的界限日渐模糊并趋于消失。黑格尔和现代艺术演变及由此产生的美学理论转向之间有内在的关联。深入研究这个课题，对于理解当今中国艺术，推动当下中国美学的发展具有重要意义。

关键词： 黑格尔   美学   自然美   艺术美  

摘要： 对于自然美和艺术美的关系以及相关问题的讨论是黑格尔美学体系的重心之一,本文从美的概念、自然美与艺术美的关系、艺术美高于自然美三个方面全面论述了这一关系。

关键词： 野蛮   审美假象   人格   历史性   神圣   亲密状态   真理  

摘要： 海德格尔在二战后的《论人道主义的信》中追述了欧洲人道主义的谱系，其中以温克尔曼、歌德、席勒为代表的德意志人文主义是这一谱系中古典人文主义的最后一个阶段，他认为荷尔德林不属于人文主义之列，荷尔德林对古希腊和对人的本质的理解都比人文主义更本源，因此他独许荷尔德林而不满于各种人道主义思想。1934-35年冬季学期阐释荷尔德林诗歌的课程是海德格尔与荷尔德林诗歌长期对话的开始，其基本的动机和主题都已经包含其中。1935年的演讲《艺术作品的本源》是他以独立、公开的方式讲论艺术问题最有影响的文本，而其最重要的论争对象是总结发展了德意志人文主义艺术思想的黑格尔的《美学》。我这篇论文的主题就是研究海德格尔阐释下的荷尔德林在哪些方面超出了席勒，海德格尔又是如何从《存在与时间》的视野和荷尔德林的指引而来在《艺术作品的本源》中回应席勒、黑格尔一脉的德意志人文主义美学的。 论文的第一章分析席勒《审美教育书简》中的人文主义美育思想和他的悲剧理论。席勒的美育思想以康德的批判哲学为出发点，同时又试图弥补康德那里理性启蒙的不足，以审美游戏克服理性与感性、自由与自然的分裂，培养具有完整性格的人。席勒不满于美传统上的感性品性，赋予了美和艺术以理性、自由的意蕴，然而他的审美假象说表明他无法克服康德那里道德、审美与知识的分裂，因此他也不能最终克服自由与自然的分裂，只能牺牲自然以张扬道德的自由，这在他的悲剧理论中表现得很明显。 第二章以自由概念为线索考察海德格尔的生存论如何突破康德的人格学说，后者是席勒美育思想的形而上学基础。康德所论证的道德人格是一种超历史的抽象、现成的存在，处在一种与知识分离、与感性生命对立的格局中。海德格尔在《存在与时间》中阐发出了一种历史性的、整全的在世生存，其中对现身情态、领会和话语的阐释突破了“人是理性的动物”这一人文主义的形而上学前设，也为他后来阐释荷尔德林的诗歌、讲论艺术的本质准备了先行的视野和概念。 第三章介绍了海德格尔1934年对荷尔德林的“日耳曼尼亚”与“莱茵河”两首颂歌的解释。海德格尔的解读分两部分，第一部分海德格尔阐释了荷尔德林的语言思想以及“日耳曼尼亚”这首诗的基本情感，在荷尔德林那里，诗的语言作为诗人对诸神之暗示的承应和在民众中的进一步传达创建着人在大地上的栖居，人在这种历史性的栖居中居有其本质，而不只是如人文主义者以为的那样是“理性的动物”。作为基本情感为“日耳曼尼亚”一诗定调的“神圣的哀伤”敞开了古老诸神的遁去、家乡水流的陪伴、将来使命的催促这撕扯的时间中保持着亲密的冲突情境，“神圣”成就于这对峙者的亲密中，它是一种历史性地显现的完满自然，在其中自由与自然的对立达到了真正的和解，而不是席勒那里假象似的和解。《莱茵河》一诗咏唱给一个民族带来栖居的半神，酒神就被思为带来诸神与大地之子的亲密，让命运一度达成均衡的力量。海德格尔把这种诸神与人类之间的亲密状态解释为既对立又和谐的“冤家状态”。 第四章通过与黑格尔《美学》的对照分析《艺术作品的本源》为什么从物性因素着眼追问艺术的本质，分析海德格尔超越对象化的态度进入作品中世界与大地之亲密争斗的努力，这种争斗就是真理作为存在的无蔽状态在作品中的源始演历。在伟大作品中得到安顿的真理具有美而神圣的形态，它的创建是一个民族历史的本源。这种真理比黑格尔在近代确定性的追求下发展出来的辩证逻辑的真理更本源，它那疏明和掩蔽之间的争斗需要艺术的创作和葆真，荷尔德林的诗作就开启了这种神圣真理再度发生的可能性，海德格尔以此动摇黑格尔关于伟大艺术已成过去的判词。 余论部分简要探讨了海德格尔与荷尔德林对我们重新思考汉语新诗的百年追求与儒家诗教传统之间关系的启发。20世纪初的青年鲁迅的《摩罗诗力说》呼唤以一种蛮野的新力量激发国民精神、挽救中国文化的颓势，为此他引介了争天抗俗的摩罗诗派，实即欧洲19世纪的浪漫派，开始与儒家温柔敦厚的诗教传统决裂。20世纪末的海子以他激情奔放的创作将浪漫主义蛮野、感伤的诗歌精神发展到了极致，然而他绝命前夕的抒情和他的自杀身亡也给浪漫主义“野蛮而悲伤”的性情打上了一个沉重的问号。这并不意味着我们要简单地回归儒家温柔敦厚的诗教传统，要应对现代技术世界艰难的情势，确立华夏旧邦新的使命，更新汉语诗歌的精神和中国文化是必要的。海德格尔的艺术思想超出了人文主义的视野，但又不是象浪漫主义那样简单地以反理性、反传统为能事，他艺术思想的存在历史视域与儒家诗教思想的王道历史关怀有相通处，但在阐旧邦(希腊)之外具有更强的立新命的冲力，而且又对现代人本主义的迷误有清醒的反思，为我们思考华夏诗教的未来提供了一块很好的他山之石。

关键词： 诗学思想   中国现代   美学观念   诗学体系   黑格尔   20世纪80年代   吕进   西方  

摘要： 20世纪80年代以前的中国新诗研究由于创作实绩和学术积淀的局限而存在较大的不足，新诗的基本理论研究主要是诗人谈诗，在彰显感性化和经验性优势的同时也暴露出随意性和非体系化的弱点。思想解放潮流带来了诗歌观念的更新和诗歌创作氛围的浓厚。新诗理论建设也出现了新局面，一大批理论家站在中西诗学和美学的交汇点上，应用智性的分析思维去把握对象化的新诗，推动了新诗理论研究的进程。