摘要： 世客会“一台戏”《围屋织带》客家民俗文化继承中原汉民族的传统，又与南方的特殊环境相适应，是客家人在物质和精神层面的共同创造。它有着独特的风格，是客家人聚集地长期发展而成，包括客家方言、民居、山歌、艺术等多方面。以江西省龙南市为例，该地有着“围屋之乡”的美誉。围屋作为客家人的居住形式，不仅是避风港，更是客家民俗文化的重要物质载体。它是集住房、宗祠、堡垒于一体的结构，体现了“聚族而居”的传统。

关键词： 扎鲁特版画   民俗题材   传承发展  

摘要： 扎鲁特版画艺术经历了较长的发展历程。扎鲁特版画以民俗文化为主要题材,表现出强烈的时代气息和文化精神的同时展现出自己独特的地域性与时代性艺术特点。扎鲁特旗是内蒙古自治区东部具有代表性意义的畜牧业大旗。生活在这片草原上的牧民创造、享用并传承了众多优秀的传统民间文化。扎鲁特版画既是其一种代表性民间文化类型,又是多样性传统文化的表现形式之一。 扎鲁特版画是通过特定的艺术表现手法反映本土民俗文化的区域性民间美术类型。此项艺术形式很早便出现于扎鲁特地区,并盛行于18至20世纪的藏传佛教寺院中,几乎在同一时期流传于民间,成为重要的民间工艺美术类型。20世纪中叶之后多名民间艺术家弘扬并发展了传统版画艺术,由此使扎鲁特旗成为蒙古族版画艺术得以被保护和传承的主要区域。笔者从家乡民俗学视域,适度借鉴艺术民俗学的图像与视觉传达理论,对近现代以来由扎鲁特地方艺人所创作的多副版画主题进行了民俗文化阐释。论文在查阅文献和前人研究成果基础上,梳理了扎鲁特版画产生和发展的历史脉络,对扎鲁特版画的传承方式及传承人情况进行了系统调查。并对搜集到的扎鲁特版画进行了分类,对版画所表达的民俗文化以及技法特点进行了探析。进而就扎鲁特版画艺术的民俗文化价值以及对扎鲁特版画艺术的未来发展趋势提出了个人见解。 我国历来重视各民族文化的传承与发展。而扎鲁特版画就是一门极具民族特色的艺术,也是中华文化不可或缺的组成部分。扎鲁特版画是一种地域性的民间文化,也是一种有形的艺术,它可以使观赏者感受到自己未曾体验的历史经验,也可以使人对正处于变迁和消失状态的传统民俗文化有所感知和体会。在某种意义上,扎鲁特版画艺术是对地域民俗文化的一种保存与传承方式,是一种对民俗文化生命力的延续,扎鲁特版画艺术在民俗文化的传承过程中发挥了重要的作用。

关键词： 阿来   《尘埃落定》   仪式书写   民俗文化  

摘要： 仪式是研究少数民族作家及其作品的一个重要视角。它不仅展示了民族传统文化,表达着民族认同与民族情感,更是在创作中构成仪式叙事,形成独特的艺术风格。随着新世纪以来仪式理论的逐渐成熟和对阿来及其作品研究的持续性深化,阿来作品中的仪式成为了研究关注点之一,在这些作品中,最具有代表性的便是《尘埃落定》。纷繁的藏族仪式构成了《尘埃落定》的重要组成部分,对仪式的书写既成为阿来文化叙事的策略,也寄托着诚挚的民族情感,呈现出鲜活、真实的藏地生活。本论文以《尘埃落定》的仪式书写为研究对象,立足于藏族社会的人文环境与阿来的成长经历,运用仪式理论结合文本细读的方法,从藏族过去与现实生活中的仪式及仪式叙事功能的角度,系统地研究了《尘埃落定》的仪式书写,揭示出民族文化与个人创作、文学世界与现实生活相辅相成的关系。 论文包括绪论、结语与正文三大部分,其中正文分为四个部分。首先陈述阿来创作中仪式书写的生成语境,指出二十世纪的动荡环境是仪式书写的历史语境,嘉绒藏地过渡性与多元性是仪式书写的文化语境,双重边缘地的成长环境与求学谋业的成长经历是仪式书写的个体语境,三种语境相辅相成,促成了阿来仪式书写的深刻与独特。其次归纳《尘埃落定》的仪式书写类型,借助范热内普的仪式理论及仪式的功能,将作品中仪式类型分为人生礼仪、巫术—宗教性礼仪和节庆仪式,揭示仪式异化与土司制度没落相契合的关系,分析阿来在每一项仪式中所注入的民族情感和所彰显的民族智慧。再次分析《尘埃落定》的仪式书写价值,“傻女婿”这一民间原型故事对小说母题有启发之功,也构成叙事手法上的反讽和叙事内容上的转折,占卜仪式和宗教仪式衔接起叙事时间的过去与未来、叙事空间的虚拟与真实,营造出宏大的时空感。同时发掘仪式叙事中所暗含的“整体性”审美思维和“陌生化”的审美体验。最后探讨阿来仪式书写的突破与创新。在祛魅的创作观念和理性的文化态度影响下,阿来的仪式书写呈现出“去神秘化”、赞扬与批判并存的特点。而他挖掘藏民族古老的神话与习俗,赋予民族传统文化以现代意义的创作行为,蕴含着重塑与传承民族文化的良苦用心。同时从修正仪式书写问题的角度,肯定阿来仪式书写对于消解“伪民俗”创作的意义,并以此警惕研究中的泛仪式化倾向。

关键词： 统编版   高中语文   古诗文   民俗文化   教学策略  

摘要： 民俗文化是我国传统文化的重要组成部分,对于夯实语文核心素养,实现语文的育人价值具有重要作用。不少专家学者从概念界定、教学价值和内容分析等多个层面对古诗文中的民俗文化进行了系统研究,深入挖掘其背后的历史和文化内涵,但是,关于古诗文民俗文化教学策略的研究仍缺乏系统和整体的研究框架,因此,本文围绕统编版高中语文古诗文中的民俗文化展开,从概念界定、内容分析、教学现状调查、教学原则及策略,到具体案例分析,进行了全面而深入的探讨。 第一章对民俗文化概念进行了界定,并对高中古诗文中民俗文化的教学价值和必要性进行分析。 第二章详细分析了统编版高中语文古诗文中的民俗文化内容,通过数量统计和主题分类,揭示了民俗文化的丰富性和多样性。同时,对民俗文化的呈现特点进行归纳,包括内容的丰富性、情感的真挚性和语言的精炼性等,为后续的教学研究提供了有力支撑。 第三章对统编版高中语文古诗文民俗文化的教学现状进行调查,并分析了当前存在的问题。调查结果显示,尽管民俗文化在教学中有一定体现,但仍存在教师对民俗文化教学的认识不足、教学方法单一以及学生对民俗文化缺乏兴趣、学习效果不佳等问题。这些问题的存在严重制约了民俗文化教学的效果。 第四章是针对第三章中出现的问题,提出了统编版高中语文古诗文民俗文化的教学原则和教学策略。包括注重文化性、真实性、整体性、主体性和创新性等教学原则,以及明确教学目标、整合教学资源、运用多种教学方法、注重启发式教学、加强情感教育和评价与反馈等教学策略。这些教学原则和策略的制定旨在优化教学过程,提高教学效果。 第五章是运用具体的案例进行分析。为了验证这些教学原则和策略的有效性,本文以《鸿门宴》和《氓》两篇古诗文为例,通过对这两篇古诗文中蕴含的民俗内容和相应的教学案例分析,展示民俗文化教学的生动实践,以期为高中语文古诗文民俗文化教学提供有益的参考。 综上所述,本文主要探索了统编版高中语文古诗文中的民俗文化内容及其教学价值,提出了一系列具有针对性的教学原则和教学策略,并通过案例分析验证其有效性,以期为高中语文古诗文民俗文化教学提供有益的参考和启示。

关键词： “两创”   齐鲁民俗文化   职业教育   传承与创新  

摘要： 文化“两创”视野下的齐鲁民俗文化传承与创新，不仅是对传统文化的尊重与保护，更是对现代职业教育体系的丰富与完善。本文从融入职业课程体系、师资队伍建设、校企合作与社会服务和数字化传承四个方面，探讨齐鲁民俗文化在职业教育体系中如何通过教育途径被赋予新的生命力，以实现其传承与创新并重的双重目标。

关键词： 民俗文化   赣南瑶族   花棍舞   传承发展  

摘要： 民俗文化语境作为赣南瑶族花棍舞生存与发展的土壤,对其研究产生了深远而复杂的影响。本文论述了赣南瑶族民俗文化的历史渊源、特点与表现,包括瓜箪酒、五彩斑衣、盘王歌等文化元素。重点介绍了花棍舞动作、音乐、道具等方面的艺术特色,深入探讨了民俗文化语境对花棍舞的影响,分析了传统传承机制的局限性及现代传承机制、民俗文化对艺术创新的推动作用,以及面对现代化进程和外来文化冲击时采取的保护传承策略。

关键词： 生态翻译学   鲁迅乡土小说   民俗文化表达   俄译研究  

摘要： 现代社会发展背景下继承和保护中国传统民俗文化是我们工作的重中之重,对中国优秀传统文化的关注和研究有利于推动中国优秀传统文化“走出去”。鲁迅乡土小说不但具有文学意义、历史意义及思想意义,还具有宝贵的传统民俗文化意义。鲁迅乡土小说蕴含着数量众多、种类丰富的的民俗文化表达,这些民俗文化表达具有鲜明的地域特色和时代特色,目前国内对鲁迅乡土小说中民俗文化表达的外译研究成果较少,尚缺乏系统性研究。因此,本论文的研究具有一定的学术价值和文化价值。 本论文以胡庚申教授提出的生态翻译学理论为基础,选取1971年В.彼得罗夫(В.Петров)、Л.艾德林(Л.Эйдлин)翻译的鲁迅小说俄译本,利用软件Word Smith和DéjàVu自建汉俄平行语料库,采用定量与定性相结合、举例等研究方法,将民俗文化表达置于宏观翻译生态环境中,运用其中的“三维”转换基本理论,分析译者在语言维、文化维、交际维层面做出的适应性选择转换,并尝试评价其翻译质量,实现生态翻译学与民俗文化表达翻译方法与策略研究的有机结合。 本论文将鲁迅乡土小说中的民俗文化表达分为物质文化表达、社会文化表达和精神文化表达三大类及下属九小类,分别分析各类民俗文化表达的“三维”转换情况,总结译者使用的翻译方法和翻译策略:译者在进行“三维”转换时较多使用意译、仿译、创译的方法增加翻译信息,使翻译结果保持精准契合原文的同时给予俄语读者全新的文化体验,最终达到文化传播和交际目的。同时,译者尽可能保留了原文词句的结构特点,完整地保存了源文本的生态环境。研究结果表明:译者在翻译鲁迅乡土小说中民俗文化表达时,在语言层面的翻译能力较为出色,但对文化内容和读者交际方面的关注不足。翻译过程中译者对源文本词汇语句的结构把握到位,因此译者在语言维层面的适应性选择转换总体较为成功。然而,译者对于中国传统文化和地域文化了解的部分偏差造成了俄语读者对源文本内容和文化理解上的困难,这也是译者在文化维和交际维转换上存在诸多不足的原因。 鲁迅的作品是中国现代文学史上的一座丰碑,本论文不仅可以为鲁迅乡土小说外译研究提供参考,还能够推动鲁迅经典作品和中国传统文化的对外传播。此过程对加强中外文化交流互鉴,促进世界对中国优秀传统文化的全面认知具有重要意义。

摘要： UbD理论即“追求理解的教学设计”。基于UbD理论的大单元教学设计分为三个阶段：明确预期学习结果、确定评估证据、设计学习活动。据此理论，语文八年级下册第一单元的三阶段整体设计如下。一、明确预期学习结果（一）确定的目标语文核心素养之一即“文化的传承与理解”。新课标中将文化自信解释为“学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心”。《说文解字》中有对“俗”的解释，“俗，习也。从人、谷声。”因此，当我们在说民俗时候，其实探讨的就是文化。