关键词：
扎西达娃
藏族
民间文学
民俗文化
哲学意识
摘要：
扎西达娃是西藏自治区文学创作的代表性作家。1985年,扎西达娃站在文学转折的重要时期,采用了一些最为他自己熟悉同时也最能令读者群着迷和震撼的文化素材——雪域的宗教、密史、活佛、神灵、传说等开始了创作。由此,他迅速向文坛推出了一系列以“虚幻”“隐秘”为命名策略的文学精品,这不仅使得作家本人在短时间内获得了众多文学荣誉,还因此推动了曾长期被外界视为滞后或落伍的藏族文学迅速“走向高处”(马丽华语)。由于20世纪80年代改革开放春风对西藏社会生活的吹拂和文艺学“方法年”在这片土地上掀起的文学思潮涌动,各种哲学、主义或理念一时间为扎西达娃的创作提供了充沛的素材选取和资源借鉴。于是我们看到,一种相当驳杂的文化图景充斥在他80年代至90年代的创作当中,如“西方(外来)文化”“汉文化”“西藏传统文化”“西藏现代文化”皆悉数登场其作品。而在这多元的文化场域中,占据根本性的是藏族传统文化。
扎西达娃对其母族传统文化资源的吸收和利用是全方位的。首先,藏族信仰方面的文化传统赋予了他创作的根基。在前期创作阶段,扎西达娃带着青年人常有的叛逆和怀疑“旁观”着本民族人民的信仰现象。他塑造了一批具有时代典型性的“新人”和“旧人”形象,目的是在新时代下将遗留在人民身上的那些属于旧西藏的愚信行为予以暴露,以展示其不合时宜和对人民幸福生活的阻碍。随着作者思考的成熟和本民族文化持有者视角的建立,他开始更多地从“我是个藏族人”的立场思索我族与他者、藏地与汉地、信仰与文明等之间的关系,由此表现出一种呈阶段性的民族文化认同建构。
其次,散落在藏族民间的口头传统和民俗文化宝藏给予了扎西达娃创作之源。《西藏,系在皮绳结上的魂》借鉴佛经故事的叙事框架,将早已沉淀在藏民族集体无意识中的“香巴拉”典故融入“寻找”型母题,展现出作家主体天马行空般的想象力和民间口头传统蕴含的诗性智慧的结合。而《西藏,隐秘岁月》《古宅》等的灵感则来源于神话传说。扎西达娃着意让神格化了的“山”“岗”“湖”“错”参与他文本的构成,这些自然景观皆高出于人类之上,具有某种神圣性,透露出作者的和谐观念和生态意识。当然,这些景物同时具有某种“风景学”特征,前者可看作是“神圣的高原”,后者则是“优美的田园”。此外,康巴藏区的那些从历史上顽强保留下来的有些血腥的民间争端、矛盾解决方式和当地民众的节日习俗也成为其创作的重要组成,这让扎西达娃的作品同时提升了地域特色和民俗文化价值。
最后,扎西达娃还是一位具有哲学家气质的创作者,藏族深厚的哲学思想赋予了他作品以魂魄。藏传佛教在生命本质层面的关于轮回、转世的理念让扎西达娃“开悟”,由此,其小说展现出一系列丰富的“时间”技法。时间的循环象征着藏民族信仰与血脉永不中断或停息的文化隐喻。此外,灵性的自然观和冥想的世界观则分别表现为对自然崇拜的书写和对静观顿悟的揭示特征。
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