摘要： 汉代作为中国古代历史上一个极具影响力的时期，其民俗文化丰富多彩。文物作为历史的实物见证，承载着特定时期人们的生活方式、信仰和审美观念。汉代陶炙炉、博山炉和灰陶鹅，这三种不同类型的文物为我们打开了一扇通往汉代民俗文化世界的大门。基于此，本文首先阐述汉代陶炙炉：舌尖上的汉代记忆；其次分析汉代博山炉：缭绕青烟中的信仰与品位；

关键词： 民俗文化   文创产品设计   文化创意产业   文化传承   创新应用  

摘要： 随着全球文化创意产业的迅猛发展，民俗文化在文创产品设计中的应用逐渐成为提升产品文化内涵和市场竞争力的重要途径。通过分析民俗文化的定义和特征，探讨其在文创产品设计中的应用现状和面临的挑战，提出挖掘民俗文化元素内涵、创新融合民俗文化元素以及提升文创产品文化价值与市场竞争力的策略。结合具体案例，分析民俗文化元素在文创产品设计中的成功应用。民俗文化不仅能够为文创产品赋予鲜明的文化特色和深厚的文化底蕴，还能促进文化的传承与创新，为文化创意产业的持续发展提供动力。

关键词： 冀南   民俗文化   梅花拳   网络传播  

摘要： 以互联网作为传播平台,以冀南地区的特色民俗文化梅花拳作为论文的研究对象,以“梅花拳”作为代表性的网络传播载体的样本,收集这一具有特色的民俗文化在网络传播中的相关信息,运用内容分析、田野调查等研究方法,对网络传播冀南民俗文化的内容、方式、传播符号等进行分析。利用网络传播冀南民俗文化已经有很长的时间了,但传播的效果仍有进步空间。文章将通过对样本内容的收集、整理、分析,得到现阶段冀南民俗文化网络传播特点,主要表现的优势和不足两方面。其中冀南民俗文化网络传播的优势,包括内容丰富、渠道多样、地方传播时效性强,本地公众参与程度高等特点。传播过程中不足主要表现为:传播主体主动传播意识不强,载体丰富,但利用不足,传播效果不明显。最后针对现阶段冀南民俗文化网络传播存在的不足提出优化策略,以便解决传播过程中出现的问题。 要改变现阶段冀南民俗文化网络传播不足的状况,应做到以下几点:首先,以技术为基础,丰富民俗文化内容的传播形式和传播符号。其次,挖掘用户需求,个性化定制内容。不断提高传播主体传播民俗文化主动性;针对受众需求,进行内容定制,实现个性化服务。再次,借助冀南文化资源的优势,推动区域特色文化传播,提高民俗文化传播的竞争力。冀南民俗文化网络传播,通过线上文化推广,线下聚合让受众全面了解、体验地区民俗文化;利用品牌营销模式,扩大地区民俗文化传播范围。网络传播冀南民俗文化应发挥网络优势,丰富传播符号、形式等;深化传播内容,满足受众需求。只有从这些方面不断完善,才能扩大民俗文化影响力。

摘要： 随着全球化的推进，油画艺术在我国得到了广泛传播与发展。在多元文化的背景下，如何将中国民俗文化元素融入当代油画创作，成为许多艺术家关注的课题。油画作为西方的一种绘画形式，传入我国后，逐渐形成了具有中国特色的油画艺术。在全球化的背景下，油画艺术家开始关注本土文化，尝试将中国民俗文化元素融入油画创作，以此表达对传统文化的敬意，同时也为油画创作注入了新的活力。

摘要： 一、杨家埠年画与风筝的发展历史杨家埠木版年画与风筝的发展历史悠久，一脉相承。其始于明初，到明末基本形成特定题材与创作技法，并实现了年画技法与风筝艺术的结合。清代木版年画与风筝稳定发展，题材范围不断扩大，商业化程度越来越高，清代后期年画与风筝的创作深刻反映了当时百姓的文化生活状态，取得了相当可观的经济效益。新中国成立后，党和政府对其予以高度重视和支持，其得到新的发展。

摘要： 世客会“一台戏”《围屋织带》客家民俗文化继承中原汉民族的传统，又与南方的特殊环境相适应，是客家人在物质和精神层面的共同创造。它有着独特的风格，是客家人聚集地长期发展而成，包括客家方言、民居、山歌、艺术等多方面。以江西省龙南市为例，该地有着“围屋之乡”的美誉。围屋作为客家人的居住形式，不仅是避风港，更是客家民俗文化的重要物质载体。它是集住房、宗祠、堡垒于一体的结构，体现了“聚族而居”的传统。

关键词： 扎鲁特版画   民俗题材   传承发展  

摘要： 扎鲁特版画艺术经历了较长的发展历程。扎鲁特版画以民俗文化为主要题材,表现出强烈的时代气息和文化精神的同时展现出自己独特的地域性与时代性艺术特点。扎鲁特旗是内蒙古自治区东部具有代表性意义的畜牧业大旗。生活在这片草原上的牧民创造、享用并传承了众多优秀的传统民间文化。扎鲁特版画既是其一种代表性民间文化类型,又是多样性传统文化的表现形式之一。 扎鲁特版画是通过特定的艺术表现手法反映本土民俗文化的区域性民间美术类型。此项艺术形式很早便出现于扎鲁特地区,并盛行于18至20世纪的藏传佛教寺院中,几乎在同一时期流传于民间,成为重要的民间工艺美术类型。20世纪中叶之后多名民间艺术家弘扬并发展了传统版画艺术,由此使扎鲁特旗成为蒙古族版画艺术得以被保护和传承的主要区域。笔者从家乡民俗学视域,适度借鉴艺术民俗学的图像与视觉传达理论,对近现代以来由扎鲁特地方艺人所创作的多副版画主题进行了民俗文化阐释。论文在查阅文献和前人研究成果基础上,梳理了扎鲁特版画产生和发展的历史脉络,对扎鲁特版画的传承方式及传承人情况进行了系统调查。并对搜集到的扎鲁特版画进行了分类,对版画所表达的民俗文化以及技法特点进行了探析。进而就扎鲁特版画艺术的民俗文化价值以及对扎鲁特版画艺术的未来发展趋势提出了个人见解。 我国历来重视各民族文化的传承与发展。而扎鲁特版画就是一门极具民族特色的艺术,也是中华文化不可或缺的组成部分。扎鲁特版画是一种地域性的民间文化,也是一种有形的艺术,它可以使观赏者感受到自己未曾体验的历史经验,也可以使人对正处于变迁和消失状态的传统民俗文化有所感知和体会。在某种意义上,扎鲁特版画艺术是对地域民俗文化的一种保存与传承方式,是一种对民俗文化生命力的延续,扎鲁特版画艺术在民俗文化的传承过程中发挥了重要的作用。

关键词： 阿来   《尘埃落定》   仪式书写   民俗文化  

摘要： 仪式是研究少数民族作家及其作品的一个重要视角。它不仅展示了民族传统文化,表达着民族认同与民族情感,更是在创作中构成仪式叙事,形成独特的艺术风格。随着新世纪以来仪式理论的逐渐成熟和对阿来及其作品研究的持续性深化,阿来作品中的仪式成为了研究关注点之一,在这些作品中,最具有代表性的便是《尘埃落定》。纷繁的藏族仪式构成了《尘埃落定》的重要组成部分,对仪式的书写既成为阿来文化叙事的策略,也寄托着诚挚的民族情感,呈现出鲜活、真实的藏地生活。本论文以《尘埃落定》的仪式书写为研究对象,立足于藏族社会的人文环境与阿来的成长经历,运用仪式理论结合文本细读的方法,从藏族过去与现实生活中的仪式及仪式叙事功能的角度,系统地研究了《尘埃落定》的仪式书写,揭示出民族文化与个人创作、文学世界与现实生活相辅相成的关系。 论文包括绪论、结语与正文三大部分,其中正文分为四个部分。首先陈述阿来创作中仪式书写的生成语境,指出二十世纪的动荡环境是仪式书写的历史语境,嘉绒藏地过渡性与多元性是仪式书写的文化语境,双重边缘地的成长环境与求学谋业的成长经历是仪式书写的个体语境,三种语境相辅相成,促成了阿来仪式书写的深刻与独特。其次归纳《尘埃落定》的仪式书写类型,借助范热内普的仪式理论及仪式的功能,将作品中仪式类型分为人生礼仪、巫术—宗教性礼仪和节庆仪式,揭示仪式异化与土司制度没落相契合的关系,分析阿来在每一项仪式中所注入的民族情感和所彰显的民族智慧。再次分析《尘埃落定》的仪式书写价值,“傻女婿”这一民间原型故事对小说母题有启发之功,也构成叙事手法上的反讽和叙事内容上的转折,占卜仪式和宗教仪式衔接起叙事时间的过去与未来、叙事空间的虚拟与真实,营造出宏大的时空感。同时发掘仪式叙事中所暗含的“整体性”审美思维和“陌生化”的审美体验。最后探讨阿来仪式书写的突破与创新。在祛魅的创作观念和理性的文化态度影响下,阿来的仪式书写呈现出“去神秘化”、赞扬与批判并存的特点。而他挖掘藏民族古老的神话与习俗,赋予民族传统文化以现代意义的创作行为,蕴含着重塑与传承民族文化的良苦用心。同时从修正仪式书写问题的角度,肯定阿来仪式书写对于消解“伪民俗”创作的意义,并以此警惕研究中的泛仪式化倾向。

关键词： 统编版   高中语文   古诗文   民俗文化   教学策略  

摘要： 民俗文化是我国传统文化的重要组成部分,对于夯实语文核心素养,实现语文的育人价值具有重要作用。不少专家学者从概念界定、教学价值和内容分析等多个层面对古诗文中的民俗文化进行了系统研究,深入挖掘其背后的历史和文化内涵,但是,关于古诗文民俗文化教学策略的研究仍缺乏系统和整体的研究框架,因此,本文围绕统编版高中语文古诗文中的民俗文化展开,从概念界定、内容分析、教学现状调查、教学原则及策略,到具体案例分析,进行了全面而深入的探讨。 第一章对民俗文化概念进行了界定,并对高中古诗文中民俗文化的教学价值和必要性进行分析。 第二章详细分析了统编版高中语文古诗文中的民俗文化内容,通过数量统计和主题分类,揭示了民俗文化的丰富性和多样性。同时,对民俗文化的呈现特点进行归纳,包括内容的丰富性、情感的真挚性和语言的精炼性等,为后续的教学研究提供了有力支撑。 第三章对统编版高中语文古诗文民俗文化的教学现状进行调查,并分析了当前存在的问题。调查结果显示,尽管民俗文化在教学中有一定体现,但仍存在教师对民俗文化教学的认识不足、教学方法单一以及学生对民俗文化缺乏兴趣、学习效果不佳等问题。这些问题的存在严重制约了民俗文化教学的效果。 第四章是针对第三章中出现的问题,提出了统编版高中语文古诗文民俗文化的教学原则和教学策略。包括注重文化性、真实性、整体性、主体性和创新性等教学原则,以及明确教学目标、整合教学资源、运用多种教学方法、注重启发式教学、加强情感教育和评价与反馈等教学策略。这些教学原则和策略的制定旨在优化教学过程,提高教学效果。 第五章是运用具体的案例进行分析。为了验证这些教学原则和策略的有效性,本文以《鸿门宴》和《氓》两篇古诗文为例,通过对这两篇古诗文中蕴含的民俗内容和相应的教学案例分析,展示民俗文化教学的生动实践,以期为高中语文古诗文民俗文化教学提供有益的参考。 综上所述,本文主要探索了统编版高中语文古诗文中的民俗文化内容及其教学价值,提出了一系列具有针对性的教学原则和教学策略,并通过案例分析验证其有效性,以期为高中语文古诗文民俗文化教学提供有益的参考和启示。