关键词： 山西民歌   叠音词   构词方式   使用原因   民俗文化  

摘要： 原汁原味的山西民歌中使用叠音词的现象非常普遍。不同词性的叠音词会产生不同的表达效果，传递着民众丰富细腻的情感。晋方言中叠音词层出不穷，将叠词用于歌曲中，使得歌曲更具亲和力，因此民歌能在其独特的地域文化环境中蓬勃发展。对山西民歌中的叠音词进行探究，有助于进一步挖掘山西民歌中丰富的语言材料，推动山西各地区的特色方言研究，传播地道的山西民俗文化，为打造新的山西名片提供新思路。

关键词： 国潮文创视角   村落民俗文化展厅   空间设计  

摘要： 国潮文创视角下的村落民俗文化展厅空间设计是一种文化创意产业的发展以及内在的创新。国潮文创不仅融合了传统的文化元素，还充分结合了现代化的潮流和创新化的设计要素。而在村落民俗文化展厅空间设计中融合国潮文创元素，将民俗文化与中国特色的文化元素充分地融合，赋予其时代性、创新性、艺术性的特征，是今后市场发展的主要趋势。在创新融合中还可以传递中国独有的文化价值观念、融合历史记忆以及审美理念。论述国潮文创视角下村落民俗文化展厅设计理念、设计原则以及要点，以促进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

关键词： 潮汕侨乡建筑   民俗文化   共生性  

摘要： 潮汕侨乡建筑与民俗文化在传承过程中是互利互生的共生性关系，这源于二者所兼具的互通性、包含性和传承性。其一，伴随潮汕侨乡建筑的兴建，使得民俗文化内容时时丰硕；其二，民俗文化的极大丰富，又给侨乡建筑带来源源不断的建筑装饰内容和形式。潮汕侨乡建筑与民俗文化二者的相互作用，使彼此的传承运用性不断增强。但在潮汕侨乡建筑的社会学研究层面，建筑所包括的社会结构关系和与之呈现社会景象的研究材料相较匮乏；民俗文化研究层面，对于潮汕建筑文化的溯源和其体现特征的深化挖掘相对较浅，研究成果稀少。因此，认识与掌握侨乡建筑与民俗文化传承共生性的原因及其运用方法，有助于侨乡建筑和民俗文化实现广泛联系的视野，也有助于深入挖掘和构建潮汕地域性文化的传承。

关键词： 嘉万学者   俗语词研究   民俗文化   民俗语汇  

摘要： 有些俗语词是某一时期或地域社会民俗的记录,属于民俗语汇范畴,与民俗文化有着互依互动的紧密联系。明代嘉万学者与民俗文化相关的俗语词研究成果颇为丰硕,所涉词语种类繁多,彰显了古代独特的地域文化和丰富的民俗文化内涵,且嘉万学者相关俗语词研究注重溯源探流,揭示了部分民俗文化的发展轨迹;同时,将民俗文化作为俗语词研究的视角,不仅能较为全面深入地诠释词义,也有助于俗语词语源探索。嘉万学者俗语词研究关注民俗文化,既是嘉万学者开明通达的俗文化观的自觉体现,也是其考风问俗、考订载籍的客观需要。从民俗文化的维度探讨嘉万学者的俗语词研究,既可展现嘉万学者俗语词研究的特点,也有助于了解明代和明代以前民俗文化的样态以及地方风俗的嬗变轨迹。

关键词： 巴龙舞   民俗艺术   巴厘文化   民俗文化  

摘要： 巴龙舞作为印尼度尼西亚巴厘岛地区一项著名的民俗艺术活动,有着独特的艺术特征和深厚的文化内涵,对巴厘社会影响深远,具有重要的研究价值。因此本文从民俗学的角度出发,并结合了民俗学中人类学派的研究方法,搜集、整理、归纳和分析了与巴厘巴龙舞相关的史料和文献资料等,致力于将巴厘巴龙舞置于民俗学的框架之中,对巴龙舞进行综合研究,呈现出其发展全貌,总结其特征与功能,从而洞悉其文化内涵,为我们理解印度尼西亚其他传统民俗文化提供参考。据分析,巴厘巴龙舞的起源与印度尼西亚的本土原始信仰有着密不可分的联系,同时巴龙舞在发展演变的过程中又呈现出多元融合的特性,强调民族特性的同时,又展现出与其他国家相同的文化元素。在本土巴龙信仰和传统艺术的基础上,巴龙舞大量吸收了印度的宗教文化,同时又受到中国文化的影响,最终发展出众多派系。此外,巴龙舞作为一项历史悠久的民俗艺术,在发展的过程中还突出体现了集体性与神秘性、包容性与变异性以及功利性与世俗化的文化特征,蕴含着巴厘民族的社会心理。在巴厘当地民众的生活中,巴龙舞更是发挥着宗教仪式、教化规范与维系调节等重要功能。

关键词： 译者行为批评   “求真-务实”连续统评价模式   民俗文化负载词   《桃花扇》  

摘要： 孔尚任的《桃花扇》是一部著名的昆曲,也是中国四大古典戏剧之一。作品中具体描绘的底层人民的生活,生动展现了当时中国社会生活与民俗文化的方方面面。在推动中国文化走向世界的过程中,民俗文化是其中不可或缺的部分。因此,译者如何恰当准确地翻译中国民俗文化来助推中国传统文化传播是翻译研究中的一大重要课题。就《桃花扇》的英译而言,其译介历程跨越数个历史阶段,译者特点鲜明,具有较高的对比研究价值。 本文基于译者行为批评理论,分别从“翻译内”和“翻译外”两个层面对《桃花扇》的两个译本(艾克顿、陈世骧、白之译本和许渊冲、许明译本)展开对比研究。研究聚焦于两个译本中民俗文化相关词语的翻译对比,并从译者角度探索其背后的缘由。“翻译内”部分,以译者行为批评理论中的“求真-务实”连续统为基础,分析的具体内容包括翻译文本的求真度、务实度以及译者采用的翻译策略等方面内容;“翻译外”部分,针对译者自身特色,从译者的个人经历、社会语境和历史因素出发,发掘其对于译本的影响。 本文采用定性分析的研究方法,基于《民俗学概论》将《桃花扇》中的民俗文化负载进行分类,通过统计与对比分析,本文具体研究发现如下: 第一,《桃花扇》民俗文化负载词种类丰富,但分布并不均匀。在本文所研究的《桃花扇》节选内容中,数量最多的是社会民俗文化负载词,共42个,占39%;其次是精神民俗文化负载词,共26个,语言文化负载词24个;物质民俗文化负载词数量最少,仅17个。 第二,艾克顿版本与许渊冲版本对于民俗文化负载词翻译的差异体现了两位译者行为在“求真-务实”连续统上的不同选择。艾克顿译本整体“求真度”大于“务实度”,但在翻译不同类别的民俗文化负载词时结果略有不同,如社会民俗文化翻译的“务实度”略高于“求真度”,其目的实现介绍中国传统民俗文化与受众接受上的平衡。而许渊冲版本的“务实度”是略高于“求真度”的,在忠于原文的基础上更多考虑读者的阅读体验。 第三,艾克顿译本偏平衡的翻译行为与许渊冲版本偏“务实”的翻译行为分别与他们各自的翻译目的、个人经历及其翻译时所处的社会环境息息相关。就翻译目的而言,艾克顿和陈世骧出于个人原因选择翻译这部戏剧,二人的汉学素养以及对中国文学的热爱使得他们在翻译时更专注于文本本身;白之在后期翻译与整理时继承了这样的翻译理念。许渊冲作为学贯中西的知名译者,致力于向全世界传播中国文化,因而他的翻译行为更加“务实”,充分考虑读者的阅读体验。因此,两个版本的翻译行为均具有较高的合理度。 译者作为具有独立思想的社会人,其翻译行为不可避免地受到个人主观能动性的影响。本文期待为《桃花扇》的英译研究提供从“以人为本”理念出发的新的研究视角,为中国传统戏剧的翻译研究及民俗文化传播的实践与研究提供参考。

摘要： 我国拥有众多优秀的传统文化，是劳动人民长期经验的积累和智慧结晶，其中，民俗文化占据着重要位置。民俗文化是一种延续至今的风俗和习俗，有着牢固的群众基础，传统民俗文化与广大基层群众有着密切的联系，在日常生活中较为常见。在新时期背景下，应注重传统民俗文化的渗透力度，在推进群众文化建设发展的同时促进民俗文化持久发展。

关键词： 转九曲民俗文化   沉浸体验   数字化   展示设计  

摘要： 沿黄地区民俗文化丰富多样,是我国具有悠久历史文化的地区之一。“转九曲”作为其中的一种节俗活动,蕴含着丰富的历史文化底蕴和教育意义。该活动源自中国古代的农耕文化,承载了丰收和庆祝的美好寓意,表达了人们对自然的敬畏和对生活的热爱之情。参与“转九曲”活动能够培养人们对劳动和自然的尊重与感恩,引导年轻一代珍爱传统文化、热爱家乡土地。然而,由于这种传统活动在传播与推广上受到时间和空间的限制,为打破其本地化、边缘化和非数字化的局限,本研究旨在探讨并实现“转九曲”的数字化展示设计。数字化展示具有更为广泛的传播范围,利用丰富的展示内容、有趣的交互提升用户的沉浸体验感,从而提高这项民俗文化传承的深度和质量。 本研究首先通过对文化数字化展示的发展现状进行分析,确定了将“转九曲”进行数字化转变的形式。同时通过对“转九曲”这一民俗活动的发展现状进行研究,进一步分析出“转九曲”数字化展示设计的可行性。 其次基于沉浸理论提出了以PAT模型为指导,从用户、工具和任务三个维度对“转九曲”数字化展示设计的受众进行用户研究。通过对沉浸体验要素的综合分析,厘清了用户、工具和任务之间的关系,以及它们对受众沉浸体验的影响程度。在此基础上构建了“转九曲”数字化展示设计的沉浸体验要素模型,进而推导出“转九曲”数字化展示系统的设计需求。 最后根据沉浸体验要素模型和“转九曲”数字化展示系统的设计需求,总结出了“转九曲”数字化展示设计的实施流程,用于指导具体的设计实践。通过以上步骤,可以为“转九曲”数字化展示设计提供理论支持和实践指导,从而更好地实现沉浸体验和用户需求的统一。将特定民俗融入现代体验中激发人们的参与兴趣,对文化传承、旅游业和文化教育的发展具有潜在的重要意义。