摘要： 甘肃，作为历史、文化底蕴深厚的省份，其丰富的民俗文化资源是群众文化建设的重要组成部分，这些民俗文化资源不仅具有深厚的历史文化价值，也是现代社会文化多样性的体现。而群众作为文化传播的核心力量，群众文化的发展对社会的进步以及文化软实力的提升有着重要影响。为了向群众提供更加全面的文化服务，开展群众文化建设工作具有突出意义，这需要积极发掘传统民俗文化的价值，丰富文化活动内容，传承传统文化精髓。群众文化建设应围绕群众的文化需求进行，推广富有价值的民俗文化。本文深入探讨甘肃传统民俗文化在群众文化建设中渗透的路径，以期为如何更好地实现甘肃传统民俗文化的保护、传承与发展提供理论依据和实践指导。

摘要： 音乐蕴含着深厚的文化底蕴，是传承与延续文化遗产的重要媒介，民俗文化则蕴含着丰富的历史和文化内涵。在幼儿教育中，音乐不仅是一种艺术表现形式，还是培养幼儿审美观念和艺术修养的关键途径，对于促进幼儿对文化的理解与传承具有不可或缺的作用。本文分析了民俗文化的独特魅力和教育价值，探讨了将民俗元素融入音乐教育的途径，提出了具有实际操作性的教学方法，旨在通过民俗文化与音乐教育的结合，丰富教学内容，提升教学多样性，激发幼儿的学习热情，促进他们全面发展。

关键词： 汉藏走廊   民俗文化   交往交融  

摘要： 自古以来，在中华民族大家庭里，汉藏走廊就是多个兄弟民族生存、发展、交往交流交融的舞台，民俗文化也在汉藏走廊得到广泛传播与交融，如青海藏族、四川羌族、大理白族、川滇彝族等兄弟民族民俗文化中的许多篇目或内容相同或相似。对非物质文化遗产中各兄弟民族交往交流交融元素的挖掘、整理与阐释，对促进各兄弟民族交往交融，推动中华传统文化创造性转化、创新性发展具有重要作用，对推动社会主义文化事业发展、铸牢中华民族共同体意识都具有重要理论价值和现实意义。

关键词： 汉赋   民俗文化   器物制作  

摘要： 民俗文化是经过时间的沉淀和多民族的融合，由广大民众所创造、享用并传承的生活文化，是中国民族文化的重要产物。而汉赋作为“苞括宇宙，总揽人物”的一种文学体裁，无可避免地摄入了大量汉代民俗文化事象，这些民俗事象主要被分为物质民俗、社会民俗与精神民俗三类，而汉赋中对民俗文化的书写，也推动其题材内容向通俗化转变。同时汉赋题材领域的下移展现了汉代审美风尚和思想的转变，赋作家不再以宫廷生活为主来为君王歌功颂德，而更偏重于对民众生活描述，抒发个人情感，趣味性增强，展示汉代的民俗风情。　　汉赋所描写和展现的各类物质生活民俗事象中，器物制作民俗和饮食文化民俗尤其值得关注。汉赋中的器物制作书写中体现着汉代礼的文化，并折射出当时所盛行的“感类相动”“天人合一”的思想内涵。而汉赋中的饮食文化生活民俗更是展现了汉代时期天子贵族、文人雅士与平民百姓各个阶层的生活，展现了汉代饮食礼制的文化内涵;除此之外，汉赋中的饮食书写也反映出汉人的养生哲学观念，以及对长生求仙的渴望。　　汉代的物质生活水平有了显著提高之后，各种各样的社会民俗活动也开始盛行，其中以游艺乐舞和百戏活动尤为突出，汉赋多方面反映了汉代的游艺民俗，以更为广阔的视角记载了乐舞、百戏、棋类游戏等各种游艺场面，对汉赋的创作和艺术特质都产生了重要影响，削减了汉赋政治功用性，增强其文学娱乐性。　　此外，汉代所盛行的阴阳五行、谶纬求仙等神学思想也对汉赋产生极大影响。汉赋对信仰民俗内容阐述书写不仅丰富了汉赋题材，扩展了文学容量，还为赋作家开拓了新的创作思路。不仅如此，赋作家对汉代精神信仰民俗的书写展现了天人感应思想与超现实的想象力，为汉赋增添一丝奇幻色彩。　　总之，大量民俗文化事象的摄入促使汉赋题材更加贴近生活，削弱了汉赋歌功颂德的政治功用，变得更加通俗浅显世俗化，更具有文学审美价值。而且由于汉代民俗事象繁杂，颇具奇特之感，对汉赋的艺术风格也产生了重要影响，使汉赋变得更加具有“尚奇”倾向，展现出奇幻瑰丽的艺术美感。而对大量民俗事象的物类铺排，促使汉赋行文纵笔间更具铺张扬厉之风，体现出赋作家“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美追求。

摘要： 新课标重视将民俗文化融入小学语文课堂教学中，加深学生对我国传统文化的了解。在教学中，教师将民俗文化融入语文课堂教学中，能有效地提高学生的民族自豪感，帮助学生更好地传承优秀的民俗文化，助力学生提升语文综合素养。

摘要： 博物馆民俗文化展教活动在儿童教育中扮演着举足轻重的角色。汕尾位于广东省东南部的城市，拥有着悠久的历史和丰富的民俗文化。汕尾博物馆通过挖掘馆藏资源、组织开展民俗文化展教活动，为儿童认知发展提供了宝贵资源，也为儿童情感社会性的教育和培养提供了平台。但是，从目前汕尾博物馆部分展教活动的开展情况来看，其中在儿童教育方面依然存在一定问题。针对此，博物馆应深刻认识自身的社会教育功能，研究汕尾地区的民俗文化特点和儿童的认知特点，积极开发具有趣味性、互动性和教育性的民俗文化展教活动，完善活动评估机制，以促进汕尾民俗文化传承和推广以及儿童教育的创新。

摘要： 一、绪论课程思政是近年来国家提出的重点方针政策，在高校教育中，如何将专业教育与思政教育有机结合，实现育人目标，是每个教育者应该深思的问题。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题，立德树人成效是检验高校一切工作的根本标准。中共中央办公厅、国务院办公厅《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》中提出，课程思政建设是全面提高人才培养质量的重要任务。

关键词： 东瑞   华文文学   闽南民俗文化  

摘要： 东瑞由印尼到大陆,继而移居香港,人生漂泊不断。他凭借勤勉的文学创作和富于社会责任感的出版创业扎根于香港,成为香港当代文坛重要作家之一。丰富的人生经历为东瑞的文学创作提供丰厚的素材,其创作呈现出多样化的体裁、题材和主题,其中对闽南民俗文化的书写别具韵味。 论文以民俗视野介入文学研究,主要对东瑞文学作品中的闽南民俗文化进行研究。通过文本细读法和小说叙事学理论,挖掘其作品中的闽南民俗文化,分析以南洋—闽南故乡叙事系列小说为代表的作品的书写艺术,结合东瑞的人生经历与总体创作探究其文学书写的意义。在闽南民俗文化内容的呈现层面,生产民俗、生活民俗、岁时节俗、人生礼俗、民俗观念几方面在东瑞的创作中较为突出,它们从物质到精神全方位构筑了闽南人的生活方式和人生观念,共同缔造了东瑞文学创作中的闽南民俗世界。在闽南民俗文化的书写艺术层面,东瑞在细节与大事编年互补的叙述策略的基础上,对单篇小说分别采用众星拱月式、一主多元式、双线并行式叙事结构,以景象塑造与方言俗语的穿插渲染小说的闽南地域风情,以新旧两代闽南女性形象为侧面,展现着闽南百姓的历史命运。 东瑞的文学书写,具有精神、现实和反思的多重意义:文学创作是东瑞精神返乡的重要方式,并具有以文学形式反馈故乡的现实意义,也体现了东瑞作为现实主义作家对现代文明和传统文化的辩证思考。

摘要： 皖南民俗文化与旅游发展研究院成立于2015年9月,由学校先前设立的皖南民俗文化研究中心、资源环境与旅游发展研究中心合并而成。研究院的职能定位:立足学校的办学定位和地方经济社会发展之需,依托校内文学、史学、哲学、艺术、旅游等相关学科专业力量,团聚校内外从事皖南区域文化研究和旅游发展研究的专家学者,积极开展皖南深厚的历史文化资源的发掘与整理、保护与传承及旅游开发利用研究,夯实学校的特色科研,扩大学校的学术影响,咨政地方经济社会发展之需;积极协助校教务处及相关二级学院,做好皖南优秀传统文化的教育传习工作,服务学校教学与人才培养。