关键词： 传播仪式观   美食纪录片   民俗文化   仪式建构  

摘要： 仪式是一种承载着人们内心深处真挚美好情感的表达方式,寄托着对美好事物的渴望,蕴含着丰富而深刻的文化价值。随着观众的审美水平不断提升和纪录片市场的不断兴盛,美食纪录片正在寻求新的发展路径。它综合了多种民俗现象,以仪式化的方式将饮食文化与其他民俗文化相结合,从而不仅加强了其文化内涵和审美价值,还为民俗文化的影像化呈现开辟了新的途径。以饮食民俗为主题的美食纪录片深入探讨了普通人的饮食行为、生活哲学和价值观念,并通过艺术化的表现方式展示了节日、人生以及民俗信仰等方面。这种做法不仅提升了观众的身份认同感和文化自豪感,也在人文情感层面上产生了共鸣,有助于推动我国优秀传统文化的传播,加强国人对文化的自信。 文章在此基础上,以国内优秀美食纪录片和毕业作品《苗族敬酒礼》为研究对象,传播仪式观为理论基础,旨在深入揭示美食纪录片中民俗文化仪式建构所带来的价值。文章主要分为六个部分:第一部分介绍研究背景、方法和创新点,分析国内外美食类纪录片研究现状以及阐释文章所运用的传播仪式观研究理论;第二部分美食纪录片的发展概况,概述美食纪录片与民俗文化之间的联系;第三部分通过分析毕业作品《苗族敬酒礼》,深入探讨美食纪录片中的民俗文化仪式要素,包括场景、视听语言及造型语言符号和仪式人物的设置;第四部分结合毕业作品《苗族敬酒礼》,分析民俗文化在美食纪录片中的仪式传播,强调仪式在传播过程中的作用,如通过民俗仪式体现的场景以及叙事的建构来唤醒受众的情感,通过线上、线下方式促进仪式的参与达到传播目的;第五部分分析美食纪录片中仪式观下民俗文化的文化价值,探讨仪式化传播如何延展内容在空间和时间上,形成集体记忆;第六部分总结思考毕业作品的不足之处,为今后的创作提供参考。 此研究是对美食纪录片中民俗文化仪式建构的有益尝试,有望丰富美食纪录片文化内涵,推动民俗文化传播,是影视艺术领域推动民俗文化传播的一种可行路径。

关键词： 民俗文化   游戏角色   美术设计   《阴阳师》手游  

摘要： 游戏美术设计是游戏设计中不可缺失的部分。作为游戏美术安排的地基，优秀的角色设计是良好展现游戏内核的重要途径。近年来，民俗文化常常成为各国游戏开发与设计的素材库，尤其神话传说与民间故事。在文化复兴的背景下，近年来国产游戏也掀起了“民俗热”，将民俗文化与游戏的结合推向了一个新的阶段。在文化出海和文化复兴的背景之下，如何更好地将民俗文化元素融入游戏角色美术设计之中，从而更好地展示中国传统文化的魅力，成为一个重要问题。文章通过分析典型案例《阴阳师》游戏中的游戏角色美术设计策略和具体方法，旨在为游戏行业提供借鉴与指引。

关键词： 目的论   苗族坡会文化   翻译策略  

摘要： “融水苗族系列坡会群”作为“中国非物质文化遗产”对其进行文化外宣很有必要。本文从目的论的角度，结合中西文化翻译的难点，提出翻译少数民族民俗文化的翻译策略，灵活运用意译、改译、转译、音译+注释的策略，以达到推动文化对外传播以及跨文化交际的目的。

摘要： 在漫长的历史长河中，中华民族沉淀了厚重的文化底蕴，也凝练成了经久不衰的民俗文化。将民俗文化融入群众文化建设，更贴近群众的日常生活，更能发挥民俗文化的价值意义。“百里不同风，千里不同俗”，民俗是一种社会意识形态，民俗文化也被叫作传统文化，是民间民众的风俗生活文化，能够真实反映当地的风土人情，是中国五千年历史长河中的璀璨文化遗产。为了民俗文化的传承与弘扬，

关键词： 岁时节俗   正月装饰   受容   民俗文化  

摘要： 在长达2000多年的中日两国文化交流的历史中,中国和日本互相吸收对方先进的文明文化发展至今。尤其,日本在文化交流的过程中展现了强大的吸收力,至少从奈良时代开始,就接受了中国岁时节俗的制度和内容。然而,日本对中国岁时节俗的接纳,并非只是全盘吸收,而是取舍选择后引进,并结合本土民间信仰对中国传入的岁时节俗进行本土化改造。 为探讨日本对中国古代岁时节俗的受容及受容过程中所体现的日本民俗文化特性,本文利用岁时记、诗歌、民俗志等文献史料,通过历史考据和比较研究的方法,以正月装饰物为例,对中国古代岁时节俗在日本的受容进行了具体考察。研究发现,从奈良时代开始,日本贵族社会积极地学习中国的岁时节俗,随着不同社会阶层的交流,几乎原样模仿中国风俗的宫廷仪式逐渐在庶民社会流行开来,并与日本本土的自然崇拜、敬畏鬼神等民间信仰融合。本土化后的岁时节俗获得了新的生命力,直到今天仍在日本盛行。 文章最后对中国古代岁时节俗的受容过程中所体现的日本民俗文化的开放性和主体性进行简要分析,并讨论其中体现的日本民间信仰的独特性。研究认为,在日本,泛灵主义式的自然崇拜信仰仍然广泛存在,这导致基于自然崇拜信仰产生的岁时节俗得以保持较为古老的形式。同时,在日本人的鬼神观看来,“神”与“鬼”能够互相转化。因此,比起驱邪式的节俗仪式,强调迎神的节俗内容更为发达。

关键词： 文化自觉   “怀仁旺火”   非物质文化遗产   民俗文化  

摘要： 非物质文化遗产是反映文化多样性和多元性的重要载体，文化自觉是非遗实现文化认同的重要思想前提，是一定文化群体从文化自信走向文化自强的起点。本文以文化自觉为视角，以国家级非物质文化遗产“怀仁旺火”为研究对象，通过揭示文化自觉意识与国家级非物质文化遗产“怀仁旺火”保护之间的内在关联，阐述“怀仁旺火”民俗文化凝聚的认同价值，从理论上为“怀仁旺火”的保护和传承寻找适应当下时代条件和发展理念的有效路径。

摘要： 山西民间舞蹈山西寿阳县傩舞“爱社”以身体语言丰富、形式多样而家喻户晓。傩舞既属于舞蹈艺术的范畴，又属于民俗文化的研究范畴。本文从三个部分，即寿阳傩舞的源起、构成和民俗审美解读入手，分析山西民间舞在民俗文化视野下的审美特质。寿阳傩舞“爱社”的缘起山西民间舞蹈诞生于三晋大地，山西是中国古代文明的发源地之一，既是民间歌舞艺术的摇篮，

关键词： IP形象   蒙古族摔跤   视觉设计   民俗文化  

摘要： 近年来，在文化自信与文化强国的语境下，国家逐步重视非物质文化遗产的传承与保护工作，以及对优秀传统文化的创新发展，让民俗文化与时俱进，塑造当代审美意识和优秀的文化涵养。作为优秀传统文化代表之一的蒙古族摔跤（又称搏克）是蒙古族那达慕男儿三项中的重要一项，有着悠久的历史和独特的文化属性。在2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录1，其所展示的内容，是我国优秀地域民俗文化中不可分割的一部分。　　随着经济和数字媒体的发展，信息全球化已经成为不可逆转的趋势，人们的生活因此发生了翻天覆地的变化，对不同地域民俗文化的认知也在不断延伸。然而，具有深厚文化底蕴的蒙古族摔跤传统体育项目，却由于地理环境、经济环境以及宣传手段的落后等因素，使传播和发展受到限制，面临文化流失的风险。因此，如何在新时代背景下让蒙古族摔跤得到更有效的传播和发展，成为了亟待解决的问题。　　本课题以蒙古族摔跤IP形象设计为研究对象，探讨传统文化背景下蒙古族摔跤IP形象视觉设计的可能性。利用现代视觉设计的力量促进蒙古族摔跤的传播与发展，让蒙古族摔跤在现代社会中焕发新的生机。首先，通过文献研究法，对蒙古族摔跤传统文化进行整体性的梳理，并对其发展与艺术形式进行概述，为以后的课题研究提供参考和建议。其次，以蒙古族摔跤民俗文化艺术特征为依托,IP形象设计为基础，进行创新探索。打破传统的思维模式，从设计学、艺术学、体育学等多元角度出发，采用“静动融合”的设计理念来构建蒙古族摔跤IP形象，旨在从产品广义到狭义的角度打造“静动融合”完整的IP形象设计。最后,对文化深层次的挖掘，剖析总结蒙古族摔跤的艺术特征，通过案例分析和调研实践，从设计定位、原则、方法等层次来构建蒙古族摔跤IP形象，使蒙古族摔跤IP形象更加符合现代审美需求。　　此次深入挖掘蒙古族摔跤文化，探索新颖设计理念的做法，不仅扩展了蒙古族摔跤生存空间，也助力推动了内蒙古地域的经济发展和文化发展，同时也为蒙古族摔跤文化的传播提供了新的思路，为我们的文化遗产保护和传承发展贡献力量。

摘要： 传统民俗文化是一个民族或地区在长期的历史发展过程中形成的独特文化，涵盖民间艺术、风俗习惯、传统节日、手工艺等丰富多样的内容，是民族精神和智慧的结晶。小学美术教育作为素质教育的重要组成部分，不仅承担着培养学生审美能力和艺术素养的任务，更是传承和弘扬民族文化的重要阵地。在全球化日益加深的今天，将传统民俗文化融入小学美术教育具有极为重要的现实意义。