关键词： 目的论   中国故事   壮族   民俗文化   外宣翻译   翻译策略  

摘要： 壮族的风俗文化源远流长,是中华传统文化的重要组成部分。广西壮族的民俗文化不仅丰富多彩,而且具有鲜明的地方特色。广西壮族民俗文化作为我国非物质文化遗产不可或缺的一部分,对其进行外宣翻译是在我国“讲好中国故事”背景下推动中国文化“走出去”的重要举措,对树立积极正面的中国多民族国家形象有着重要意义。然而广西壮族民俗文化外宣翻译仍存在较多问题,在一定程度上影响了对外传播的效果,也不利于广西故事“走出去”。鉴于此,该文以广西壮族为例,分析壮族民俗文化外宣文本的特征,并以目的论为指导,以传递信息、促进对外交流为最终目的,采用适合少数民族民俗文化的翻译策略进行外宣翻译,为广西壮族民俗文化外宣文本英译提供借鉴。

关键词： 《幼儿园教育指导纲要(试行)》   传统民俗文化   大班幼儿   幼儿教育   十二生肖   学前阶段   内容的选择   社会活动  

摘要： 设计意图:中华民族有着丰富的传统民俗文化,在学前阶段让幼儿接受传统民俗文化的熏陶具有十分重要的意义。《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:“幼儿教育内容的选择,既要贴近幼儿的生活来选择他们感兴趣的事物和问题,又要有助于拓展幼儿的经验和视野。”生肖对于大班幼儿来说并不陌生,并且他们具备相关的知识经验。

摘要： 广西地区旅游资源丰富,文旅产业发达,多元的民俗文化是当地文化旅游业的重要特色之一.移动互联网的高速发展,使得广西的文旅信息被广泛快速地传播,吸引大批国内外游客前来游玩体验.但在当下,广西地区民俗文化在与文旅产业高度融合的同时也面临着诸多挑战与共性问题.本文通过分析广西目前各类文化民俗的特点与发展困难,结合移动互联网对文旅产业发展的种种影响,探讨当地民俗文化能否借此更好地传承等问题,希望对各地民俗文化的传承与保护提供新思路.

摘要： 今年以来，黑龙江省黑河市爱辉区档案馆积极征集满族家谱档案及民俗档案，为全区弘扬民族民俗文化助力。区档案馆通过走访瑷珲镇和四嘉子乡，共征集富察氏（富姓）、瓜尔佳拉氏（关姓）、札库他氏（张姓）等满族家谱族谱11套。深入坤河乡富拉尔基村，征集达斡尔族口述史2份、达斡尔族民间传说故事2则及达斡尔族5种民俗详录。区档案馆将征集到的资料进行整理归档，并全部完成数字化。

关键词： 晒秋   民俗文化   高温颜色釉   情感表达  

摘要： 在中国的传统社会背景下,深厚的农耕文明孕育出了辉煌的文化成果。然而,在当今这个快速发展的时代,人们生活于工业化、信息化的环境下,常常处于一种紧张的“快节奏生活”中,因此可能会忽视身边的民俗文化现象。基于这样的背景,在陶瓷绘画这一领域深入研究民俗文化题材具有不可忽视的现实重要性。 为了探讨和研究晒秋题材在高温颜色釉绘画中的艺术语言及其审美价值,本文将分章节进行梳理研究。首先阐述了晒秋的文化溯源及晒秋题材在绘画里的表现。随后结合艺术家们优秀的高温颜色釉作品进行分析,从构图形式、材料表现、技法运用及情感表达等方面,总结了高温颜色釉绘画的表现形式,并根据晒秋题材在高温颜色釉绘画中的表现,以表明晒秋题材应用于陶瓷绘画的可行性。 最后是根据高温颜色釉绘画的理论基础所得出的创作实践分析,笔者从创作的构思、素材的提取、图像的构建、色彩的组织及肌理的塑造等方面进行思考和实践,将自身情感与客观事物结合,以此来展现民俗文化元素在当代艺术中的魅力,利用陶瓷绘画表现形式,创作出具有人文情怀,又具有时代气息的晒秋题材高温颜色釉绘画作品。

摘要： 甘肃靖远县的民俗文化丰富多样，涉及传统节日、人生礼仪、民间艺术、娱乐民俗等方面。随着经济发展和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注和重视民俗文化。本篇文章仅就靖远县当地居民所遵从的部分民俗进行分析及表述。人生礼仪风俗的传承诞育报喜，婚俗随时代变迁中华民族素称“礼仪之邦”，各种人生礼仪风俗十分完备。民国时期，由于封建帝制被推翻，民主、平等、人权等思想的提倡，以及西方文明的不断进入和传播，传统的人生礼仪得到了扬弃，新式礼俗逐渐形成。而在广大农村地区，旧传统依然根深蒂固，人们从诞生到成年，从婚姻到丧葬，仍然要通过父辈、祖辈所经历的礼仪之“节”。

关键词： 舟曲县   传统民俗文化艺术   初中美术  

摘要： 随着教育现代化进程的推进，如何有效地将地方特色的传统民俗文化艺术融合到美术教学中，成了教师关注的重点。舟曲县的传统民俗文化艺术资源丰富，具有独特的地方特色和民族风情，将其融入初中美术教学，不仅有助于丰富学生的知识储备，还能激发学生的创造力和想象力，进而提高美术教学的质量和学生的学习效果。文章主要探讨舟曲县传统民俗文化艺术融入初中美术教学的策略，以期为传承和弘扬传统民俗文化艺术、提高初中美术教学质量提供参考。

关键词： 佛教中国化   中西方艺术文化   胡汉民族   民俗文化  

摘要： 云冈石窟造像体现了北魏时期不同地区、不同民族间的历史文化差异，是中国古代佛教文化中国化、中西方艺术文化交流、胡汉民族、民俗文化交融的伟大艺术成果。北魏时期，来自西域、中亚、印度等地的佛教文化与中原儒家、道家传统文化相融合，呈现出佛教中国化的特征；云冈石窟雕造艺术在继承和发扬我国秦汉时期优秀传统文化的基础上，融合了古印度、古希腊、古罗马等地方文化，具有明显的中西合璧的特点；云冈石窟晚期，孝文帝进行的一系列汉化改革促进了南北各民族间的大融合，展现了南北各民族、民俗文化的互鉴融通。本文以云冈石窟中最具代表性的佛像造型为例，结合历史文献及考古资料，探讨云冈石窟在多元文化交融背景下形成的独特艺术风格，以期为研究跨文化交流提供新视角。

关键词： 《平凡的世界》   民俗   文化空缺   翻译补偿  

摘要： 小说《平凡的世界》展现了丰富的陕北民俗文化,因此其外译不仅是跨语言行为,更是跨文化实践。这部小说的俄译本在2023年问世,其译者是中国先锋派文学的研究者,中国现代文学的翻译家尤利娅·德列依济斯(ЮлияАлександровнаДрейзис)。本文选取这部译作?обыкновенныймир?为研究材料,分析俄译本中对民俗文化空缺的翻译,以期为中国小说外译提供一些借鉴。通过深入分析小说俄译本文化空缺现象的翻译问题,揭示民族间的文化差异,有利于译语读者更好地了解这部作品以及作品中的民俗文化。分析这些文化空缺的处理方法,对于促进中华民族传统文化的传播,以及中俄两国在文化方面的交流起到积极作用。 本文一共涵盖五部分内容,首先是绪论,对选题背景、研究意义、国内外文献综述、创新点和研究方法等进行了说明;第二部分对本文所需的理论支撑进行了概述,包括空缺的定义及分类;第三部分首先界定了民俗文化,其次对《平凡的世界》俄译本中民俗文化空缺现象进行了分类,分成语言类空缺和文化类空缺。语言类空缺体现在小说中出现的俗语、谚语、陕北方言、民谣、秧歌、信天游、链子嘴等上。而文化类空缺又分成物质民俗空缺、社会民俗空缺以及精神民俗空缺等。物质民俗包括了衣食住行各方面;社会民俗主要体现在a、人生礼仪民俗,包括生育庆诞习俗、婚姻习俗、丧葬习俗;b、岁时节令;c、传统节日;d、称谓民俗等方面;精神民俗主要体现在自然崇拜民俗、祭祀民俗和占卜、禁忌民俗等方面;第四部分用俄汉对照的方式描写分析了俄译本对民俗文化空缺的翻译方法:音译法、直译法、替代法和释译法等。此外,对俄译本民俗文化信息的缺失进行了补偿思考,对欠妥当的翻译例子进行了补充与修正的尝试。 结语部分评价了译文对民俗文化空缺的翻译补偿效果,考察了译作的优劣得失;并总结译作中四种翻译补偿方法的利弊,进而指出翻译需要译者发挥主体性,根据实际情况选择合适的翻译补偿法。此外,指出了不是所有的民俗文化空缺都应当得到充分的弥补,而是那些与小说和其文化背景紧密相连,以及能够代表那一地方文化的民俗,应该更加精心地补偿和传递。

关键词： 《死水微澜》   乡镇空间   民俗文化   民俗意识  

摘要： 在20世纪中国文学的乡镇空间书写中，不同地域的作家具有不同的文学艺术表现，成为文学世界中“乡土中国”的特色景观。李劼人的《死水微澜》中的乡镇空间则具有浓郁的民俗文化气息，彰显出作家鲜明自觉的民俗意识。