关键词： 民俗文化   民族民间舞   教学渗透   文化传承   高校  

摘要： 本文探讨了民俗文化在高校民族民间舞教学中的渗透路径及其成因,分析了民俗文化在民族民间舞教学中的重要性,并提出了促进民俗文化渗透的教学策略。文章从历史渊源、教育体制和社会文化认同等方面分析了成因,探讨了如何通过课程设计、教学方法、资源利用等途径加强民俗文化在教学中的融合,以提升学生的民族文化认同感。通过研究,为民族民间舞教学的文化传承提供了理论支持。

关键词： 泉州刻纸   数字化传播   民俗文化  

摘要： 在数字化时代的浪潮中,传统艺术形式正处于转型与升级的关键时期,既面临挑战又蕴含着新的发展机遇。文章聚焦于中国民间艺术泉州刻纸的独特表现形式,分析其在数字化时代背景下的创新措施,探讨将传统艺术与现代技术结合的可行性。

关键词： 明代   春社祭祀   服饰形象   民俗文化  

摘要： 以明代风俗画《春社图》中所绘人物服饰为主要研究对象,采用文献研究、图像分析、艺术考古的研究方法,从《春社图》中选取具有代表性的士、庶、艺民间人物着装,探究服饰对人物身份的标识作用和对民俗场景的表达呈现,管窥明代民间服饰。通过《春社图》所呈现的民俗场景可发现,服饰不仅是区分士人、庶民、艺人等不同人物身份的符号,其被穿着状态也反映了人物的不同环境背景。《春社图》中展现了3类人物,他们服饰的差异表现在3个方面,分别是礼仪规制性、休闲实用性、模拟表演性。

关键词： 特色旅游   永宁镇   母系文化   党支部书记   泸沽湖   摩梭   彝族自治县   民俗文化  

摘要： “一定要让民俗文化搭上经济发展的快车!”土生土长的摩梭老兵杨琦瑜2004年12月退役后,回到家乡云南省丽江市宁彝族自治县永宁镇泥鳅沟村,拍着胸脯许下豪言壮语。在以母系文化为主导的摩梭人眼里,杨琦瑜的话有些“出格”。20年过去了,杨琦瑜不仅兑现了当年的诺言,还当上村委副主任、第一党支部书记。如今,泥鳅沟村以民俗文化为支点,带动了特色旅游、高原冰葡萄种植酿造、高原中医药等产业发展,成为远近闻名的旅游胜地。

关键词： 传统民俗   文化元素   电视公益广告  

摘要： 中华优秀传统文化博大精深,将其融入公益广告,既能凸显我国的文化特色,又能提升公益广告的传播效果,在人们心中留下深刻的文化印记。以央视春晚公益广告为例,基于视听语言的表意手段,从符号学的视角探析电视公益广告中传统民俗文化元素的巧妙运用,以期为电视公益广告创作者提供理论经验。

关键词： 民俗文化   皮革   文创饰品  

摘要： 我国民俗文化底蕴深厚,内容丰富。将民俗文化资源创新性地运用到皮革文创饰品中,不仅有利于打造特色皮革文创饰品、提升皮革文创饰品的竞争力,还有利于更好地以产业化带动民俗文化的保护、传承和可持续发展。本文通过研究民俗文化在皮革文创饰品中的创新性应用,驱动民俗文化和皮革文创饰品深度融合,为文创设计者开发皮革文创饰品提供素材和思路,为皮革文创产业高质量发展提供有力支持。

关键词： 古诗词教学   中华优秀传统文化   经典文学作品   引领学生   小学语文教学   语文课程   地方民俗文化   新课程改革  

摘要： 在新课程改革的背景下,小学语文教学愈发注重传统文化的传承与学生综合素养的培养。新课标强调,语文课程应当成为传承中华优秀传统文化的重要载体,通过古诗词等经典文学作品的教学,引领学生领略中华文化的博大精深。小学阶段是学生形成文化认同、培养审美情趣的关键时期,古诗词教学可以让学生感受到不同地域、不同时代的民俗风情,能够拓宽学生的文化视野,激发他们对本土文化的热爱。然而,古诗词的深邃意境与丰富内涵,往往与学生的现代生活存在一定的距离,为了拉近这一距离,将地方民俗文化融入教师古诗词教学环节成为一种有效的教学形式。

关键词： 高校图书馆   新媒体矩阵   地方民俗文化  

摘要： 地方民俗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。5G时代,地方民俗文化的传承与交流,只有通过多种媒体形式的参与,线上线下共举,扩展传播渠道,更新传播方式,才能不断焕发传统文化的生机与活力。高校图书馆在发挥育人功能的同时,也肩负着传播传统文化的使命。在媒体融合背景下,文章以海南医学院图书馆为例,详细阐述了高校图书馆如何建立新媒体矩阵,利用微信公众平台、抖音短视频、视频号等多种新媒体平台,实践、探索媒体融合时代的海南民俗文化的传播路径。

关键词： 发展路径   世界纪录   传统手工艺品   非物质文化遗产名录   民俗文化   面塑   非遗   文化品位  

摘要： 山西是中华文明的发源地之一,被誉为中国面食的故乡,拥有历史悠久的传统手工艺品面塑,其中最具有代表性的面塑之一为闻喜花馍。闻喜花馍享有“指尖上的艺术”美誉,具有丰富的文化品位和浓厚的地方特色。千百年来,它和民俗文化有着紧密联系。然而,早已列入山西省第二批国家级非物质文化遗产名录和已创造四项世界纪录的闻喜花馍,在现代化的冲击和商品化的影响下,已经失去了原来生存的土壤和社会环境,手艺传承人年老且后继乏人,熟知闻喜花馍的人越来越少,寻找闻喜花馍再发展路径已刻不容缓。从闻喜花馍一“家”非遗可辐射到整个山西地区的其他非遗,如何让以闻喜花馍为代表的山西非遗真正走出山西,使山西省从非遗大省创新发展为非遗强省,已成为当下亟待思考的问题。