关键词： 界首彩陶   图案   民俗文化  

摘要： 探析阜阳界首彩陶图案画的民俗文化内涵,对推进阜阳界首彩陶非物质文化遗产的研究具有一定的意义。论述了当地文化习俗对界首彩陶图案画题材的影响,以“三彩刻花鱼盆”“墨绿釉葫”等彩陶作品为例,分析了民俗吉祥寓意在界首彩陶图案画中的表现,阐述了界首彩陶中嫁娶的民俗性功能与装饰纹样的民俗文化寓意,进而论证了阜阳当地的民俗文化是成就界首彩陶艺术风格的直接动力。

关键词： 阳江疍家   民俗文化   特征   传承发展  

摘要： 疍民是我国沿海地区水上居民的统称,他们有着较为悠久的历史,独特的生存方式,形成了不论在服饰、饮食、居住,还是在性格、婚俗、宗教等方面自成一体的独特的“疍家文化”。本文拟从江海浮生的家居方式、以海伴生的民俗习惯、独具特色的语言表达、充满海味的咸水歌曲等四个方面分析阳江疍家民俗文化的特征,并对如何传承发展阳江疍家民俗文化进行了思考。

关键词： 沈从文   湘西散文   文化记忆   历史反思  

摘要： 沈从文湘西题材散文以写实记闻、回忆联想等手段,将湘西的现实形象与历史记忆有机交融,描绘了一幅幅色彩斑斓而又含义隽永的湘西民俗风情画卷,不仅艺术地呈现了湘西人民群众雄强的生命形式,深刻表达出对湘西政治经济和社会人生发展的沉痛和隐忧,而且营造了一个充满文化记忆的文本世界,从而在现实描绘和历史映照中完成了湘西民俗文化记忆的再现和重构,实现了对湘西民俗文化的历史反思与意义传承。沈从文的湘西民俗文化记忆凭借独特的少数民族文化审美视角显示了现代文学书写的选择魅力和价值重构姿态,从而使其湘西系列散文在地方历史文化记忆的修复与提炼、地区民族风俗文化的传承和发展中愈显珍贵、愈发灿烂。

关键词： 黔北   语言民俗   民俗文化   保护传承  

摘要： 民俗词汇记录民俗文化,用词汇记录的方式保护和传承民俗文化,是非物质文化遗产保护和传承的重要任务和有效手段。研究黔北地区的民俗词汇,分析民俗词汇记录的民俗文化的融合与时代变迁、变异与社会认同,可以厘清民俗文化变化的途径和存在的现状,对保护和传承民俗文化有着非常重要的价值。

关键词： 古彩装饰   民俗文化   创新  

摘要： 古彩作为景德镇彩绘瓷中重要的门类之一,因其特有的文化内涵与审美意蕴在陶瓷艺术发展史上具有不可或缺地位,其装饰受到了民俗文化的广泛影响。古彩强烈的色彩对比装饰意味富含了浓郁的民俗气息,贴近百姓生活,深受欢迎。本文将从古彩的设色与民俗文化的关系、传统古彩装饰题材的民俗性以及现代古彩的发展现状等方面进行研究,旨在探讨当代古彩装饰的创新方向。

关键词： 琉球   久米村   闽人三十六姓   民俗文化  

摘要： 闽人三十六姓于14世纪末期移居琉球后,聚居于久米村,作为一个移民团体,他们把中国的饮食习惯、服饰、节日等民俗文化带到琉球,并以久米村为中心,渗透到琉球诸岛。至今,冲绳社会仍然随处可见中国文化的痕迹。但是另一方面,在与琉球民族的融合过程中,闽人三十六姓及其后裔也不可避免地出现了本土化现象。

关键词： 民俗文化   非物质文化遗产   活态民俗   传承保护  

摘要： 对国内民俗文化和非物质文化遗产的相关研究进行了梳理,将民俗文化划分为非物质文化遗产和活态民俗两类,指出对两者的研究出现了失衡状态,并从民俗文化的传承主体、文化价值、传承机制3个方面分析发现,国内的民俗文化研究过于注重其外在经济价值的开发,而对内生性传承机制的研究则相对不足,认为应加强对内生性传承机制的研究,促进民俗文化传承保护可持续发展。

关键词： 咸阳市   袁家村   运营现状   调查研究  

摘要： 袁家村是民俗文化村发展的优秀典型,凭借自身优势形成了集关中风情观光旅游、地域特色小吃体验、会议餐饮接待、秦腔文化传播为一体的集团发展,成功打造了"关中印象体验地——袁家村"文化品牌,其独特的运作思路和先进的管理模式具有典型性和代表性,袁家村的成功对其他地方乡村旅游的发展具有重要的启示作用。以咸阳市礼泉县袁家村田野调查为基础,结合前人的阶段性研究成果,提出了关于民俗文化村因地制宜的开发建议,以期对陕西民俗文化村经济的可持续发展做出贡献。

关键词： 民俗文化   消费地位   出游   民俗游   女性   假日   旅行活动   小长假  

摘要： 作为春节后的第一个小长假,今年的清明假期,全国大部分地区天气晴好,文化旅行活动精彩纷呈,踏青赏花、赏民俗文化,国人出游热情空前高涨,各地景区均迎来大批游客。

关键词： 民俗文化   学校   传承   教育立场  

摘要： 近年来,民俗文化成为人们在理论和实践领域共同关注的热点。学校作为民俗文化的重要传承机构,已经在传承民俗文化方面进行了多方面的尝试。但是已有学校民俗文化实践的传承性倾向突出,出现了主客错位、本末倒置、脱离生活等问题,在一定程度上背离了学校的育人本质,导致民俗文化传承与学生身心发展的双重低效。对此,学校需要从教育立场出发深入挖掘民俗文化的教育价值,明确民俗文化的"教育性"才是学校传承民俗文化的逻辑起点,同时要为学生创设一种蕴含丰富意义的民俗文化生活情境,让学生在践行民俗文化的过程中实现自我成长。