关键词： 黎侯虎   插画设计   民俗文化   创新性  

摘要： 多元化时代的发展带动了插画设计被广泛应用,在广告、电视、动漫、商业等领域都有显著成果。但中国传统民俗元素在插画中的运用很少有人涉足此领域,传统元素在发展空间上有一定的局限性,因此本文针对民间布艺和插画艺术进行梳理研究,在已有的文献资料和实地考察中获取一手资料并整理分析。文章以黎侯虎为研究对象,系统的阐述了中国布老虎、山西黎侯虎和插画设计的概念,对黎侯虎的起源、民间传说故事和各地区不同的造型特点与制作工艺进行挖掘和探究。针对插画设计的中外差异性和中外发展史进行资料调查,总结出插画的设计方法和必要条件。对民间黎侯虎的独特造型、装饰手法和色彩搭配方面进行分析并归纳总结,研究插画设计的风格,并寻求与插画艺术语言之间的契合点。探讨民间技艺在美术装饰元素中的运用,创新性的对黎侯虎各元素做深入的研究和分析,总结出现代插画的元素特征、色彩比例和艺术方法。打破黎侯虎的三维造型转换为插画设计中二维图形设计,三维立体向二维平面的转换创新了元素设计在不同领域的尝试。把分析得出的结论与实际操作相结合,黎侯虎的元素特点与插画设计方法特点相融合。拆分提炼重组总结并通过反复实践民间美术装饰元素和插画设计研究创作方法,证明传统民间黎侯虎与插画应用的可行性和必然性。本文通过创新性黎侯虎为研究重点,结合现代插画,尝试各种转换元素图形,最终形成的现代化黎侯虎元素插画设计,提供新的思路为了传承山西传统民俗文化和推进创新民俗文化的进程。

关键词： 山东民俗文化   对外传播   网络科技   翻译  

摘要： 山东民俗文化走出去,是基于中国文化建设的进一步加强和中国对外开放的发展.作为山东民俗文化内涵的典型承载者,山东民俗手工艺品如潍坊风筝、杨家埠年画要先一步推广出去,借助手工艺品激发外国人的兴趣,进而让外国人了解、熟悉山东民俗文化,打造出山东民俗的国际化形象.

关键词： 庆阳香包   民俗文化   现状   出路  

摘要： 甘肃是中华传统文化重要的发祥地。甘肃省庆阳市更是有着深厚的文化底蕴。庆阳香包是庆阳黄土地上土生土长的民间艺术。本文结合实际,主要分析庆阳香包民俗文化的发展现状与路径。

关键词： 统编初中语文教材   民俗文化   民俗呈现   教学现状   教学原则和策略  

摘要： 优秀的民俗文化资源是我国传统文化宝贵的财富。它由人民群众创造、共享并传承至今,带有中华民族独特的烙印。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂,所以更需要薪火相传,代代守护。然而受各种因素的影响,近年来,它的影响力正在逐渐减弱,一些优秀的民俗文化资源无法得到很好的传承和保护。作为文化传承主力军的中学生,对优秀民俗文化资源更是知之甚少。语文教材作为中学生学习民俗文化的重要载体,对青少年进行优秀民俗文化的熏陶感染就显得尤为重要。统编初中语文教材于2016年9月正式投入使用,它以“立德树人,以文化人”为宗旨,通过“有机渗透”,注重发挥传统文化对学生潜移默化的影响。对比人教版旧版的教材,在内容编排上,统编教材体现了对传统文化的自觉意识,加大了传统文化,尤其是民俗文化进入选文的比重。然而,由于它投入使用的时间很短,学术界对统编版初中语文教材的研究相对较少,对教材中民俗文化的研究才刚刚起步。基于此,本文在义务教育语文课程标准和“语文核心素养”理念的指导下,以统编初中语文教材中为载体,尝试对统编版初中语文教材的民俗文化内容设置、呈现方式和教学加以研究,并提出具体的民俗文化教学策略,以实现“文化理解与传承”的目标,促进中学生知识素养和文化素养的双提升。本论文共分为五章,第一章主要研究的论文的缘起和意义,以及论文的创新点、研究思路与方法。第二章重点论述民俗文化与初中语文教学的关系,以及当前开展民俗文化教育的意义。第三章以统编初中语文6册教材为载体,对教材中的民俗文化相关内容进行梳理和分析,并以表格的形式加以呈现。在此基础上,概况出教材中民俗文化资源呈现的方式、类别和特点,总结出三大特点:集中和分散相结合、显性和隐性相补充、人文性和工具性相结合。第四章是针对当前统编初中语文教学中民俗文化教学现状,展开相应的调查。本文通过师生的问卷调查,从教材民俗内容呈现、教师和学生三个方面出发总结当前初中语文民俗文化教学适应过程遇到的难点和存在的问题。第五章依托具体的教学案例,结合问卷调查,探究当前民俗文化的教学原则和教学策略,从而促进中学语文教师的“教”和中学生的“学”,实现初中语文教学与民俗文化传承的双赢!

关键词： 民俗文化   苗族   农民画   美学特征  

摘要： 贵州苗族农民画是20世纪80年代末在苗族蜡染、剪纸、刺绣等众多民间艺术形式基础上发展起来的新兴民间艺术形式。平坡巴江苗族农民画以苗族文化为创作底蕴,创作出许多优秀的画作,以其独特风格和美学特征成为贵州非物质文化的重要内容。

关键词： 戏剧人类学   翁厝村   “戏”   “宴”   民俗文化  

摘要： 以戏剧人类学的视野研究戏剧及其习俗,为之提供了新的理论与方法,成为戏剧界新兴的研究方式。本文以福建省莆田市秀屿区翁厝村港南乡为代表进行具体阐述,从戏剧人类学的角度切入,运用田野调查的方法,试图挖掘“戏”“宴”习俗的文化内涵与功能。翁厝村港南乡供祀戏神、挡境神田公元帅,贡品主要为贡银。港南乡的“做戏”活动将做戏习俗与戏宴习俗——“戏”“宴”相结合,具有敬神与祈福的功用,同时具有“戏仪相伴”的特点。“戏仪相伴”之中的“戏”指的是莆仙戏。“戏仪相伴”之中的“仪”一方面是指对于田公元帅的拜祭仪式,另一方面是指“加官弄仙”“一团”等象征美好祈愿的仪式。戏宴习俗伴随着做戏习俗而来,二者相辅相成,共同构成了港南乡的信仰支柱,前者是后者的衍生品。在“做戏”活动的第一天晚上,被邀请的客人与亲朋好友来到港南乡的某户陈姓人家,参加戏宴。总的说来,“做戏”活动是一种在共同信仰、宗族制度下的社会关系的双重加固。“做戏”活动是一种民俗文化、民间文化。做戏习俗的实质在于,它借助莆仙戏的前准备状态、进行时状态、后延展状态等,建构了港南乡与戏神田公元帅彼此间信众与信仰的关系;戏宴习俗是莆仙戏的后延展状态,它的实质在于,作为伴随着做戏习俗而来的衍生品,其凝聚了港南乡陈氏家族的力量,成为加固港南乡陈氏家族成员之间相互联系的宗族纽带。而做戏习俗、戏宴习俗的功能通过“看好戏”的需求、“套近乎”的场域与“传家宝”的承继三方面具体呈现。

关键词： 地方民俗文化背景   群文舞蹈创作  

摘要： 我国各地区各民族之间的民族文化各不相同且别具特色,而最能代表地方民族文化艺术特色的就是民族舞蹈.将群文舞蹈的创作中融入地方民俗特色是符合人们实际需求的,能够得到广大人民群众的认可和接受,促进人与人之间的交流.

关键词： 乡村集市   民俗文化空间   社会互动   九厂街  

摘要： 集市的历史源远流长,乡村集市更是乡土社会普遍存在的市场,分布于每个地区的乡村集市都有其特点,它的集期、规模、类型因地域而异,在人们的贸易往来和日常生活中发挥着重要的作用。长期以来社会学、历史学、经济学对乡村集市的关注不少,尤其是乡村集市的管理制度和商品流通问题是其他学科关注的重点。本文把乡村集市看成一个民俗文化交汇的空间,研究的主要问题是乡村集市中人们在赶集时的互动行为,包括进行交易时的贸易互动和进行交往时的集市交友互动、集市中的民俗文化互动等。以期探讨在民俗文化空间视野下乡村集市中的社会互动对人们的生活和地区文化产生的影响。本文立足于民俗学学科本位,以云南省楚雄彝族自治州武定县九厂街乡村集市作为个案进行研究。绪论部分主要介绍了问题的提出、研究意义、研究综述、研究方法和可能的创新点等几个方面。其中研究方法主要采用的是田野调查和文献整理,创新点在于研究视角的创新。第一章主要是对九厂街历史文化的演变做出总结。这部分阐述了集市的历史起源,简单概括了乡村集市的类型、集期、规模等,目的是为后续的集市研究做好铺垫,引出田野调查对象,从纵向上梳理了九厂街乡村集市的历史起源和发展变迁,横向上梳理了九厂街乡村集市的区位地理概况、村落生计、民族文化和集市布局等现状。第二章是对九厂街乡村集市中的贸易互动做出探讨。主要研究人们在乡村集市中进行交易时,不同身份的人们在不同情境下如何互动。其中引入了笔者亲身体验的有关案例和多个访谈案例,并对互动的人群按类别进行划分,对其互动行为进行描述分析和总结,旨在说明乡村集市具有贸易民俗空间性。第三章是对人们在九厂街乡村集市中的交往互动进行探讨,主要聚焦于赶街群体间的社会交往,结合田野访谈案例,对人们在赶街前的邀约、集市上的互动、散街后的行为进行观察与总结。从而论证乡村集市的存在为生活在乡土社会中的人们提供了血缘之外的交往空间。第四章是对乡村集市中存在的集市民俗互动进行探讨,对乡村集市中的语言民俗互动、民俗审美互相参照、饮食民俗互相传递等互动进行阐述,并对乡村文化互动做出总结。乡村集市源于乡土社会,乡土社会中的人情往来、节庆互邀、休闲娱乐互动等,构成乡村文化互动的典型,这些为乡村集市的民俗文化空间性质提供支持。第五章是对人们的互动行为背后的影响和作用力做出总结。探讨人们在乡村集市中的互动行为对乡民自身生活的影响,包括精神层面的影响和物质层面的影响,以及人们的互动对集市民俗、地区文化的影响,作出相关的结论与展望。

关键词： 青海“花儿”   歌词   节日   民俗文化  

摘要： "花儿"是一种极具地方特色和民族特色的民歌,其演唱具有悠久的历史,歌词中蕴含着丰富的民俗价值与文化价值,这是祖先留给我们的优秀文化遗产。文章通过对青海"花儿"歌词的收集与整理,试分析出青海"花儿"歌词中所隐藏的青海地方节日民俗文化,对弘扬民族传统文化保存传统民俗具有重要的现实意义。

摘要： 《普通高中语文课程标准(2017版)》中的课程基本理念开头部分明确指出"祖国语文是中华儿女的精神家园,语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化……推动文化的创新发展,具有不可替代的优势"。该课程标准的课程结构部分共设16个学习任务群,其中就有2个传统文化学习任务群,即学习任务群8"中华传统文化经典研习"和学习任务群14"中华传统文化专题研讨",