关键词： 民俗文化   乡村旅游   中廖村  

摘要： 本文以三亚市吉阳区中廖村为主要研究对象,通过分析并总结海南民俗文化在该村餐饮美食、居住建筑、节庆娱乐、技艺技术方面的体现与应用,旨在发现其文化建设的不足,以促进该村旅游业的长足发展。

关键词： 民俗文化   环境创设   教育资源  

摘要： 环境对幼儿具有潜移默化的重要影响,让环境成为老师,让环境会说话,日益成为学前教育环境创设的目标。在幼儿园中巧妙利用当地民俗文化资源,创设民俗节日、民俗工艺、民俗饮食、民俗服饰和建筑等民俗文化环境,让幼儿在浓郁的民俗文化氛围中游戏、学习、生活,增进对民俗文化的了解,促进文化认知的发展,激发幼儿对家乡、对祖国的热爱之情。

关键词： 河州北乡   “财宝神”   民俗文化   音乐特征   演唱分析  

摘要： “财宝神”是流传在河州北乡地区汉族和土族群众中的一种走唱类说唱音乐,属甘肃省非物质文化遗产,具有浓郁的民俗文化风情。在当地人们心中,“财宝神”是荣登大雅之堂的“阳春白雪”,其高亢激越的唱词,有诗般的韵味,又具方言化特征,既接地气,又不失高雅,备受当地群众的喜爱。“财宝神”的表演,突出的是“送财宝”“贺太平”这一主题,以群众喜闻乐见的形式,装扮形象的角色,通过歌声来表达对幸福生活的憧憬和向往。“财宝神”的演唱处处洋溢着友好、祥和、欢乐的气氛,巧妙的借用比兴手法进行轮番对唱,话友谊、抒情谊、送祝福。同时,人们把情感寄托于“财宝神”,“财宝神”也是他们心灵皈依的家园。毫无疑问,“财宝神”是特定地域文化的子系统,其所承载的文化情感表达方式,在社会现实生活中发挥着重要的作用。本文力求从人类地理学、音乐分析学和社会学三个层面对河州北乡“财宝神”的形成发展做一个深入系统的考究。对“财宝神”的唱词格式特点、服装道具、曲体结构、唱腔剖析、节奏节拍、调式调性、乐器伴奏、核心音调分析等方面进行探索研究,让更多的人了解河州北乡“财宝神”民俗音乐文化,进一步深入挖掘整理这种民俗音乐文化,让其长久留存、熠熠生辉。同时在此基础上,从“财宝神”筹备、演练、迎请、表演到收场等全过程进行入手,传承和守护留存于河州北乡民间的文化基因和文化财产,正确对待盛行于当地民间的群众性文化活动,进而更好的保护和传承这一省级非物质文化遗产。

关键词： 民俗文化   对外汉语   教学  

摘要： 近年来,国外学习汉语的人数不断增长,掀起了一股"汉语热",对外汉语教学也因此而呈现出良好的发展趋势。民俗文化是一个国家、民族、地区通过创造、传承而形成为生活文化,在对外汉语教学中,将民俗文化运用其中可以帮助外国学生更好地了解我国文化。该文作者通过查阅文献资料、结合实际教学经验等方法对民俗文化在对外汉语教学中的应用进行分析,先阐述民俗文化的定义及其在外汉语教学中的应用现状,然后提出合理设置课程、丰富教学方式、创建文化活动等策略,以期能够提高民俗文化在对外汉语教学中的操作性、实践性。

关键词： 海云庵庙会   视觉形象设计   民俗文化   良风佳俗  

摘要： 青岛海云庵始建于明代成化元年，拥有悠久的历史，其中海云庵庙会不仅有“中国十大民俗节”的称号，且已被列入山东省首批非物质文化遗产目录。现与萝卜会、元宵山会合并，改名为“青岛海云庵庙会暨萝卜·元宵·糖球会”，三会合并后规模扩大，已是青岛地区最大的传统庙会。　　本文以海云庵庙会为研究对象，从视觉形象设计角度出发，对海云庵的历史背景、形成原因、活动现状等方面进行调研并从中分析现存问题，在提出存在欠缺宣传、活动信息传递速度慢、缺少系统性设计等问题之后，从四部分探讨通过视觉形象设计解决问题的可行性。首先，总结视觉形象设计在传统民俗方面的应用现状和设计优势;其次，列举国外活动、同地区活动、同属性活动的实例并进行剖析;再次，阐述海云庵庙会缺少视觉形象设计所导致的问题;最后，明确视觉形象设计在其中的重要价值。在充分的理论研究之后进行设计实践，根据调查问卷结果归纳设计依据，根据设计定位确定设计原则。在设计前期基于调查问卷分析的结果以及对实际情况的判断，提取海云庵周边建筑物、小吃、民俗文化等能体现海云庵庙会特征的元素并绘制辅助图形，从活动主题与游客印象两方面总结本次“良风佳俗”设计所需使用的色彩方向。在设计中期，通过元素提炼、现代设计方法进行吉祥物“甜蜜蜜”、“软糯糯”、“脆呼呼”的设计，利用代表性资源“海云庵”进行标志、插画设计。在后面的应用中也是以这三个基础设计部分为核心，通过重新排列组合的方式实现再创造设计，完成宣传海报、环境导视与衍生文创产品的设计。　　目前海云庵庙会视觉形象设计方面存在空缺，导致局限庙会发展的若干问题出现，本文旨在解决实际问题，促进海云庵庙会甚至是青岛旅游业的发展。经过深入的调研分析后，进行名为“良风佳俗”的海云庵庙会视觉形象设计。针对宣传存在的问题设计宣传海报;对于秩序问题设计环境导视;基于对现代人生活语境的考虑，设计相关文创产品以扩大影响力;基于如今社会大环境下，为如何更好的推广海云庵会并将民俗文化融入民众生活，提出海云庵庙会的推广建议;同时本文对民俗文化能够得到更好的传承、发扬，从设计方面给出实践思路，从而为其他民俗活动的发展提供参考。

关键词： 民俗文化词语   跨文化   翻译策略  

摘要： 文化的内涵非常广阔,它包括思维方式、宗教文化、语言、价值观念。语言从文化中发展而来又传递着文化。不同语言可能代表不同思维方式,各国人民受到文化环境的影响,可能对不同词汇存在理解偏差的问题。近来国与国之间经济、文化交流愈加密切,民俗文化作为我国文化重要一部分,应该做好翻译工作,让外国人领略民俗文化的魅力。中国文化讲究中庸、含蓄,词语包含两层意思。如何保持中文传统文化魅力的同时方便西方读者理解,这是值得思考的问题。本文通过研究民俗文化汉英翻译遇见的难题,探索提出中国民俗文化跨文化汉英翻译策略,希望给同行提供参考。

关键词： 民俗文化   文化资源   文化产业   关中地区  

摘要： 文旅融合的时代为关中民俗文化资源产业化发展带来重大契机。通过对关中民俗文化资源的梳理与解构,理清民俗文化资源与文化产业发展的关系,诊断出关中民俗文化产业化发展的问题根源,针对地提出解决办法。从而发挥关中民俗文化资源的优势,打造丝绸之路经济带上的文化产业新高地。实现关中民俗文化资源的有效利用与产业化发展。

关键词： 民俗文化   困境   传承   路径  

摘要： 民俗文化是一个民族的精神瑰宝,蕴含丰富的文化价值,但随着时代的变迁,人们生活的历史语境发生了结构性变化,民俗文化面临着日渐衰微的困境。该文以佛山为例,深入分析佛山民俗文化传承与推广的现状与困境,结合内外部维度,指出由内推行民俗文化传承的人才培养和人才储备制度,建立民俗文化传承人激励机制,培育佛山民俗文化的生态传承梯队,实现民俗文化传承的自我造血;从外以政府为主导,发起多方力量联动,共同助推民俗文化的传承和推广,从而建立一个自有动力、可持续性强、生态发展良好的民俗文化传承模式,更好地实现民俗文化的保护开发和传承发扬。

关键词： 文化自信   民俗文化   艺术语言转换   五谷艺术  

摘要： 中华民族的文化更多的是基于传统文化,历经千年历史,我们的文化脉络依旧完整。在新的社会阶段,我们对于传统文化不仅仅是继承,更多的是要创新,让我们的传统文化以一种新的面貌呈现在当下社会。本文以传统文化中的民俗文化作为中心点,结合传统文化中的本土艺术形式——国画,进行艺术语言转化的研究,以五谷艺术为例,并在其中融合中华民族的绘画及生活理念,呈现新时代民俗文化新面貌。

关键词： 阿胶   东阿   民俗文化   社会空间   文化策略  

摘要： 近年来,非物质文化遗产项目逐渐走进大众视野,走进我们的生活,它作为一种文化再生产活动,与社会发展息息相关。非物质文化遗产项目名目众多,其背后有着深厚的文化底蕴,非物质文化遗产在地域文化的浸染下,在政府、民众等不同群体的实践中,逐渐形成了自己的文化特色,同时反作用于当地的文化、经济发展,民俗文化在其中发挥着重要作用。东阿阿胶制作技艺2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录,促进了当地阿胶文化的发展。东阿县作为“阿胶之乡”,为阿胶产业及阿胶文化发展提供了地理空间与社会空间,政府、企业和个人作为不同的行动主体在其中实施不同的发展策略,民众生活也随之发生新的变化。本文以田野调查为主要方式,采用观察法、访谈法,以文献资料为辅,将山东省东阿县作为主要调查地点,运用民俗学视角,将民间故事作为历史事实的见证,分析阿胶文化在东阿县这一社会空间中的发展与演变;在挖掘阿胶文化中民俗元素的基础上与社会现实相照应,体现其时代特色与地域文化特征;此外从文化发展角度分析政府、企业与个人在阿胶文化发展中的资本构成及相对策略,从非物质文化遗产保护角度对其未来发展提出展望。本文由绪论、正文、结语三大部分组成,其中正文部分四章。绪论部分交代了本文的选题缘起及研究的目的和意义、相关研究文献综述、研究内容和研究方法以及论文的创新与不足之处。第一章为千年流变的阿胶文化,对阿胶文化发展的地理空间进行分析。通过梳理东阿的历史发展和阿胶行业中心的转移,论证东阿县与今阳谷县阿城镇、平阴县东阿镇在历史上均属东阿县管辖,其阿胶文化发展也同出一源、相互影响。此外,对东阿阿胶商标中的地域文化元素进行分析,体现其民俗文化价值。第二章为胶香满溢的阿胶民俗,对东阿阿胶制作技艺中的民俗元素分析。通过梳理东阿阿胶制作技艺中的传承谱系、行话,对其中的工匠民俗内容进行了归纳,体现了东阿阿胶制作技艺传承的系谱性,行话则是其神秘性的表现。此外通过分析与之相关的民间故事,为阿胶的产生增添神秘感,突出其难得与珍贵,也反映出社会空间中的阶级对立。第三章为三位一体的阿胶文化社会,对东阿县阿胶文化发展中的资本力量进行分析。本章探讨在阿胶文化场中,政府、企业与个人作为不同的行动者所掌握的资本力量及实施的文化策略。东阿县阿胶文化的发展得益于政府的扶持,兴盛于东阿阿胶股份有限公司的发展,在同一个社会文化网络中,他们发挥着各自的资本优势,共同促进东阿县阿胶文化的发展。三方掌握的资本各异,其资本力量作为话语权的有效体现,对个人(个体)阿胶从业者产生一定的影响。第四章为生活本位的阿胶文化发展,对阿胶文化的进一步发展进行分析。本章从行动者与资本、惯习与策略以及未来发展三个方面分析东阿县阿胶文化发展中行动者与资本之间的相互影响,以及惯习对行动者策略的影响,最后对东阿县阿胶文化的发展提出建议。阿胶文化的未来发展,应以东阿阿胶制作技艺为核心,突出民俗文化元素,将非物质文化遗产保护与地域文化建设有机结合,顺应民众思维,提升民众兴趣,进而对阿胶文化有效传承与传播。结语部分,是对全文的概括。非物质文化遗产项目作为文化载体,既体现文化价值,也促进文化发展。对单项非物质文化遗产项目的关注要深入挖掘其背后的文化内涵,对其历史发展与文化空间建构有进一步了解。一种技艺或作品被列入非物质文化遗产项目名录,是因为它的文化价值亟待保护,保护的过程就是文化再生产的过程。在其文化再生产的过程中,有效利用地域文化是对其进行原生性保护的最好选择;但是这并不意味着非遗保护止步不前,而是要让当地政府和传承人对其进行正确认知,既不能过度开发,也不能束之高阁,有效利用民俗文化元素,进行民俗展演以及文创产品开发是最佳选择。让非物质文化遗产中的民俗元素“活”起来,让地域文化成为非物质文化发展的有机土壤,对于非物质文化遗产保护有着重要意义。