关键词： 统编本初中语文教材   民俗文化   初中语文教学   教学策略  

摘要： 民俗文化作为传统文化的重要构成部分,在我们的平常生活中到处可见。然而近几年来,受外来文化的冲击,学生们对外国的节日十分感兴趣,而对于我们本民族的节日文化,却知之甚少。因此,通过语文教学来帮助文化传承是势在必行的。对于中学生来说,他们了解到的民俗文化大多是在课堂上,因而通过运用语文课程资源促进学生传统民俗文化教育是必不可少的。把民俗文化有机的融入到语文教学中,不仅可以让学生获得更多的知识,也可以对我国的文化有进一步的了解。充分挖掘课本资源,探究语文教材中民俗文化的教学策略是至关重要的。本文在对民俗文化的相关文献资料充分了解的基础上,对统编本初中语文教材中民俗文化进行了进一步的归类汇总,运用表格来直观明了的显示教材中涉及到的所有民俗文化,并且对现下的初中语文民俗文化教学的现状展开调查并进行深入分析。笔者通过对实习学校初中每个阶段的部分学生进行了问卷调查,并且对实习学校的部分语文教师进行访谈,根据调查以及访谈的实际情况,分析其中存在的问题。根据对学生的问卷调查和对教师的访谈,依据其中存在的问题,提出了切实可行的初中语文教材中民俗文化的教学策略:一是多角度解读教材中涉及的民俗文化;二是丰富教学方式和手段;三是加强课内外阅读与写作教学;四是开展综合性学习活动。希望本文提出的建议可以给一线教学的初中语文教师提供一些借鉴和思考。

关键词： 民俗文化   文化自信   陕西  

摘要： 我国历史悠久,具有丰富多彩的文化资源,民俗文化就是其中非常亮眼的组成部分。本文主要立足于传统民俗文化的优势与特点,分析传统民俗文化在陕西文化自信中的具体应用。

关键词： 宁夏中卫   古建筑彩画   民俗文化   技艺传承  

摘要： 自明清以来,中卫地区宗教之风盛行,寺庙庵观遍及城乡,中卫古建筑彩画也随之兴起,成为流行于当地的一种建筑装饰艺术。它在遵循清代官式彩画制式的基础上,融入了当地宗教、人文等风俗习惯,并且不断与周边区域的地方彩画进行工艺交流,逐步形成了自己独特的建筑彩画风格。然而,现阶段对于它的总体研究还十分薄弱,其彩画制式、工序技艺及发展现状等并不明晰,因而对中卫古建筑彩画进行较为全面系统的研究是至关重要的。通过研究中卫古建筑彩画不仅能够对该地区的建筑装饰艺术有所了解,而且也为丰富中国古建筑彩画提供了相关的地域性研究资料。首先,结合文献查询与实物例证,对中国古建筑彩画的源流发展有了较为清晰的认识之后,从中卫地区所处的自然环境和社会环境两方面入手,进一步探究中卫古建筑彩画产生的地域性因素;其次,以中卫地区古建筑较为集中的高庙保安寺及中卫新鼓楼、中宁石空大佛寺等十二处单体建筑或建筑群彩画作为研究对象,通过实地考察与现场访谈,对建筑对象中不同部位构件的彩画类型、纹饰图案和题材内容等进行拍摄、整理与分析,从内容、艺术和技法等方面总结出中卫古建筑彩画的地域特征规律;然后,在对中卫古建筑彩画的分布情况和区域特征有一定了解之后,进一步挖掘中卫古建筑彩画中纹饰图案背后所蕴含的宗教信仰文化和民间吉祥文化等民俗内涵,还有在实用性、审美趣味和教化育人等方面所具备的民俗功能,以此来体现中卫古建筑彩画在艺术、文化和经济等方面的价值所在;最后,围绕“如何科学合理地传承与发展中卫古建筑彩绘技艺”展开论述,重点以彩绘技艺代表性传承人陈进德为个案研究对象,结合实地考察中所获得的第一手田野资料,对中卫古建筑彩绘技艺的传承群体、传承方式和制作工艺进行归纳总结。针对中卫古建筑彩绘技艺在发展过程中存在的问题加以分析,将其研究与保护推向深入,为中卫古建筑彩画在今后的传承和发展方面提供了有效的参考和借鉴。

关键词： 华人   中国传统民俗文化   认同   汉语水平  

摘要： 随着中国经济的不断增长,汉语教学在泰国越来越受到重视。在众多汉语学习者中,不乏一些华人的子女。本文以泰国南部合艾博中同侨学校五年级的华人子女为研究对象,通过问卷调查、课堂观察、走访华人家庭等方法,将当地华人家长传统民俗文化认同与其子女汉语水平联系起来,旨在探寻二者之间的相关性。本文分为六个部分。文章第一章节介绍了本文的选题目的与意义,梳理了相关文献,并对“华人”、“文化”、“文化认同”的概念作出界定。第二章分别介绍了周边社区、博中同侨学校与学校华人学生的情况。第三章依据当地华人家长的问卷,结合实际走访发现:饮食上,当地华人普遍认同中国菜,但更多时候将其作为年节或宗亲活动时才会吃的食物;节日上,春节不管在知晓程度上还是传承情况上,都是认同最好的。但传统春节活动在历代传承的过程被简化,增强了祭祖的功能;语言方面,当地华人认同汉语,并普遍期待子女学好汉语,但实际生活中却很少使用汉语;民间艺术上,除了对中国结、剪纸有着并不普遍的认同外,当地华人对中国传统服饰、中国音乐、舞蹈、中国书画与戏曲则有着较为普遍的认同;宗教上,虽然当地华人认为自己信奉佛教,但仍保留着传统中国人的民间信仰;婚姻方面,不仅大部分华人对与非华裔通婚有着开明的态度,实际生活中,很多华人也践行着这一观点。第四章纵向比较了华人子女的各项成绩,发现华人女子口语成绩普遍偏高、书写成绩普遍偏低的特点,同时横向比较华人子女与非华人子女的各项汉语成绩,发现华人子女各项汉语成绩略高于非华人学生。第五章则通过绘制家长认同情况与子女成绩折线图、散点图和采用双变量分析、建立线性回归模型数据分析方式,分析了华人家长的文化认同情况与其子女汉语成绩高低的关系。最终发现,二者之间不存在相关关系。文章的结语部分则为为类似华校汉语教学状况的改善提供思路,并反思文章的不足。

关键词： 万达   陇南  

关键词： 剪纸艺术   民俗文化   数字媒体技术   文化传播  

摘要： 起源于2000多年前的剪纸艺术是中国传统民俗文化的典型性代表,剪纸艺术的发展历程孕育这一代又一代中国劳动人民的心血和智慧,一双巧手一把剪刀中深藏着民族的血脉和时代的传承。在数字化时代语境下传统艺术与现代数字技术的碰撞需要推陈以出新、潜移以默化,以"随风潜入夜"之势,迎来"润物细无声"之功效,剪纸艺术才能在数字媒体技术的加持下携手焕发出最大向心力,绘出最大同心圆,才能更好地为时代鼓与呼,才能让剪纸文化在新时代背景下源远流长。

关键词： 遵义   民俗文化   旅游发展  

摘要： 丰富多彩的民俗文化已成为发展旅游的重要资源。遵义是一个多民族的地区,历史悠久,文化多样且底蕴深厚,具有鲜明地方特色和民族特色。遵义民俗文化是遵义文化的重要组成部分,其厚重的文化内涵和特有的地域风情深受国人的关注。重视遵义民俗文化旅游资源开发和利用,对遵义旅游业的蓬勃发展有积极的推动作用。本文通过对遵义民俗文化旅游资源开发利用现状分析,讨论促进遵义旅游业的发展途径。

关键词： 动画   前期创意   民俗   山西民俗   动画应用  

摘要： 在当前重视中华文化改编与创作的时代,民俗文化资源对于动画内容的创作是优质的素材来源。山西民俗因极长的历史和封闭性展现出独有的风情,这些历史文化底蕴为民俗动画的创作提供了丰厚的土壤。而动画前期创意在动画前期制作中有着重要的作用,它负责将原始灵感筛选与整合,是动画的草图,也是最直接与素材对接的环节。本文以动画前期创意和山西民俗文化资源为研究对象,在前人文献的基础上,从艺术学、民俗学、影视学的理论框架为基础,通过不同国家动画对民俗元素的应用现状和趋势的归纳总结,以期全面分析如何在动画前期创意阶段对山西民俗文化资源进行有效提取元素和合理应用。目前动画与地域性民俗结合的研究现状,是多以民俗中的美术与动画视觉结合的研究为主,在文字剧本与民俗的研究中多以民俗题材的应用为主,但较少谈及民俗在动画的角色性格、动作、对白中的应用研究。在此背景下本文将动画前期创意分为剧情、美术和角色三个模块,将提取出的山西民俗文化资源元素应用于其中。以此为研究重点,用科学严谨的系统支撑起可行的解决方案,进一步深入“民俗”与“动画”的理论研究,为当下创作中国民族动画创作形式提供借鉴的模式,提高中国动画的内容质量。

关键词： 民俗   文化景观   火把节   时空变化   彝族  

摘要： 伴随着社会经济的持续发展,居民生活消费水平日益提高,满足人们日益增长的文化和精神需求的旅游活动成为新时代的消费热点。民俗旅游以其独特的文化内涵、厚重的原始气息、形式丰富的旅游活动,吸引了大量的游客。与此同时,便捷的交通缩短了时空距离,提高了民俗旅游地的可达性,缩减了旅游出行的时间成本,实现了区域内人流、物流、信息流的高效快速流动,进一步促进了民俗旅游的发展。但是,由于旅游开发和现代性的影响,民俗的内容和形式发生变化,民俗正失去其生存发展的土壤和空间。因此,在现代化进程中,清醒认识民俗旅游开发的现状,把握民俗演变规律,将为保护和开发传统民俗提供重要指导。在民俗旅游中,少数民族民俗文化以其神圣性、神秘性、本真性、新颖性受到旅游者青睐,但在旅游开发和现代性的影响下,民俗的结构和功能发生变化,因此,认清民俗的发展演变规律对民俗的保护和传承具有重要意义。本文以四川省凉山州彝族火把节为研究对象,借用了方言地理学中时空树轮(Glottogram)的研究方法,根据从传统火把节地区到非传统火把节地区的空间变化梯度,选取普格县、荞窝镇、螺髻山镇、五道箐乡、西昌市为案例地,对5个案例地内5个年龄组的彝族居民进行深度访谈,了解不同时间(年龄)和空间状况下居民了解和反映的火把节构成及变化情况,并从现代性和旅游开发两个维度,认识火把节时空变化的形成机制。调研历时27天,共得到101份有效样本。本文将民俗纳入地理学景观研究的范畴,从地理学视角下的时空维度入手,运用质性分析和定量分析相结合的方法对火把节的过程和意义进行分析,得到火把节过程和意义在时空上的变化规律。通过研究发现:(1)火把节过程和意义类目。由质性分析可知,火把节过程归纳为迎火、玩火、送火。迎火主要包括杀猪宰羊、祭奠祖先、点火仪式;玩火主要包括穿戴民族服饰、传统赛事、现代活动、点火仪式;送火主要包括点火仪式、送火仪式、象征仪式。火把节的意义归纳为驱灾祈福、文化认同、经济收益、休闲娱乐、社会交往、获取荣誉。(2)火把节过程时空变化及其机制。通过对火把节过程类目节点数和占比的统计对比发现,普格和老年人群更加关注火把节过程中的玩火过程,西昌和年轻人群更加关注火把节过程中的迎火过程。通过相对集中指数比较分析,在旅游开发和现代性的影响下,火把节过程被选择性发掘利用,具有观赏性和表演性的环节被重视和延伸,而具有日常功能的环节被忽视,火把节过程出现了结构变化。(3)火把节意义时空变化及其机制。通过对火把节意义类目节点数和占比的统计对比发现,普格和老年人更加关注功能类意义(获取荣誉、社会交往),而西昌更关注仪式类意义(驱灾祈福)。通过相对集中指数比较分析,在旅游开发/现代性影响下,日常类(休闲娱乐)和仪式类意义由于娱乐性和仪式感较强被旅游选择而放大利用,在旅游开发区域更受关注。而功能类意义,由于其具有深层的民俗意义和面向社区的特点,在传统地区更受关注。(4)关于火把节的认知与评价。通过词频分析发现,“火把”是火把节的核心,以火的名义进行的狂欢,火把最受村民关注。其次是“斗牛”、“彝族”、“火把节”等,当地村民充分参与到斗牛等传统赛事以获得具身体验。“普格”、“点火把”、“摔跤”、“杀鸡”也受到关注,普格的日都迪萨是火把节发祥地的说法被大众认可。通过质性分析发现,当地彝民对于火把节的评价褒贬不一。总体上,正面评价多于负面评价。其中正面评价可以归纳为节庆地位上升、弘扬民族文化和吸引力增强;负面评价包括吸引下降、传统消逝和商业化。本文创新点主要体现在:将地理学景观概念与民俗文化研究相结合,在深入田野调查的基础上,通过不同年龄群体和不同案例地的对比分析,了解民俗文化景观的时间和空间变化特征,并分析旅游开发和现代性对火把节的影响机制,为民俗文化地理研究做了有益尝试。

关键词： 东北民俗   动画短片   民俗文化  

摘要： 东北民俗文化是中华传统文化中民间文化的主要形式之一,本文是研究东北民俗文化元素在动画短片中的创作应用研究和创作表现思考,很多优秀的动画作品都是围绕着悠久的民族文化和历史题材,会采用现实中贴近生活的东北民俗文化的题材情节,更好的体现东北民俗文化的特点。在造型和美术风格上将东北民俗文化元素融入动画短片当中,运用东北民俗文化的独特的具有代表性的艺术表现形式,像满族剪纸,农民画等。通过本论文的研究,在动画短片创作中充分结合东北民俗文化元素,继续发扬中华传统文化,弘扬东北民俗文化。