关键词： 终身教育   终身学习   社区民俗   文化课程  

摘要： 社区教育较之于普通中小学校,在学校课程建设方面呈现出各自迥异的风格。从教育受众者这一角度出发,如何贴近我们所服务的社区实际,富有成效地组织开展较高品位的社区文化课程建设,是值得研究的课题。结合社区教育实践的思考,谈谈在建设宜兴市终身教育与学习型社会过程中几点关于社区民俗文化课程开发的想法,与同行共商榷。

关键词： 广府地区   民俗文化   舞蹈编创   舞蹈作品探究  

摘要： 岭南一隅,在历史上称作“广府”,是现今广东珠江三角洲一带、以广州为中心的“白话”发源地。广府地区具有悠久的历史,自古以来就形成了涵盖生活、学习、娱乐等不同层面的广府民间民俗活动,以此构成了独有的广府民俗文化。在时刻强调“文化自信”的今天,对于学习舞蹈编导的硕士研究生来讲,如何在“广府地区民俗文化”的大背景下,提取适合进行舞蹈编创的题材和元素,并在编创中体现出传统广府文化的现代精神价值和意义;如何通过有关于“广府地区民俗文化”的舞蹈作品来体现出广府地区极具地域性的文化特征,是值得我们不断思考和探究的问题。同时,在经济高速发展的当代社会,由于各方面的因素,导致了部分的广府传统民俗活动和现象濒临失传。通过舞蹈编创的形式,能够让一部分的优秀的广府传统民俗文化得以延续。文章立足于广府地区的民俗文化,致力于挖掘广府地区的民俗活动素材,以此作为舞蹈编创的依据。广府地区民俗文化的挖掘与基于“广府地区民俗文化”视阈下的舞蹈编创,必将是大有可为之事。

关键词： 民俗文化专有项   《玉米》   译者行为批评  

摘要： 毕飞宇,我国当代著名作家,他的中篇小说《玉米》获得第三届鲁迅文学奖。2010年,葛浩文及其夫人林丽君翻译的《玉米》英译本Three Sisters获得了“英仕曼亚洲文学奖”。《玉米》中蕴含着丰富的民俗文化,民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。民俗大致可以分为经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗和游艺的民俗。人生的不同阶段需要民俗进行规范——结婚时需要举行婚礼仪式求得社会认同;人的精神世界也存在民俗——大年三十至初二,家中不许扫地,否则会破坏来年的财运。民俗文化是一扇向世界展示中华民族文化魅力的窗口,中国文学“走出去”离不开民俗文化的对外传播。本文的研究思路如下:首先,根据艾克西拉的文化专有项翻译策略分类,分析葛浩文翻译《玉米》民俗文化专有项使用的策略,并以“求真-务实”译者行为连续统评价模式为工具,探讨其行为表现出的“求真”、“务实”倾向;其次,依据译者行为和译文质量双向评价三要素,即文本求真度、效果务实度及译者行为合理度,对葛浩文的翻译行为进行评价。本文的结论如下:第一,针对《玉米》中的民俗文化专有项,葛浩文采用了四种保留策略(音译、非文化翻译、文外解释和文内解释)和三种替换策略(绝对泛化、同化和删除),使用保留策略的频率低于替换策略的频率,在传达民俗文化和满足读者需要之间偏向后者。随着葛浩文使用翻译策略的跨文化操纵程度增强,其翻译行为在“求真-务实”连续统上从“求真”一端逐渐向“务实”一端靠近。翻译策略和翻译行为倾向对应为:音译——偏向“求真”,非文化翻译——偏向“求真”或保持平衡,文外加注和文内解释——保持平衡,绝对泛化、同化和删除——偏向“务实”。在这些行为倾向中,偏向“务实”的频率最高,保持平衡的频率较高,偏向“求真”的最低,表明葛浩文的翻译行为准则为“务实为用、务实兼顾求真”。第二,总体上,葛浩文的翻译行为合理度高。对其翻译行为的评价可划分为四种情况:文本求真度高且效果务实度高、译者行为合理度高者最佳;文本求真度低但效果务实度高、译者行为合理度高者较佳;文本求真度高但效果务实度低、译者行为合理度高者较佳;文本求真度低且效果务实度低、译者行为合理度低者最次。其翻译行为较佳的情况最多,最佳的情况较多,最次的情况最少。

关键词： 民俗文化   中职院校   语文教学   渗透途径  

摘要： 中职学生都是十几岁的青少年,他们正慢慢形成自我意识,好奇心很强,但缺乏成熟的认知和判断能力,很多中职学生都推崇、追求西方国家的外来文化,忽视了我国传统民俗文化,这在很大程度上阻碍了民俗文化在我国的传播步伐。本文重点探讨民俗文化在中职语文教学中的渗透相关问题。

关键词： 乡村旅游   乡土民宿   民俗家具   北京乡村地域民俗文化  

摘要： 近年来,在国家颁布的各项政策的带动下,乡村建设成为国家发展战略的重要方向之一。其中,大力发展乡村旅游是推进乡村建设的攻坚力量。不仅如此,在高速发展的社会生活中,人们的压力与日俱增。在物质生活得到极大提高的同时,人们也开始追求精神生活的同步,开始向往陶渊明般“采菊东篱下,悠然见南山”式的田园生活,渴望远离城市里的喧嚣,返璞归真,萌生了回归地域乡土文化的强烈情愫。乡土民宿作为发展乡村旅游十分重要的载体,已经在日本、台湾等地区发展的较为成熟。地区内各项政策条例颁布具体,行业制度趋于完善,对领域内的理论研究也是颇为丰富。相反,国内近些年来在新农村战略背景下出现的乡土民宿热,导致其实际发展速度与政府的管控和领域内研究不相适应,涌现出的问题没有得到及时的解决,使得国内乡土民宿行业得到畸形的发展,这并不利于行业的可持续发展,后期易显现难以纠正的弊端。国内当前大力发展乡土民宿不仅是发展乡村旅游的重要标志,更是城市人民所追求理想生活的载体。乡土民宿家具的设计,既要强调不同地区地域民俗文化的差异,同时也更要满足功能、形态、视觉、材质、工艺等要素。本文运用深入挖掘北京地区优秀地域民俗文化,取其中精华去其中糟粕的方法,以乡土民宿家具中常见的太师椅及其配套边几为主要对象进行设计,为解决目前国内乡土民宿家具同质化现象严重以及盲目照搬西方民宿家具导致民宿室内风格破坏等问题进行探索。乡土民宿作为一个旧概念新解读,在其尚处于自由发展的过程中,遭遇了不少坎坷,显现出诸多问题,且国内如今在乡土民宿家具这一领域上的研究凤毛麟角。希望本文的研究和探索,可以为该研究领域填补空白,提供可借鉴的策略和方法。

关键词： 吉州窑   民俗文化   传承  

摘要： 陶瓷作为我国特有的民族文化载体和象征,在世界范围内具有极高的文化与艺术地位,其中吉州窑陶瓷是传统制瓷工艺之珍品,具有浓郁的江南地方风格和汉族民族艺术特色。宋元时期是吉州窑发展的巅峰时期,集民俗文化之大成,本文以吉州窑历史为切入点,分析宋元时期吉州窑民俗性,揭示其审美特征,以及民俗文化与其工艺技术和装饰、器形等方面的融合,探究其传统审美与现代审美特征对传承与发展吉州窑民俗文化的积极意义。

关键词： 目的论   《赵剑平文集》   民俗文化词   翻译策略  

摘要： 在中国"一带一路"互学互鉴、互利共赢的发展策略下,中华民俗文化"走出去"已经成为了顺应时代潮流的必然趋势。如何凸显和传播中华民俗文化特色成为了翻译界广大学者互相探究的关键性话题之一。因此,如何达到民俗文化词翻译的最佳效果,无疑是翻译过程中的一个重难点。本文从弗米尔的目的论出发,以极具中国西南地区本土文学色彩的《赵剑平文集》为研究对象,结合具体的英文译例,探讨和分析民俗文化词在文学翻译中的具体翻译策略。

关键词： 民俗文化   当代油画   油画创作  

摘要： 随着经济全球化的趋势不断增强,各国之间的文化交流越来越频繁,各国文化互相取长补短,吸收他国的优秀文化来完善本国的文化。在我国与其他国家频繁的文化交流借鉴中,发现我国的民俗文化符号于油画的创作有很大的创新和借鉴价值。文章首先对新时期进行阐释,然后对民俗文化及其发展现状和当代油画的发展现状进行分析,最后分析了民俗文化在当代油画中重构与转换的必要性。

关键词： 区域民俗   时令节俗   文创设计  

摘要： 在信息全球化、科技日新月异的今天,人们的生活发生着翻天覆地的改变,对于新鲜事物的接受程度远高于对传统民俗文化的认知程度。传统民俗文化作为多民族在数千年来所累积发展的产物,在当今社会已然有其相应的位置和其固有的存在方式,民族与区域的差异使其产生了独特的民俗特征。民俗文化中的重要组成部分之一——时令节俗,是普遍存在于人类延续过程中产生的一种重要的显性文化,它充分的体现了民族文化的重要性,是最具地方特色、且富有丰富内涵的区域性文化符号。为了更好的将中华民族传统优秀的民俗文化进行有效的宣扬,当今社会各界对各区域性的传统民俗文化愈加重视,已然成为众多学者研究的热点之一,因而使得文创设计产业不断崛起,一方面促使传统文化更加与现代融合,另一方面提高产品附加值,促进经济消费水平的提升,有效的宣传了优秀的中华民族传统文化。随之也存在着文创设计过于模式化,仅停留于对片面性的复制而缺少与时俱进的创新点,追求广度而忽视深度等设计问题。区域特色的民风民俗被改变或遗忘,故如何将区域性特色传统节俗文化与现代新文化创意产业相结合仍是值得探析的领域。本文以区域民俗文化在文创设计中探析与应用为课题,以福州地区特色节俗在文创设计中的应用为例。探析区域民俗文化与文创产业设计的联系,结合对福州地区特色的四个节俗文化进行系统分析,提炼福州特色节俗的设计语言进行归纳总结,并提取区域性特色元素符号设计节俗插图加以设计衍生展示。从而提升文创设计的内涵,在满足消费者物质需要的同时填补精神层面的认知,使得人们更加了解博大精深的中华民俗传统文化。