关键词： 家乡民俗文化   区域活动   实践  

摘要： 南靖县开展课题《利用家乡民俗文化开展农村幼儿园区域活动的实践研究》,探讨了有效挖掘和利用家乡特有的自然风光、民间习俗、乡土风情等本土文化资源,开展幼儿园特色区域活动,拓展了学习内容和形式,取得了良好实效。

关键词： 民俗文化   城市文化   农村民俗   乡土文化  

摘要： 民俗文化是一个民族或者国家的民众所传承的风俗习惯。随着我国城镇化的推进,城市的民俗文化更加活跃与多样,但我国是传统的农业大国,农村的民俗文化是中国文化的起源。将城市与农村的民俗文化进行横向比较,将有助于探索出民族的发展与走向,对民族在形成过程中形成的一系列非物质文化遗产有更加准确的认识。

关键词： 民俗文化   舞香龙   文化价值   价值重构   传播策略  

摘要： 舞龙作为传统的民俗节庆活动之一,在中华民族传统文化生活中具有十分重要的地位。但是在当代社会思潮转型、城乡社会结构变迁和人们思想观念日趋多元化的时代背景下,传统舞龙民俗文化一方面承载着社会集体记忆,需要保护与传承;另一方面为适应当代社会需求,亟需价值重构与创新传播方式。基于此,本研究着眼于新时代乡村文化振兴的背景,选取安徽歙县洪琴村中秋节“舞香龙”民俗文化为典型个案,运用传播学、民俗学、文化人类学等学科理论,结合田野调查法、文献分析法以及定性研究法,展开深入研究。研究目标有二:一是分析清楚“舞香龙”民俗文化价值归因,基于当代乡村社会结构的新变化,提出其当代价值重构的方向;二是基于新时代下人们媒介使用变化,提出传统舞香龙民俗文化传播的路径及其策略。本研究主要发现:第一,乡村社会结构转型下的血缘关系弱化导致传统舞香龙习俗文化面临着严重的文化价值认同危机和生存危机;再加上传统舞香龙节庆中的封建迷信成分,文化发展方式单一,政府基层文化部门对传统文化价值认识不足,建设缺位以及徽州浓厚宗族色彩下人们对行政权力的敬畏、依附心理,使部分村民民主意识淡薄造成了国家与乡村治理视角下的舞香龙节俗价值困境。第二,传统舞香龙节俗的价值重构应该响应乡村文化振兴之战略,取其精华,去其糟粕,以社会主义核心价值观引领舞香龙民俗文化发展,加强舞香龙民俗文化发展与国家文化治理的双向互动;构建舞香龙节俗新内涵,打造舞香龙节俗新生态,促进民俗节庆与乡村治理融合新发展;加强舞香龙表演的基础实践建设,打造多元文化融合与共同体塑造;将舞香龙节俗与乡村节庆旅游和乡村文创产品相结合满足以人为主体的多样化的文化需求。第三,通过代际传播、村民传播、族群传播及移民传播四种方式传播舞香龙节俗价值的同时,综合传统媒体对洪琴村舞香龙节俗价值的书写与设置,新媒体对舞香龙形式和内容的多样化呈现,打造舞香龙节俗价值传播的多样化动态化的传播矩阵,是新时代背景下舞香龙节俗焕然一新,驻立不倒,永葆活力的重要路径。本研究主要在如下方面实现了创新:以小见大,选取安徽歙县洪琴村的舞香龙节俗作为研究对象,探讨民俗文化价值重构与传播策略,为我国多样化的民俗文化传承与发展提供理论参考;将传统节庆的价值与乡村振兴的发展战略相勾连,搭建传统与现代沟通的桥梁,提出了传统民俗价值重构的具体路径和方法;综合民俗学和传播学的理论基础,创新新时代发展背景下民俗文化传播的方式。

关键词： 鄂温克族   民俗文化旅游   可持续开发   保护  

摘要： 敖鲁古雅鄂温克族文化具有鲜明的民族特色,但是随着社会的发展,很多文化传统印记正变得淡薄。加强鄂温克民族的民俗文化旅游保护与开发,开发出具有民族特色的民俗文化旅游产品,不仅可以实现民族文化的保护,还能通过旅游产业的发展实现猎民的增收。本文主要分析如何对鄂温克民族民俗文化进行可持续开发和资源的保护,将为发展鄂温克民俗文化旅游等方面产生深远的影响。

关键词： 民俗文化   再生   UI设计  

摘要： 本文从一个关于民俗文化元素时尚应用的设计研究课题出发,进而探讨了数字时代背景下关于民俗文化元素再生的议题。从对课题研究的总结到民俗元素再生的思考,再到具体应用的归纳,作者以广东地区的某些民俗形象和手机UI设计之间的元素再生研究为例,进行了情感体验和设计技法的探索,总结出时代性是设计创意生命力的重要来源。

关键词： 河北省   冰雪体育   民俗文化  

摘要： 随着北京冬奥会的日益临近,河北省冰雪民俗文化活动发展进入关键时期。河北省具有丰富的冰雪民俗文化资源,冰雪民俗运动是当地百姓喜闻乐见的运动形式,它促进了冰雪民俗文化活动的持续发展。本文结合当前河北省冰雪民俗文化活动发展现状,提出促进当地冰雪民俗文化运动进一步发展的对策,以及建立大众冰雪体育发展模式。

关键词： 桃花坞木板年画   民俗文化   浮世绘   设计  

摘要： 苏州桃花坞木板年画作为中国优秀传统文化之一,它的选题多为人们喜闻乐见神话故事、民间故事、历史故事等,其中凝结的是中华民族的民俗文化以及人们对美好生活的期望。文章主要是基于浮世绘的发展经验,探析苏州桃花坞木板年画的创新发展道路。

关键词： 酒文化   民俗文化   酿酒世家   金沙县  

摘要： 从人类发展史来看,酒绝非仅是作为客观物质而存在,而是地域文化的重要载体。酒文化是以酒为载体,围绕酒产生的诸种仪式或行动构建的独特文化形态。民族性与时代性赋予酒文化鲜明的特性,与此同时,对日常生活事项产生重要影响。论文爬梳400余年发展史的金沙县酒文化,追踪以袁顺伦为代表的百年酿酒世家在时代变迁中的发展轨辙,以横纵时空序列探索地域文化在现代社会中的自我调适,探索其在现代发展中的传承与转型。全文首置绪论、中置本论、尾置结论,本论共四章。绪论介绍了研究缘起,阐述了研究意义,厘清并述评了已有相关研究成果,明确了研究思路,明晰了研究方法,确定了研究内容与重难点,提出了研究的可能创新之处。第一章厘清了金沙县酒文化的源流脉络。从文本记载和口述历史逐项爬梳金沙县酒文化的发生源头、发育河流、发展路径,发现一江(乌江)、一河(赤水河)、一道(茶马古道)孕育了以源村乡、安底镇及安洛乡为中心向外辐射的酒文化圈。第二章钩沉了金沙县酒文化的历史缩影。依托田野调查获取的一手资料,渐次深描百年酿酒世家的老、中、青三代,廓清其与域内文化持有人的互动关系。沿自我视域审视,发现青年一代认为酿酒是一种责任,中年一代认为酿酒是一种生活,老年一代认为酿酒是一种回忆。沿他者视域审视,发现他者视域中的百年酿酒世家,青年一代认为袁家酒是可选可不选的,中年一代认为袁家酒是能选则必选的,老年一代认为袁家酒是没有也要选的。第三章追溯了金沙县酒文化的流变轨辙。比较传统与现代的祭祀、节庆及人生礼仪,发现酒文化的表现形式有较大变化,传统到现代的历史演进中,酒文化在仪式场域的形态变化是伴随社会变迁而变化的,变化中的相对稳定之处在于酒文化在日常生活中的重要媒介作用。第四章讨论了金沙县酒文化的现代转型。从非物质文化遗产与符号消费、非物质文化遗产与文化资本、非物质文化遗产与文化产业讨论酒文化的当代价值,认为文化符号到文化资本的转向,将是未来酒文化变迁之径。文章最终认为,日常生活中的酒文化几乎渗透到政治、经济、文化教育、文学艺术和社会生活等各个领域,酒文化及其制作技艺作为典型的非物质文化遗产资源,从文化资源转向文化资本的过程中,需要文化自觉,亦需要文化产业。

关键词： 阿胶   东阿   民俗文化   社会空间   文化策略  

摘要： 近年来,非物质文化遗产项目逐渐走进大众视野,走进我们的生活,它作为一种文化再生产活动,与社会发展息息相关。非物质文化遗产项目名目众多,其背后有着深厚的文化底蕴,非物质文化遗产在地域文化的浸染下,在政府、民众等不同群体的实践中,逐渐形成了自己的文化特色,同时反作用于当地的文化、经济发展,民俗文化在其中发挥着重要作用。东阿阿胶制作技艺2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录,促进了当地阿胶文化的发展。东阿县作为“阿胶之乡”,为阿胶产业及阿胶文化发展提供了地理空间与社会空间,政府、企业和个人作为不同的行动主体在其中实施不同的发展策略,民众生活也随之发生新的变化。本文以田野调查为主要方式,采用观察法、访谈法,以文献资料为辅,将山东省东阿县作为主要调查地点,运用民俗学视角,将民间故事作为历史事实的见证,分析阿胶文化在东阿县这一社会空间中的发展与演变;在挖掘阿胶文化中民俗元素的基础上与社会现实相照应,体现其时代特色与地域文化特征;此外从文化发展角度分析政府、企业与个人在阿胶文化发展中的资本构成及相对策略,从非物质文化遗产保护角度对其未来发展提出展望。本文由绪论、正文、结语三大部分组成,其中正文部分四章。绪论部分交代了本文的选题缘起及研究的目的和意义、相关研究文献综述、研究内容和研究方法以及论文的创新与不足之处。第一章为千年流变的阿胶文化,对阿胶文化发展的地理空间进行分析。通过梳理东阿的历史发展和阿胶行业中心的转移,论证东阿县与今阳谷县阿城镇、平阴县东阿镇在历史上均属东阿县管辖,其阿胶文化发展也同出一源、相互影响。此外,对东阿阿胶商标中的地域文化元素进行分析,体现其民俗文化价值。第二章为胶香满溢的阿胶民俗,对东阿阿胶制作技艺中的民俗元素分析。通过梳理东阿阿胶制作技艺中的传承谱系、行话,对其中的工匠民俗内容进行了归纳,体现了东阿阿胶制作技艺传承的系谱性,行话则是其神秘性的表现。此外通过分析与之相关的民间故事,为阿胶的产生增添神秘感,突出其难得与珍贵,也反映出社会空间中的阶级对立。第三章为三位一体的阿胶文化社会,对东阿县阿胶文化发展中的资本力量进行分析。本章探讨在阿胶文化场中,政府、企业与个人作为不同的行动者所掌握的资本力量及实施的文化策略。东阿县阿胶文化的发展得益于政府的扶持,兴盛于东阿阿胶股份有限公司的发展,在同一个社会文化网络中,他们发挥着各自的资本优势,共同促进东阿县阿胶文化的发展。三方掌握的资本各异,其资本力量作为话语权的有效体现,对个人(个体)阿胶从业者产生一定的影响。第四章为生活本位的阿胶文化发展,对阿胶文化的进一步发展进行分析。本章从行动者与资本、惯习与策略以及未来发展三个方面分析东阿县阿胶文化发展中行动者与资本之间的相互影响,以及惯习对行动者策略的影响,最后对东阿县阿胶文化的发展提出建议。阿胶文化的未来发展,应以东阿阿胶制作技艺为核心,突出民俗文化元素,将非物质文化遗产保护与地域文化建设有机结合,顺应民众思维,提升民众兴趣,进而对阿胶文化有效传承与传播。结语部分,是对全文的概括。非物质文化遗产项目作为文化载体,既体现文化价值,也促进文化发展。对单项非物质文化遗产项目的关注要深入挖掘其背后的文化内涵,对其历史发展与文化空间建构有进一步了解。一种技艺或作品被列入非物质文化遗产项目名录,是因为它的文化价值亟待保护,保护的过程就是文化再生产的过程。在其文化再生产的过程中,有效利用地域文化是对其进行原生性保护的最好选择;但是这并不意味着非遗保护止步不前,而是要让当地政府和传承人对其进行正确认知,既不能过度开发,也不能束之高阁,有效利用民俗文化元素,进行民俗展演以及文创产品开发是最佳选择。让非物质文化遗产中的民俗元素“活”起来,让地域文化成为非物质文化发展的有机土壤,对于非物质文化遗产保护有着重要意义。