关键词： 民俗文化   初中历史教学   部编版初中历史教材  

摘要： 民俗文化是中华民族传统文化中宝贵的一部分,为一个国家或民族的广大民众所创造、享用和继承,是一种生活文化,是人民智慧的结晶。历史是由各个阶层的人们共同创造的,在历史教学中不应只仅仅讲授那些“精英人物”的历史活动,更应该讲授平民大众在历史上遗留下的痕迹。民俗文化是一种重要的历史课程资源,具有独特的教育价值:民俗文化极具趣味性,极易激发学生学习历史的兴趣;民俗文化具有地域性和传承性,有利于增强学生的时空观念;民俗文化是人民智慧的结晶,因势利导,有利于培养学生唯物史观素养;民俗文化内涵丰富,有利于拓宽学生知识面,提升史料实证素养;民俗文化是学生身边的文化,有利于学生从生活中学习历史,自历史中理解生活,提高学生历史解释的能力;民俗文化极具乡土性,有益于凝聚民族认同,抒发家国情怀。为充分发挥民俗文化在初中历史教学中的作用,教师在运用民俗文化进行历史教学时应该坚持四个原则:客观性原则,在运用民俗文化时,要运用唯物史观的立场、观点和方法,对民俗文化进行剖析,弘扬优秀的民俗文化,批判不良民俗;适量性原则,民俗文化主要对历史教学起到补充的作用,历史课堂教学还是以主干历史知识为主,不能“舍本逐末”;乡土性原则,积极地将学生家乡的民俗文化融入历史教学,充分发挥民俗文化的价值;包容性原则,在历史教学中拓展其他地区、其他民族、其他国家的民俗文化,并引导学生理解世界文化的多样性,尊重和欣赏世界各地的各具特色的民俗文化。在初中历史教学中,师生的教学活动主要是围绕着历史教材展开的,为高效地发挥历史教材中的民俗文化的教育价值,教师首先应该分析教材内容,挖掘、梳理和提炼历史教材中包含的民俗文化内容。其次,针对教材中包含的民俗文化内容进行适当地拓展,可以从文献资源、网络资源、乡土文化资源、历史遗存资源等教学资源中寻找可以使用的民俗文化资源,有意识地用民俗文化丰富教学资源。再次,巧用民俗文化创新教学设计,将民俗文化合理运用于历史课堂教学之中。最后,除了可以在历史课堂教学中运用民俗文化,还可以通过组织研究性课题学习、开展社会实践活动等课外活动发挥民俗文化在初中历史教学中的作用。

关键词： 喀什地区   巴扎   民俗文化   装饰画   设计  

摘要： 喀什,因为巴扎,有了一份传承和独特.巴扎,是喀什的灵魂.这种恒古流传下来的贸易方式,是喀什人民最重要的一部分.巴扎,是喀什的活化石.走进喀什老城区,巴扎更是数不胜数.为了传承和发展巴扎文化,让更多的人知道和了解巴扎文化,装饰画这种便于传播的方式便是最好的方法.

关键词： 本土   民俗文化   幼儿园   日常活动  

摘要： 本文基于本土民俗文化融入幼儿园日常活动为核心进行研究,先分析本土民俗文化融入幼儿园日常活动的必要性,然后阐述幼儿园日常活动中融入本土民俗文化的有效策略,主要内容包含:"合理运用民俗资源、创设活动环境""充分挖掘节日资源、拓展活动内容""融入民间艺术文化、提高幼儿审美"等,其目的在于通过民俗活动有效培养幼儿的良好品德。

关键词： 民俗文化   民宿设计   文化基因  

摘要： 民俗文化与民宿设计的有机结合使民宿具有功能性、艺术性、文化性和体验性。民俗文化在民宿中营造朴实的文化气氛,凸显中华民族文化的风情和内涵,而使民宿不只有居住属性。新时代,民宿设计要挖掘民俗文化的文化基因,让游客游览当地的自然生境的同时体验当地绚烂多姿的民俗文化,让民宿成为文化保护与传承的载体。文章在分析总结英国和日本民宿文化特色的基础上,探讨中国传统民俗文化在新时代的条件下与民宿设计的融合。

关键词： 诗酒文化   说唱文化   民俗文化   文化品牌  

摘要： 目前,全国兴起古镇建设热潮,丰谷镇2014年入选四川省第三批"百镇建设行动"试点镇。针对古镇打造平庸的现状,该文根据丰谷镇悠久历史蕴养的深厚文化元素,从诗酒文化、说唱文化和民俗文化3个方面深入探索研究,助力丰谷特色古镇打造定位,形成有辨识度的文化品牌。

关键词： 少数民族   民俗文化   知识产权   法律保护  

摘要： 海南少数民族民俗文化保护与商业旅游开发看似是一对矛盾存在，但不是不可调和的，其中法治保护的手段不仅必要而且有效。海南应充分利用国家推行知识产权法律保护的契机，结合民俗文化保护国际公约，以知识产权相关法律为基础，吸取国内少数民族民俗文化立法的成功经验，推行民俗文化与物质遗产一体保护模式，积极推进《海南少数民族民俗文化保护条例》的出台，在知识产权制度下构建具有中国特色的海南少数民族民俗文化法律保护体系。

关键词： 土家傩面具   高中美术   民俗文化  

摘要： 土家傩面具是恩施州民族文化的重要载体,代表了土家劳动人民的智慧和艺术创造力。近些年,全国范围内刮起了一阵研究傩文化的热潮,恩施州由于独特的地理条件,滋养出有别于其他地区的土家面具文化。为了充分利用本地美术资源,给美术教育教学注入新鲜的血液,丰富教学形式,激发学生民族自豪感,形成了本文《以土家傩面具为资源建构高中美术课堂》。论文主要由三个部分组成。第一部分从面具的造型、色彩、工艺、审美、寓意多个方面来阐述土家傩面具的艺术形态,是对面具理论知识的基础研究;第二部分是探讨傩面具作为教学资源的运用,包括了资源运用的优势与意义;第三部分是教学方案的设计依据和具体实施,展示了课堂教学过程,从学生的反馈中发现问题、总结经验。实践过后根据课时不集中、师资力量不足、木刻教学难以实现等问题提出了开设美术“第二课堂”的设想,往后的傩面具教学要深入开展,还需要得到家长、学校、政府的各界支持。本论文以理论研究和实地考察相结合,根据土家傩面具的艺术特点与发展现况编写了切实可行的教学案例,力求以土家傩面具为资源建构高中美术课堂,从近来看,是为了提高学生的民俗文化审美,从远来看,更是为傩文化的传承注入新生力量。

关键词： 民间艺术   民俗文化   传播作用  

摘要： 中国民间传统艺术与民俗文化作为我国的文化瑰宝,其在现代也有着非常重要的文化价值。近年来随着我国短视频行业的兴起,可以通过短视频这一传播途径,来进行民间传统艺术与民俗文化的传播工作,这对于我国优秀传统文化的传播也有着重要意义,文章主要就应用短视频进行民间传统艺术与民俗文化的传播作用进行了探究分析。

关键词： 榆林地区   精准扶贫   民俗文化  

摘要： 在当前的经济改革发展形势下,促进各地区的经济发展就要能从创新的角度出发,在当前精准扶贫的政策实施过程中,各地区要能针对地区的资源优势,走一条创新发展的到来。本文主要就榆林地区精准扶贫下的民俗文化发展的重要性以及发展现状作简要阐述,并就民俗文化发展的策略进行详细探究。

关键词： 黄河流域   伏羲神话   信仰祭祀   文化产业  

摘要： 黄河流域是中华文化的发祥地,伏羲神话在大河流域区域内广为传播。本文不仅以客观认知中的黄河流域的地理区划为研究范围,而是以伏羲神话流传的文化地域为要点,注重内在的发展脉络。当前学界认为甘肃天水为伏羲文化的发源地,随着部落的迁徙和文化的传播,伏羲神话由西向东,沿黄河流域经由山西、陕西,流传至河南、山东等地。因此本文选取甘肃天水,河南淮阳、新密为中心考察地,并涉及其他流传地山西吉县、晋城等。这些地区依照自身的地理环境与历史文化,形成了主题相近,情节相似,但又各有侧重的伏羲神话。伏羲神话以节日祭典、文化景观等新的叙事策略在现代社会中存续,成为区域建设的重要资源与文化动力。本文共分为五章,第一章绪论,介绍了论文选题的目的与意义,从伏羲的原始文化考辨、神话传说研究、图像考古研究、信仰祭祀研究这四方面梳理了伏羲神话的相关学术史,归纳、总结了当前伏羲神话研究的不足,以此作为论文的突破口,并论述了本文的研究方法与资料来源。第二章伏羲始祖神的形象研究,分为两节,第一节是伏羲作为独立神的神话叙事,从天人感应的神奇降生以及典籍记载与口头叙事中的原始形象两方面,摹绘了伏羲这一上古神祗的创世形象。第二节是与女娲粘连的神话叙事,通过对静态汉画像中的伏羲女娲形象的释读,将典籍文献与口承叙事进行对照,阐释其始祖形象背后蕴藏的生殖崇拜及原始的自然观念。第三章伏羲文化神的形象研究,从两方面展开论述,一是通过对现今学界关于伏羲时代的多种学术论断梳理,对伏羲活动的历史文化背景进行分析,将考古文物与语言叙事相衔接,印证伏羲作为部落文化英雄的人文形象。二是对伏羲文化功绩的解读,主要为画八卦、造书契、定婚嫁、驯六畜、尝百草、制琴瑟、做乐曲七大功绩。第四章伏羲保护神的形象研究,主要以伏羲神话的信仰空间为主,从官方的正统祭祀至民间信仰的兴盛,伏羲的人间帝王形象得以确立与巩固,其在乡村社会主要的宗教功能为求吉、求子、祛病。泥泥狗、担经挑也是民众伏羲信仰的重要表现方式。伏羲逐步演变为满足人们生活愿望万能的地方神灵。第五章伏羲神话的当代演绎,主要以伏羲神话在当今社会存续的两种形态为研究对象,一种为政府主导的节日祭典,在国家政府、文化精英与地方民众三方协力之下,伏羲的祭祀演变为国家、民族层面的根祖文化活动,具有强大的文化影响力。另一种为文化景观的建造,以河南新密为例,既具有深厚的伏羲历史文化,包括传统的庙宇、碑刻、民间传说,同时也形成了以伏羲为文化符号的主题文化旅游园区,分析、论述伏羲文化在新时代传承发展的存在形态与文化意蕴。本文在实地田野调查的基础上,选取了伏羲神话流传的典型区域与叙事主题,结合典籍记载中的伏羲文献,依照伏羲的三种叙事形象,梳理、归纳、整合了伏羲不同神话形象类型的文化内蕴与表现形式。在政府、文化精英与民众的共同塑造下,伏羲神话形象中原始性、自然性的文化色彩逐渐被削弱,地域性被弱化,成为公共的精神文化符号与地区建设的旅游资源。