关键词： 民俗文化因素   《汉语教程》   教材编写  

摘要： 民俗文化是中国文化的重要组成部分,是二语习得的重要内容,关乎学习者的学习效果以及跨文化交际能力。教材是学习者第二语言习得过程中的重要知识来源,对学习者学习汉语具有指导作用。教材中民俗文化因素的选用对学习者提升跨文化交际能力、深入了解中国文化精神内核起着重要作用。本文以《汉语教程》第3版为研究对象,分析教材中出现的民俗文化因素的特色与不足,提出建设性的意见。第一章绪论,介绍本文的选题缘由和研究对象,概述对外汉语教材中有关民俗文化方面的研究成果,列举本文的研究方法。第二章,阐述民俗文化因素在对外汉语教学中的作用,涉及民俗文化的定义与分类以及民俗文化因素对汉语教学的重要性。第三章按照本文对民俗的分类,对《汉语教程》中的民俗文化因素逐册逐项进行统计并分析,总结其编写特色。第四章针对《汉语教程》中民俗文化因素编写的不足之处,分别从课文、注释、练习三个方面,对《汉语教程》民俗文化因素的编选提出相应的建议。结语部分,根据章节内容和教材实际对本文做出总结并指出不足之处。

关键词： 民宿   红色文化   民俗文化   泰山文化   传承与发展  

摘要： 传统村落民居建筑历经千百年的更迭,沉淀出独具特色的建筑风貌、醇厚内敛的乡风文化、朴实细腻的手工技艺。岈山村历史悠久,民居形制、造房风俗、地域文化风格独特,是齐鲁文化的重要组成部分,具有较高的研究价值。传统村落建筑文化值得探索保护。本文以山东省泰安市孙伯镇岈山村为例,研究村落民居建筑的特质和乡村文化价值,并在乡村振兴的大环境下,挖掘村落保护与未来发展的新途径。前期经过大量的文献阅读与实地调研,结合当地特色石屋建筑、营造技艺、民俗文化、红色文化、泰山文化等,以文旅产业为开发模式,探讨民宿规划设计新形式。针对当下村内空置房屋、废弃房多且覆盖面广,青壮劳力人口少、村民民居保护意识薄弱等问题,尝试以文化旅游、民宿服务等方式,保护典型民居,探寻活化村落新方式。

关键词： 优秀民俗文化   乡村治理   文化治理  

摘要： 我国毋庸置疑是一个农业大国。作为国家全年工作纲领性文件的“中央一号文件”,在近些年,已然成为“三农问题”的代名词。在今年（2021年）中央一号文件明确提出:“全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴,最艰巨最繁重的任务依然在农村,最广泛最深厚的基础依然在农村。要坚持把解决好‘三农’问题作为全党工作重中之重,把全面推进乡村振兴作为实现中华民族伟大复兴的一项重大任务。”由此可见,乡村治理,是我国国家治理的“神经末梢”,同时也是建设小康社会的战略前沿阵地。在现在,也在很长远的未来,将始终是我国社会治理的基础。民俗文化,植根于乡土社会,源自于乡土社会,是中华传统文化重要组成部分,具有规范秩序、教化民众、稳定社会的德治功能。优秀民俗文化能凝聚人的精神、陶冶人的情操、提升人的品质,是人们精神文化生活空间。在乡村治理方面,政府提出要建立“自治、法治、德治”的乡村,其中德治的功能需要在充分发挥优秀民俗文化基础上,充分利用其文化功能,弥补当前乡村自治与法治的不足,构建“三治融合”的乡村治理体系。十九大报告曾提出“文化重振促发展,决胜攻坚得振兴[1]”,可见文化对乡村振兴的关键作用。无数学术界专家也认为,在国家治理特别是乡村治理中,文化治理的作用越发重要,是否能够保质量、保效率完成现代化治理很大程度上取决于文化治理的作用发挥得好不好。因此,推动乡村治理需要优秀民俗文化的参与,需要充分挖掘和利用本土优秀民俗文化资源。笔者以合江县为例,主要通过文献研究、问卷调查和案例分析的方法,分析合江县优秀民俗文化推动乡村治理的现状和困境,寻求优秀民俗文化与乡村治理相结合的契合点,探索优秀民俗文化推动乡村治理所面临的困境的解决方法,以期用本土优秀民俗文化为构建现代乡村治理体系提供独特的资源与有益的借鉴。本论文主要分为七个部分。第一章为绪论部分,主要阐述了本课题的研究背景、意义、内容、方法以及对于本课题国内外的相关研究现状概述。第二部分则进行了相关的名词界定和阐述了采用的理论基础。本文中主要界定了“优秀民俗文化”和“乡村治理”两词;探讨了公共治理理论、乡村治理理论和文化治理理论。第三章介绍了优秀民俗文化对乡村治理在政治、经济、文化方面的作用。第四章简要介绍了合江县优秀民俗文化与乡村治理的概况。第五章则选取了几个合江的本土案例探讨了合江县优秀民俗文化推动乡村治理的现状。第六章是对合江县目前在优秀民俗文化参与乡村治理过程中面临的困境,对困境产生的原因进行分析并提出相应的改进建议。第七章则是结论。

关键词： 关中花馍党   视觉叙事   民俗文化   图像   材料  

摘要： 关中地区流传着一句老话:“有事就有馍,有馍就有事”。这里的“馍”即花馍,是关中地区文化气息独特的民间艺术形式之一,它不仅是具有食用功能的物质形态,更是祈福辟邪等观念表达的物质载体,其文化内涵和艺术形式折射着这一区域人民大众的人生观、价值观。但随着社会发展步伐的加快、物质生活的极大丰富、城镇化的迅速发展,现代生活方式逐渐介入关中广大农村地区,关中花馍因此也渐渐开始退出人们的日常生活,成为非遗形式之一。作为执着的民间艺人,关中面塑传承人党亚贤老师坚守花馍技艺传承的文化自觉,凭借自己的智慧以及创造力,不断制作出造型各异、颜色浓郁鲜亮、展现不同艺术形态、表达独特美学特征的现代花馍,并形成了以“花馍党”为艺术风格的关中花馍品牌,为花馍技艺的传承创新贡献了自己的力量。为对这一非遗传承创新现象及时整理研究,课题以“花馍党”为研究对象,从视觉叙事视角对其艺术风格进行艺术设计再设计实践,探索关中花馍文化更为广泛的传播和发展途径,为其更好地创新发展提供参考。研究通过查阅文献资料、实地调研、访谈传承人党亚贤老师等方式,对关中“花馍党”的成因、特征及视觉叙事再设计等方面进行了理论和实践层面的系统研究:首先对关中“花馍党”的制作过程和礼俗特征做了整理、归纳,并得出花馍背后所饱含的深厚人文内涵;其次,从造型元素、色彩等方面分析,总结出关中花馍党的元素具有符号化、夸张化、时尚化等造型特征,色彩明度、纯度以及饱和度高;再次,从专业视角构建了关中“花馍党”的视觉叙事逻辑,并结合礼俗文化,用图像语言与材料语言进行了关中“花馍党”视觉叙事转化的实践。

关键词： 民俗文化   民俗文化发展   政府职能  

摘要： 坚定文化自信,推动文化繁荣兴盛,这是习近平总书记在许多不同场合反复强调过的一句话。民俗文化,作为中华民族传统文化中不可或缺的一部分,以其独特的乡土元素影响着一个地区乃至国家居民的生活和发展,是乡土社会中非制度化的一种治理手段,是无形的“乡规民约”。惠安民俗文化资源丰富。惠安政府多措并举,推动民俗文化发展,在取得了一定成果的同时,也暴露出不少问题。本文通过对惠安民俗文化的内涵与特质的分析,肯定了民俗文化的价值,再从治理理论、新公共服务理论、公共产品理论入手,采用多种方法深入了解惠安政府在民俗文化发展过程中的职能表现,如加强规章制度建设和政策扶持、推进民俗文化市场培育和监管、强化民俗文化人才队伍建设、实现民俗文化资源传承和改造相统一等,都使得惠安县民俗文化保护的比较好,影响力持续扩大,人民满意度不断提高。与此同时,也暴露出惠安政府存在顶层设计较为薄弱、专业人才培养和储备体系不完善、跨部门协作管理效率差强人意、社会力量和民间资本运用不足等问题。深究其原因,可归纳为政府对民俗文化发展的意义认识不充分、政策支持力度不够、管理制度不够健全、引领群众参与不到位等四个方面。本文在对福建省莆田秀屿区、山西忻州河曲县民俗文化发展中的政府职能分析的基础上,借鉴其有益的经验,认为惠安县政府在民俗文化发展中要更好地改进职能,就应当优化顶层设计和扶持政策、重视人才的培养和使用、完善跨部门协作机制、积极引导市场参与等,从而走出一条有地方特色的保护民俗文化、大力发展民俗文化产业、促进地区文化经济发展之路。

关键词： 高校公共美育   民俗文化   民间艺术  

摘要： 美育教育是培养学生认识美、发现美、传递美的必修课程，高校公共美育教育要善于发挥不同地域所承载的本土民间艺术特色，使其传承、发展并走向世界。本文通过分析高校美育教育及吉林省本土特色民俗文化的发展现状，指出新时代高校美育教育与本土民俗文化融合的重要性与必要性。聚焦民间艺术文化传承，深耕高校民俗文化美育教育，探究二者融合的方法与必然趋势。

关键词： 湄洲妈祖   民俗   公共艺术  

摘要： 妈祖文化是福建沿海地区的民间传统文化。本文以莆田湄洲妈祖文化为例,从公共艺术的角度,分析莆田湄洲妈祖文化与公共艺术之间的天然联系,依据莆田湄洲妈祖文化在现代化发展中内涵的转变,探索出莆田湄洲妈祖文化在地方公共艺术中传承与发展的道路,研究莆田湄洲妈祖文化如何随着时代的发展保持其独特的艺术特色。妈祖文化的民间艺术特征是其在地方公共艺术中传承和发展的基础。从公共艺术的角度,重新审视妈祖文化,对妈祖文化的特色元素进行提炼和再创造,将其作为设计的视觉语言,运用于当地地方公共艺术创作,探索出妈祖文化融入公共空间,向人们展现莆田湄洲妈祖文化的深远影响力,为妈祖海洋文化注入更新、更丰富的内容。

关键词： 大运河   淮北   民俗文化  

摘要： 隋唐大运河通济渠流经的淮北地区属于黄淮平原的一部分。这里雨水充沛,光照充足,自然资源丰富,名特产众多。被誉为中华民族摇篮的黄河,起水系在这里流淌,作为中华文明起源的中心地区——中原地区,起文化直接影响和渗透了这个地区,在生产和生活中形成了许多共同风尚和习俗,积久而成为特色鲜明、斑斓多姿的民俗文化。它不仅包括衣、食、住、行等方面的习俗和日常社会交往方面的习俗风尚,呈现出运河文化带民俗文化的神秘性、传承性和实用性等鲜明的民俗文化特征。

关键词： 民俗   文化视界   民俗纪录片   创作手法  

摘要： 纪录片作为当代影视艺术中不可缺少的部分,其生动化、真实化、形象化的传播方式体现,为我国民俗文化提供了一种崭新的文化传播途径。民俗文化是人类长期生产生活创造并传承的,具有浓厚的民族特色,与悠久的传统历史息息相关。民族文化的浓厚、地域鲜明的特色,是创作纪录片的“富矿”。民俗文化和纪录片艺术的融合,对传播和弘扬传统民族文化、促进民俗纪录片艺术的发展都具有重要的作用。民俗学家仲富兰在其著作《中国民俗学通论第二卷——民俗传播论》中提到:“民俗是传播的文化,传播是民俗扩展流行的保障与载体”,纪录片在影视创作中的热度不断提高,不少创作者的目光都投向民俗题材。影视艺术作为人类精神表达的一种方式,民俗与纪录相融合,将实现不可替代的艺术效果。

关键词： 俗世奇人   民俗文化   变译理论  

摘要： 《俗世奇人》是当代著名作家冯骥才的短篇小说集。冯骥才祖籍浙江慈溪,生于天津。天津的地域文化对他的文学创作和人生道路走向影响很深。《俗世奇人》短篇小说集故事素材或取自天津的民间传说,或来自作者从小到大的生活经验,小说将具有天津特色的人物和风俗写的传神、鲜明、个性。冯骥才在《俗世奇人》之中以人物为中心展开叙述,积极塑造了一批有天津地域性格的“民俗文化人”,冯骥才怀揣着对天津城的热爱,将旧天津纷繁的民俗展现在读者面前。21世纪以来,随着中国综合国力及影响力的不断提升,中国的不断受到世界的关注,与各国交往不断密切。身为新时代中国青年,积极响应国家将中国文化走出去的号召。将中国文化走出去有利于增强国民的文化自信心与民族自豪感,同时将中国优秀文学作品带出国门,也是每一位外语学习者的义务。作为一位韩语学习者,本实践报告采用黄忠廉教授所提出的变译理论为指导,采用增、减、编、述、缩、并、改等变通手段,将《俗世奇人》译为韩语版。在不同文化里,意识形态,文学,读者文化等都存在很大的差异,译者需通过对原文本进行变译,再现文学的英姿,保留原语之神韵。针对中韩读者存在的意识形态以及语言文化上的差异,本报告将以“变译理论”为指导,通过“增”“缩”“述”“改”等翻译战略来进行翻译。希望通过此实践报告,为中韩小说翻译提供新的理论支撑与翻译方法,并证实变译理论在中韩小说翻译上的可行性,为译者提供一个新的翻译视角。同时也希望,通过此实践报告,韩国读者能够领略到中国传统手艺人的风采,能够感受到到中国传统民俗的魅力。