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关键词： 庆神游   民俗文化   旅游资源  

摘要： 潮汕揭阳马栅"庆神游大锣鼓"游行活动极具历史文化意蕴,拥有潮汕传统祭祀的风格样式和活动形式。是传播区域文化,塑造区域旅游品牌、促进对外经贸往来的重要载体。本文立足马栅历史文化发展的现实基础,通过剖析"庆神游大锣鼓"活动的不足,提出更新游行路线、开发衍生产品、创新营销模式等对策,进行马栅"庆神游大锣鼓"活动民俗文化旅游资源潜力的开发探索。

关键词： 幼儿园   民俗文化   组织   实施  

摘要： 每个传统节日在实际开展的过程中都反映出了我国的文化状态以及整体历史情况,也是人们对未来生活的期望以及愿景。对幼儿来说,在幼儿园教学的过程中让幼儿不断地接触我国传统节日内容有着非常重要的意义,能够让我国的幼儿在成长过程中收获更多的文化洗礼。

关键词： 高中语文   古代文学作品   民俗文化教学   应用  

摘要： 民俗文化作为我国历史发展中的重要文化组成之一,同时也是语文古代文学作品教学的重要载体之一,所以教师要从继承与弘扬民俗文化为出发点,在语文教育中做好民俗文化的讲解工作,这样就可以提升学生的民族意识与民族精神,最终就可以满足学生的发展需求。本文就高中语文古代文学作品民俗文化教学中应用的注意事项、民俗文化对高中语文古代文学作品教学的独特作用以及在高中语文古代文学作品中应用民俗文化教学的有效措施展开论述。

关键词： 王沂东   油画创作   地域性   民俗文化  

摘要： 本文通过对王沂东油画创作中运用的山东地域性民俗因素的研究,分析地域性民俗因素对中国当代油画艺术的影响和意义。在现代化飞速发展的今天,与时俱进是艺术前进的方向,现如今油画的方向呈多元化发展,中国当代油画也在不断开辟新的道路,中国的当代油画想在百花齐放的世界之林中,达到一定的高度,油画的民族性符号的创作是关键一环。地域性民俗文化是一个地区长久的生活习惯和地理环境所造就的,并且在面对地域性传统民俗上,人们在不断的取其精华,去其糟粕,让优秀的地域性民俗得以传承。王沂东作为当代著名油画家,他创作了很多反映山东农村题材的作品,在他的作品中运用了大量的山东民俗文化的因素,这些因素让他的创作更加具有地域性。地域性民俗并非一个简单的地域文化概念,而是一个国家和民族千百年来积累和流传于世的文化遗产,它能体现出鲜明的民族文化烙印。中国当代油画与地域性民俗因素的结合是时代的要求,也是历史的责任。本文借用图像、文献、归纳的方法,以山东民俗为切入点,通过个案研究,从山东民俗中的剪纸、年画、婚嫁礼俗等视角,分析山东地域性民俗因素对王沂东油画创作的影响,并对地域性民俗和中国当代油画的内在关联进行系统详细分析和探讨;进而以点带面,讨论地域性民俗情感的表达,对重塑中国当代写实油画的重要意义;以及地域性民俗符号对中国油画本土化、民族化的作用。

关键词： 文化创意绘本   艺术设计   民俗文化   地域特色  

摘要： 壮族蚂（虫另）节是壮族的传统节日，巴英村作为蚂（虫另）节的发源地之一，坚持传统祭祀流程，保留了大量的蚂（虫另）节传统。文章以“巴英壮乡蚂（虫另）节”为研究背景，研究了解“巴英壮乡蚂（虫另）节”文化的传统与现在，针对“巴英壮乡蚂（虫另）节”的文化精神内核进行文化创意绘本的创作设计，通过文化创意绘本的方式对“巴英壮乡蚂（虫另）节”文化进行研究探索思考。　　绘本是以图画与文字的互相配合为基础，视觉艺术与听觉艺术相结合，文字与图画互相丰富互相激发，图画与文字在绘本中是互相配合互相理解的。绘本的创作中，文案中文字的搭配需要考虑情节、场景、任务而随之变化，而图画的创作也表达了动态感与流畅性，使整个画面的观赏性更和谐、完整。文字的功能主要诉诸于听觉，图画则更多的体现了视觉艺术，绘本的设计通过这两种不同的媒介来展示创作内容，将两者进行有机的结合。绘本往往通过画面信息唤醒深藏在读者内心的情绪或刺激潜在的想象力，从中得到对生活的感悟。　　文化创意绘本与普通绘本图书的区别在于，文化创意相关的设计往往需要依托于一件已经存在的事或物，体现事或物的一种精神文化内核，而普通绘本往往可以在图画与故事上进行天马行空的想象与创作。绘本是视觉艺术的一种，在现实生活中往往给人一种更加精致的感受，也有人热衷于收集不同形式、不同内容的绘本或画集。无论是面向儿童的绘本，还是面向成人的绘本，这些装帧精致的绘本往往能够为读者提供一种有意义的阅读情感，提供一些对生活的感悟与触动，文化创意绘本能够为读者提供视觉上多方面的享受与更多的精神文化养分，满足消费者的精神文化需求。　　本次研究主要探讨以文化创意绘本为中心，文化创意产品为触角，通过系列文创产品进行民风、民俗、民族节日文化的传播，对民风、民俗、民族节日文化的现代化发展提出新方向，研究节日文化传播新途径的可能。

关键词： 民俗文化   民俗纪录片   叙事研究   文化纪实  

摘要： 民俗文化能够在一定程度上反映广大民众在生活中形成、演变、传承的生活经验,在这之中所蕴含的民俗事项是中华民族独具特色的民族文化,这种文化区别于外来文化。随着我们国家综合国力的不断提升,我国也在不断地强调着“文化自信”,这种文化上的自信便是一种对于本民族文化的深深的认同感。我国作为四大文明古国之一,历史源远流长,地域广阔,广大民众在长期的生活劳作中形成了丰富的民俗习惯,这些民俗习惯背后所蕴含的文化内涵代表了一个地区民众的智慧的结晶,是这一地区民众长期积攒下来的精神与物质财富,同时,也是我们国家的宝贵财富。因此,加强对于民俗文化的保护在一定程度上能够丰富中国传统文化内涵,而丰富的文化内涵则能够增强国民的文化认同感,继而实现“文化自信”。纪录片能够为民俗文化的记录与传播提供一种全新的方式,能够对民俗文化进行很好的记录,通过影像技术对民俗活动进行记录,对民俗文化进行传承,从而使得民俗文化能够更多的被人所熟知。这种影像手段的应用在真实、生动的纪录、传播民俗文化上有着文字记录所无法比拟的优越性,为了使民俗文化能够更加艺术性地通过屏幕传递给观众,使观众愿意主动了解民俗事项,深挖其背后所蕴含的民俗文化内涵,那么就需要对民俗文化的呈现进行一定的艺术加工,有策略地进行编排,从而使观众观看到的影像内容更加具有艺术性,只有在叙事手段上有所创新,符合观众对于民俗纪录片的期望,民俗文化才能够借助纪录片进行更好的宣传与传承,才能够真正实现民俗文化的发展。本论文主要是从民俗纪录片入手,对民俗纪录片的发展现状进行一定的梳理,并将以往对于民俗纪录片的研究作为依靠,结合自身创作的民俗纪录片《拜关公》,从叙事主题、叙事视角、叙事语言等方面进行研究,以此探讨民俗纪录片在进行民俗文化讲述时存在的叙事误区以及解决路径。本论文的研究内容主要分为五个部分,第一章重点对民俗纪录片、民俗文化的概念进行梳理,并对民俗纪录片的发展现状以及民俗纪录片在对民俗文化进行记录时叙事上存在的误区进行论述。第二章主要对民俗纪录片中民俗文化的叙事主题进行论述,探讨哪些民俗文化成为民俗纪录片的叙事内容,这一类的主题通过怎样的故事彰显它的价值等。第三章主要围绕民俗文化在叙事上的文化纪实性展开,探讨纪录片如何处理民俗文化叙事与纪实的关系。第四章围绕民俗纪录片的两种典型叙事视角进行论述,包括带有神秘、窥视色彩的“他者化”视角以及呈现真实的客观视角。第五章主要是对民俗纪录片中的叙事语言进行论述,探讨纪录片在视听语言方面采用怎样的方式对民俗文化进行叙事。通过对上述内容的研究,以此得出结论,在当前纪录片的发展大势下,要为民俗纪录片赢得更多的市场,吸引更多的目光,那就要深挖其背后的民俗文化内涵,而民俗文化在纪录片中的叙事则需要在保证真实的前提下进行符合观众审美、具有艺术观赏性的创作。民俗纪录片所展现的不仅仅是一种纪录片类型,更重要的是记载了中国的历史变迁下的深厚文化底蕴,在这一点上,每一部民俗纪录片都对民俗文化的传承与发展担负着重要的责任,而民俗文化的传承也是每一个对民俗文化感兴趣的影视人的使命。

关键词： 木雕图案   湘西吊脚楼   民俗文化  

摘要： 精美的木雕雕刻在湘西土家族最具代表的吊脚楼建筑之上,充分体现了湘西土家族当时的木工技术和民俗文化。目前学术研究中,关于该建筑修护和遗迹保护缺乏相对应的系统资料,故本文对湘西土家族吊脚楼建筑木雕图案资料进行收集、整理,以便于后续的研究和保护。本文依据民俗学、图案学、统计学相关理论去研究湘西土家族吊脚楼木雕图案,理清湘西土家族吊脚楼木雕图案题材组合,结合文献资料和考察调研,运用归纳和访谈的研究方法,通过计算机图形软件处理木雕图案以此来达到湘西土家族吊脚楼木雕图案矢量库构建的目的。本文从三个方面研究湘西土家族吊脚楼木雕图案,一是木雕图案的木工技术;二是木雕图案的题材与形式;三是木雕图案的民俗文化。首先,搜集关于木雕雕刻的工具及手法的素材,分析传统与现代木工工具的利弊,通过实地观察总结出木雕刻刀样式,六种雕刻手法和三种雕刻技法。通过田野调查法,搜集相关木雕雕刻图案的素材,从统计学的角度运用归纳总结法分析木雕图案的题材内容,总结出湘西土家族吊脚楼木雕图案题材组合形式。其次,从图案学的角度分析湘西土家族木雕图案的题材与形式,总结出湘西土家族吊脚楼木雕图案主要运用对称、加强与减弱、变化与统一等美学法则;从符号学的角度分析,获取了湘西土家族吊脚楼木雕图案的符号功能由图像符号、指示符号、象征符号组成的理论。最后,从民俗学的角度,通过文献调查法与访谈法解读湘西土家族的历史文化,发现湘西土家族吊脚楼木雕图案有教育、宗教和装饰的功能。木雕图案在满足这些功能的同时,逐渐形成湘西土家族独有的万物有灵、刚柔并济、吉祥幸福的民俗文化思想。本文从多视角分析湘西土家族吊脚楼木雕图案,根据统计学的方法,归纳出吊脚楼木雕建筑部件的主要木雕样式表,汇总每个建筑部件木雕图案装饰特征制成一张表,形成一个湘西土家族吊脚楼木雕图案矢量图库。对湘西土家族吊脚楼木雕图案有更清晰的认知,对木雕图案的审美原则有更深入了解,为吊脚楼建筑木雕的修复及还原湘西土家族吊脚楼建筑的木雕特色提供一份资料参考。

关键词： 仪式观   民俗   文化传播   义乌   迎龙灯  

摘要： 民俗文化是特定地域历史文化传统的累积与观念文化的外化,具有强烈的地域性和内在规定性,在一定程度上就是地域文化传承的媒介和场域。义乌传统民俗中的“迎龙灯”活动是浙江民俗文化的典型代表,本文以义乌“迎龙灯”文化为研究对象,运用田野调查、深度访谈和个案研究的方法,从传播的仪式观视角对义乌“迎龙灯”民俗活动的生成时空、传播主体、传播过程、传播功能、传播路径进行了分析,以呈现出浙江地区传统民俗文化变迁与传播的参考案例。中国传统民俗是在各地独特的自然环境、经济方式、社会政治结构影响和制约下孕育、产生并传承的,义乌“迎龙灯”民俗亦是如此,浙江中部独特的山地、盆地相间的地理环境导致涝灾频发,以水稻种植为主的经济模式和“靠天吃饭”的生产方式产生了传统的龙文化的强烈信仰,义乌历史上较为封闭的人文环境形成了相对稳定的“龙灯文化圈”。“迎龙灯”活动最早可以追溯到唐代,成熟发展于宋元时期,明清时期迎来发展鼎盛期,至今日仍在创新中发展。其具体流程包括做戏、龙头下架、起灯、调龙头、敲斋、龙头回架等仪式;义乌“迎龙灯”活动中以做戏为代表的的仪式歌舞、仪式主体、仪式文化空间以及传播符号的呈现既服务于宗教仪式,以达到一种神圣文化的空间共享,满足村民祈愿的祭祀目的,同时也是村民一年中的重要娱乐活动,更通过传统戏曲和舞龙形式搭建了社会互动和文化传播的平台。义乌“迎龙灯”活动的仪式主体包括灯头会、迎灯人和村民,灯头会是仪式规则和仪式流程的制定者和解释者,迎灯人仪式过程的重要主体,村民是贯穿和渗透仪式全过程和各方面的影响因子,也是当地传统民俗活动的隐性主导者。“但随着时代变迁,灯头会在资金不足和文化冲突等情况下,权力逐渐解构,“迎龙灯”活动的仪式禁忌被不断打破,仪式流程愈发简化,仪式主体来源变得更加复杂,仪式传播功能从以“娱神”为主要目转变为“人神共娱”。“迎龙灯”活动中的文化空间,如宗教空间和世俗空间的边界并不清晰,会从“圣”到“俗”的空间转变,从而唤醒本族人共同的文化记忆,使得宗族文化得以传承与延续,进而完成对族属认同的建构,凝聚起对本地区传统文化和习俗的共同信仰,维护本村的对外形象和社会地位。文化传播具备的最基本功能是表述和传承村民共享的文化记忆,“迎龙灯”通过戏曲、方言、服饰、舞龙、禁忌等文化符号的呈现以实现族属认同、促进家族团结。由于传播技术的发展,义乌“迎龙灯”活动的文化传播路径目前有两个方向,内部传播是以人际传播为主,外部主要是以融合传播模式为主。受传播技术、传播目的、媒介环境、社会人文氛围等因素影响,传统民俗文化传承存在村民之间的代际冲突和矛盾、传统文化内涵缺失以及传播主体意识观念不强等现象,这些现象正逐渐成为浙江地区传统民俗文化传播与传承必须面临的现实问题。

关键词： 民俗文化   汉语国际教育   文化教学   文化体验   跨文化交际  

摘要： 民俗文化是中国文化中最为基础的部分,体现在中国民众日常生活的衣食住行之中,具有深厚的文化价值,同时也是留学生深层次了解和体验中国文化的窗口。随着近年来汉语国际教育事业的不断发展,跨文化交际能力的高低也日益成为衡量汉语学习者综合素养的一项重要标准。因此,将民俗文化融入汉语国际教育具有十分深远的意义,这也是本文选题的意义所在。本研究由六部分内容组成,第一章为绪论,重点阐述了本论文的研究背景、目的及意义,同时对本研究所涉及的概念进行了界定和陈述;梳理了国内外第二语言教学中文化教学研究现状及民俗文化教学融入汉语国际教育的研究现状等。第二章主要叙述了中国民俗文化概况及民俗文化融入汉语国际教育中的实际意义。第三章将T大民俗文化融入汉语国际教育的现状与笔者的问卷调查和访谈结果相结合,同时进行了T大教学现状的客观梳理,对民俗文化课程的实际开展情况和留学生对于民俗文化教育相关问题的看法和建议进行总结,重点了解留学生对于民俗文化课程的实际需求、授课方式以及对于教材方面的改进意见。第四章基于调查问卷和访谈的结果将T大民俗文化融入汉语国际教育的实际教学情况进行具体分析,探究在课程设置、教学模式、教材编写及《中国风俗》课程实践等方面出现的问题。第五章笔者结合T大民俗文化课程融入汉语国际教育的具体实践,从课程设置、教学模式、教材编写、教师素养和校园文化建设等方面提出具有针对性的设想和建议。第六章为结语,对本论文研究情况和所得观点进行概括,并进一步阐述本研究中的不足和进步之处。将民俗文化融入汉语国际教育,在提高留学生跨文化交际能力的同时,还能通过这种深层次的文化体验形式提升留学生的语言技能水平,使其在生活和学习的社交环境中基本顺应中国人的交际原则,从而减少因缺乏基本民俗文化意识而造成的跨文化交际障碍。另一方面,还可以增加留学生对于中国文化的深度感知,让其在进行民俗文化的体验中增加文化认同感,培养独特的文化审美情操,从而更好地传播中国文化。因此,将民俗文化融入汉语国际教育具有十分深远的意义。