摘要： 城市是人类物质文明和精神文明发展的集中体现，城镇化则是国家治理现代化的不二之路。2020年10月的党的十九届五中全会上，提到了要“推进以人为核心的新型城镇化”，为深入推进以人为核心的新型城镇化擘画了宏伟蓝图，也为优秀民俗文化的传承和发展指明了方向。

关键词： 金秀瑶族   民俗文化   旅游开发   旅游资源  

摘要： 民俗文化旅游资源的开发可以促进当地民俗文化旅游资源的保护和经济的发展。本文以广西金秀瑶族自治县为研究对象,试图对金秀县瑶族民族文化特色进行梳理,着重分析金秀瑶族民俗文化旅游发展存在的问题,据此提出有效措施来带动金秀县瑶族民俗文化旅游发展。

关键词： 《白鹿原》   陈忠实   民间文化   民俗文化   神秘文化  

摘要： 《白鹿原》作为一部凸显“民族秘史”的现代乡土历史小说,历史文化与民间文化必然是其诠释乡土历史的必要手段。因此在百年的历史文化当中抓住白鹿原上民间文化的形成和发展,便是找到了这部“民族秘史”的灵魂与精髓。此论文在结构上分为绪论、正文、结语三部分。绪论部分首先阐明了论文的选题缘由与价值意义,从民间文化立场角度对《白鹿原》进行阐释是对《白鹿原》研究的一个新的美学空间的探索,对既往研究起到了补充作用。《白鹿原》的写作是站在民间文化立场上,旨在通过一些显性的民间文化形态,以及隐形的民间精神文化,展现出民间社会中民众“自由自在”的生存逻辑和生命本真的状态。儒家文化的彰显是《白鹿原》浓墨重彩的一笔,小说脱离了五四启蒙时代对传统儒家文化贬斥态度,它以乡土民间白鹿原上的民众为儒家文化的讲述人,为我们呈现出了传统儒家文化优良的一面,它们是陈忠实抛给当代人的一把钥匙,让浮躁的当代人在反思中突破困境,寻找到自己的生存价值。最后对《白鹿原》民间文化研究的国内外现状进行了梳理,并对本论文的研究重难点、研究方法、创新之处和论文篇章进行了介绍。文章正文主要分为三部分。第一部分是从白鹿原上真实存在的民间文化形态入手,对比分析三四十年代的乡土民间小说中同等的民间文化形态,得出二者的不同在于,三四十年代对一些边缘的民俗文化、神秘性质的文化以及性文化多从启蒙立场出发,旨在启迪民众突破封建社会对人的束缚,而《白鹿原》是从民间文化立场出发,它里面的这些民间文化形态被赋予了不同的意义,它们蕴含着民众自在的生存逻辑和生存智慧。第二部分是从外部进入乡村民间的新式革命文化入手,发生在白鹿原上的“革命”不同于《红旗谱》《林海雪原》中所描写的革命,因为它们所持的立场不同,因此所要表达的态度、内容也有所不同。《红旗谱》、《林海雪原》等是从政治革命立场出发,它里面所描写的革命是神圣的、庄严的,同时也塑造了许多智勇双全、杀伐决断的英雄人物形象,而在《白鹿原》中陈忠实对其进行了陌生化处理,他告别了以往革命小说中对革命历史庄严神圣的描写,从民间的文化立场出发,突出表现在恶劣的战争环境中人的生存艰难,以及革命历史中白鹿原人对待生存危机的处理机制。《白鹿原》中没有突出的革命英雄,但每一个历史中的白鹿原人都是那个时代的胜利者,它们在战争、瘟疫灾难中拼命活着的生命精神呈现出了原始生命的自由与活力。第三部分从贯穿《白鹿原》始终的民间儒家精神进行阐述。对儒家文化精神的描写,《白鹿原》并不是首作,三四十年代的作品中皆有所涉及,它们的不同之处在于三四十年代的作品对儒家文化的描述多从启蒙的立场进入,这一时期的作家看到的多是传统儒家文化中阻碍人进步的方面,目的在于启蒙大众。而《白鹿原》则是从民间文化的立场出发,表现传统儒家文化在民间社会中所起的良性作用,它呈现出了一种正面的、甚至让人憧憬的文化氛围。其目的跟《古船》中的道家文化可能有异曲同工之处,即通过反思现代生活因为商业贸易频繁,人心趋于功利和浮躁所引起的一些生存困境,通过引入来自传统的积极的文化精神,旨在为新时代浮躁的社会提供一剂温暖的良药。结语是对以上三部分的总结。

关键词： 陕西地区   民俗文化   新媒体   产品设计   应用  

摘要： 民俗文化作为中国传统文化的重要构成部分,是展现区域特点的重要方式。伴随着新媒体大背景的影响,我国民俗文化的继承和进步经历了观众范围较小、已有的宣传途径的展开力度不强等实际难题。为更好地继承和促进民俗文化进步,大家应该主动运用新媒体平台宣传民俗文化,加大信息技术宣传,对民俗文化的内容宣传进行规定,冲破新媒体背景下的民俗文化进步的瓶颈,促进民俗文化长久、良性发展。

关键词： 小学语文教学   民俗文化   实践探索  

摘要： 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分,在小学语文教学中一定要重视民俗文化的渗透融合教育,让优秀文化继续传承下去,培养并熏陶学生对祖国优秀文化热爱情感,促进学生的全面发展。

关键词： 《穆斯林的葬礼》   民俗文化   翻译   接受美学  

摘要： 《穆斯林的葬礼》成功展现了我国回族人民的日常生活和文化习俗。它既是一部爱情悲剧,也是一部民族史和记载回族文化的民族志。该小说出版三十多年来热度持续至今,是较为成功的作品。 接受美学起源于20世纪60年代,以德国康斯坦茨学派的姚斯和伊瑟尔为代表人物。接受美学认为,读者是文本的中心,是能动的创立者,而不是被动的接受者,这不仅为文学领域提供了新的理论支撑,而且为翻译研究者提供了崭新的理论视角和研究方法。此外,接受美学中的期待视野和文本召唤结构,充分满足读者的期待视野,推动他们对文化距离的积极解读。 《穆斯林的葬礼》中的民俗文化大致可分为:玉文化、宗教文化和礼仪文化。结合接受美学中的期待视野和文本召唤结构,在梳理前人研究的基础之上,本文对《穆斯林的葬礼》中大量的民俗文化的翻译从零翻译、音译、逐字翻译、直译等翻译方法和增译、减译、分译、合译、转换等翻译技巧方面进行详细分析。研究发现,译文兼顾了目标语读者的接受能力和期待视野、目标语读者与原文作者的视野融合以及中国传统文化的输出。通过分析具体的译例,可以得出接受美学对文学作品的翻译具有积极的指导意义。译者在处理其它包含民俗文化的作品时,不仅可以在接受美学这一新视角的指导下摆脱以文本为中心或者以作者为中心的思维模式,从而得到不一样的翻译效果,而且可以根据目标语读者的接受程度进行翻译,这必将推动中国文学和中国传统文化走向世界。

关键词： 幼儿课程   民俗   扎根  

摘要： 幼儿教学中往往会出现这样的现象:有的课堂氛围浓郁,幼儿精神饱满,主动参与到游戏活动中,课堂充满欢声笑语;有的课堂氛围沉闷,幼儿低头不语,自顾自地玩耍,不愿意参与到游戏活动中,课堂上只有教师的声音飘荡。这两种截然不同的课堂形式,哪一种会更有趣、更高效?显然充满欢声笑语的课堂是幼儿积极主动参与的课堂。

关键词： 民俗旅游   同里古镇   仪式化   同化  

摘要： 民俗文化是一种极具开发价值的旅游资源,有着丰富的历史价值和文化价值。延续民族历史、保护民俗文化资源离不开传承民俗文化,完善旅游环境,做好民俗文化的旅游开发。然而,由于过度追求经济效益,使民俗旅游的开发脱离了原来的文化环境,导致其变得商业化。当民俗文化被放置于仪式化的舞台上被人们观赏而失去原生态时,我们不得不承认,民俗文化旅游由于受商业经济的影响不断同化,已经是空有其壳。本文以同里古镇旅游民俗文化的发展现状为研究对象,找出其存在的问题,并提出一些建议。

关键词： 连云港   海洋民俗文化   绿色设计   手绘插画   品牌设计  

摘要： 连云港古称海州,是江苏省内一座著名的山海城市,也是东方上古神话诞育的故乡。海洋文化积淀丰富,拥有浓厚的人文优势,《山海经》将其描述为“东海之外大壑,少昊之国。”然而能够代表当地城市文化、地域特色明显的海产品品牌设计却并不多,且普遍缺少针对性。由于对当地文化价值的深挖程度不够、品牌的创新思维过于薄弱,也在无形之中形成了文化浪费现象。尤其是前沿设计和新兴品牌的冲击,导致人们意识中关于海洋民俗文化的内容逐渐消失,因此品牌设计在现代经济发展与文化传承的过程中就显得尤为重要。连云港海洋民俗文化博大精深、源远流长,因此本文将从物质生产民俗、社会生活民俗、精神信仰民俗这几个部分进行研究。本选题以连云港海产品作为实践研究对象,对绿色设计理念指导下的连云港海洋民俗文化与品牌设计的结合进行研究,从理论角度阐述连云港海洋民俗文化的艺术特征,分析地域文化与品牌设计结合的意义与方法,利用现代设计方式传承连云港海洋民俗文化。为了方便研究,本选题将对连云港海产品进行“渔歌子”品牌的开发,通过实例研究探索海产品品牌设计中地域文化的应用方法与原则。使用文献研究法、实地考察法、案例分析法和设计实践法,对连云港海洋民俗文化进行深入的研究和探索。在设计策略与实践部分,确定了多样化解决方案和应用目标,将连云港海洋民俗文化充分融入“渔歌子”品牌设计中进行实践,希望能够给本地海产品品牌设计带来新的可能性。

关键词： 民俗文化   群众文化   关系探索   现状与创新  

摘要： 众所周知,民族民间文化是一个地区发展的特色,在实践的过程中形成的价值观念与精神风貌等要素的总和,对于群众文化进行进一步的优化。因此,本文阐述民俗文化艺术传承与群众文化发展的具体现状,了解民族民间民俗文化艺术与群众文化发展之间的关系,探讨二者所存在的共同点,意识到民俗文化的传承,要以群众文化发展作为前提,同时,群众文化的发展要借助民俗文化的传承;提出群众文化与民族民间民俗文化在创新中传承的具体策略;探索二者之间的有效融合,要借助文化资源、时代特点、地域特色,对于地方的文化品牌进行打造,在对其进行看待的过程中,要利用辩证的思维进行深入挖掘与传承,看到二者中的糟粕,并推动二者之间的融合。