关键词： 新时代   广西民俗文化   节庆词汇   翻译方法  

摘要： 随着中国—东盟博览会落户广西南宁、广西北部湾经济区发展规划的全面实施和中国—东盟自由贸易区的全面建成，我国与东盟国家的经贸文化交流日趋频繁，广西作为“一带一路”建设的重要门户，享有丰富的少数民族资源和别具一格的民俗节庆文化，本文基于文化自信背景下，综合音译、直译以及音译和意译相结合等翻译方法，研究并总结出广西民俗节日名称的翻译原则。

关键词： 民俗博物馆   品牌形象设计   民俗文化   品牌形象传播  

摘要： 云南省大理州巍山民俗博物馆是颇具特色的民间私人民俗博物馆,但由于地理位置特殊、没有系统性意识等原因,所以导致民俗博物馆热度低、游客量少、生存发展岌岌可危。那么在当前社会,品牌形象设计与传播对于民俗博物馆有着举足轻重的作用。如果想得到更广泛的经济资源和发展前景能够维持民俗博物馆的长久发展,想要在众多的官方、私人民间博物馆中脱颖而出,就要自身通过独特的品牌定位、鲜明的展馆展品特色给予品牌形象以建立、传播和发展。本文研究的目的在于对大理州“巍山民俗博物馆”的品牌形象设计与传播进行研究。首先就研究背景、意义、现状、内容、方法等作了介绍。其次概述了博物馆品牌形象与品牌形象的定义、价值、发展趋势,对国内外优秀的官方、民俗类博物馆品牌形象设计实践的案例进行分析,探究其设计的形式、内涵与意义;以及品牌形象传播的定义、现状、要素的概述。紧接着又对巍山民俗博物馆发展的概况以及现存问题进行了详尽的分析。并针对巍山民俗博物馆存在的问题提出发展针对性对策。最后以设计实践成果对本文的研究做设计说明与分享。通过以品牌形象设计与传播为研究的范围,以当代品牌形象设计与传播的理论为指导,又参考了国内外成功的设计案例并在此基础上融入了自己的创新思维进行设计实践,达到了为巍山民俗博物馆树立品牌形象设计的目的。并且在理论研究中分析了巍山民俗博物馆的现状和发展过程中的问题,针对性的提出解决问题的对策与方法。希望能给巍山民俗博物馆以及同类型民间、民俗博物馆的决策者在建设与运营中提供参考和帮助。发现并解决存在的问题,博物馆才能得以长久发展传播民俗文化,以此提升我国民俗文化归属感与国家文化自信。

关键词： 民俗文化   绘画创作   精神内涵  

摘要： 绘画是艺术形式的一种,在现代文化艺术形式的影响下,我国当代绘画创作总体呈现出多元化的发展特点。民俗文化是我国传统文化的重要组成部分,将民俗文化与绘画创作进行有效的结合,不仅能够促进民俗文化的传承和发扬,还能够促进绘画艺术的发展。本文以中国当代绘画创作为主要研究对象,着重对民俗文化在中国当代绘画创作中的应用进行了研究和分析。

关键词： 城镇化   适中镇   盂兰盆盛会   民俗文化   反哺效能  

摘要： 城镇化是我国现代化的重要战略,中国乡村在城镇化的过程中获得了经济上的增长,人民的生活水平有了显著的提高。与此同时,城镇化也对乡村的文化生态环境产生了阶段性的负面影响。适中镇是福建闽西的历史名镇,随着当地城镇化程度的加深,适中镇也随之出现了“城市病”,为了消除城镇化的负面影响,恢复当地的文化生态,民俗文化的保护和传承被重视了起来。民俗文化是民众在长期的生产生活中形成并传承下来的风俗习惯和文化模式,大到每个国家,小到每个村落都有其独具特色的民俗文化。适中镇作为闽西重镇,在漫长的历史发展中形成了属于本地区独特的民俗文化,盂兰盆盛会作为省级非物质文化遗产就是适中镇民俗文化的代表。以盂兰盆盛会为代表的民俗文化对由城镇化引起的“文化病”有着重要的疗愈作用,同时,在适中镇城镇化的过程中,盂兰盆盛会也面临着保护、传承和发展的危机。在本土,盂兰盆盛会保护力度不足,有着后继无人的风险,对外又要抵抗外来文化入侵的冲击和解构。面对适中镇盂兰盆盛会的困境,新型城镇化和文化产业化是解决问题的必由之路。本论文以城镇化为背景,以龙岩市适中镇的盂兰盆盛会为例,探讨了民俗文化对城镇化的补偿作用以及民俗文化在当代的危机和解决之道。论文分为五个部分:第一部分为绪论,主要阐述了选题意义和目的、研究现状和研究方法。第二部分对城镇化的相关基础概念进行了界定,介绍了中国和适中镇的城镇化进程,同时阐释了城镇化对盂兰盆盛会的影响。第三部分对盂兰盆盛会的活动内容及其特殊性进行阐述。第四部分例举了以盂兰盆盛会为代表的民俗文化在当今面临的保护、传承和现代化危机。第五部分主要针对盂兰盆盛会面临的危机,提出了新型城镇化和文化产业化的解决方法。

关键词： 传统村落   周城村   建筑装饰   民俗文化   精神内涵  

摘要： 周城村建筑的装饰艺术是建筑中最富情趣和极具民族特色的部分,这些图像性质的符号饱含了白族人民的审美需求和伦理思想,而且白族人民也将苍洱一带的山水文化都体现在了房屋的建筑装饰中。本论文以云南传统村落大理周城村的建筑装饰作为研究对象,结合当地独特的历史文化和人文环境,着重论述周城村建筑装饰艺术的特点。通过对白族传统村落周城村的地域环境、社会环境、民族风俗等因素的简要分析基础上,剖析其建筑装饰的社会意义与历史价值。笔者采用田野考察结合理论研究,从村落形成要素到社会结构,分析白族建筑的布局形制、装饰风格、装饰题材等艺术特征,深入挖掘和提炼白族传统村落建筑中所蕴含的宗族文化、民俗文化等元素和审美内涵,增加对白族传统村落建筑装饰艺术的了解,旨在说明独特地域文化下白族民居装饰图案的内涵和象征意义。这对于白族传统村落建筑装饰艺术的保护、传承以及历史研究有着重要的意义,希望本文能对周城村白族建筑装饰艺术的发展与保护提供前期基础理论资料,为装饰图案的绘制提供可参考的经验。

关键词： 新疆库尔勒   民俗博物馆   民间美术保护  

摘要： 民俗博物馆是展示群众生产生活用品、节日习俗、人生礼仪等民俗文化的公共机构,承担着阐释民俗文化、引导社会价值取向、培育群众审美意趣的职能。民俗博物馆展示的民间美术藏品蕴含中华优秀的传统文化,这些藏品具有多民族代表性和普遍性的特点,且较多被纳入非物质文化遗产名录。文章通过实地调研新疆库尔勒民俗文化博物馆、哈密文博院、巴里坤县博物馆等博物馆,整体分析其展示的民俗文化内容基础上,主要介绍库尔勒民俗文化博物馆内民间美术传承人和民间美术藏品,分析库尔勒民俗文化博物馆对民间美术的征集、修复、展示等保护现状,对其中民间美术保护的工作提出思考和建议。本文以新疆库尔勒民俗文化博物馆为主要研究对象,结合美术学、博物馆学和民俗学等学科知识,总结库尔勒民俗文化博物馆保护民间美术所采用的举措并进行反思,目的是对丰富的民间美术资源深入挖掘,分析藏品背后深厚地文化内涵和民间文化底蕴,为更好的传承发展民间美术提供参考。论文主体内容分七个部分。第一章介绍新疆各地民俗博物馆展示民俗文化内容,整理出新疆各地专题民俗博物馆、博物馆的常设民俗展厅、民俗展示的高校博物馆以及非公有的村镇级别民俗博物馆,从不同角度对民间美术进行保护宣传。第二、三、四、五章对库尔勒民俗文化博物馆保护民间美术现状作介绍。包括:第二章对馆中合作的传承人作介绍,分析民俗博物馆中民间美术资源情况;第三章谈到库尔勒民俗文化博物馆对民间美术的征集、保管、修复;第四章对库尔勒民俗文化博物馆空间环境、展陈方式、视觉环境等进行探讨;第五章主要介绍库尔勒民俗文化博物馆与其他机关单位合作开展的社会事业活动。第六章分析库尔勒民俗博物馆对民间美术保护产生的作用,民俗博物馆在非遗保护中发挥的优势和在文化润疆的重要意义。第七章是总结库尔勒民俗文化博物馆对民间美术保护现状的不足之处,提出对民间美术保护发展建议。

关键词： 统编初中语文教材   民俗文化   教学研究  

摘要： 语文教材是课程标准的文本呈现,是学科教学的基本凭借,也是学生学习优秀传统文化的主要材料。中学语文教科书中蕴含着丰厚的文化资源,其中民俗文化是重要组成部分。民俗是不同地区、不同族群所创造、传承的文化现象,是一个民族的民族根、文化魂。民俗元素在教材选文的文章立意、写作手法、形象塑造、环境描述等方面均具有重要作用。本文基于对语文核心素养的思考,以“文化传承与理解”的要求,挖掘统编版初中语文教科书中的民俗资源,力图在语文教学中实现民俗文化的育人价值,实现民俗承载与教学应对共赢的目标。本文主要分为五个部分:第一章绪论部分首先介绍本文的选题缘起,从理论和实践两个角度阐明初中语文课民俗教学的意义。其次对初中语文教材所涉及民俗内容的教学研究进行简要的整理与分析。最后阐明本文的研究思路与方法。第二章就民俗文化的定义、分类和基本特征进行概述,认为民俗文化对语文教学的意义在于强化文化认同、提升知识素养、发展实践能力三个方面。第三章参照钟敬文先生的归类方法,把统编版初中语文教材涉及的民俗内容分成物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四个类别,梳理出所占比重,并对具体篇目进行详尽概述。另外,分析出教材中民俗元素编排方式的三大原则,即集中与分散相结合、显性和隐性相补充、工具性和人文性相统一。第四章为初中语文新教材中民俗文化教学的现状调查。这部分以问卷和访谈的形式展开调查,从学生、教师、学校三个层面指明现行初中语文课民俗教学存在的问题,并就其原因进行深入分析。第五章总结适用于语文民俗教学的科学性、生主性和生活化三条原则,探讨民俗文化资源在课堂、写作、综合性学习、课外活动等方面的教学改进策略。在课堂教学中,可从四维角度助力民俗文本的理解。在写作和综合性学习等单元中渗入民俗知识,以丰富学生的习作资源,培养其问题意识。可以通过举办民俗相关的主题班会、知识竞赛等活动激发学生对民俗文化的兴趣。本文的研究意在将民俗文化更好地融入初中语文教学,为广大教师提供教学借鉴。

关键词： 满族民俗文化   地域旅游文创产品   设计流程   视觉表达   设计策略  

摘要： 习近平曾提到:“文化产业是一个朝阳产业。”提醒着我们要稳抓稳打,真正研究文化和相关技术领域,使文化创意类产业更好更快发展,从而带动文化创意类从业人员的积极性、主动性,进一步为国民经济作出贡献。满族民俗文化是满族世代人民生活气息的积累与沉淀形成的文化表现,反映出满族文化的历史性和时代性特征,但随着社会的发展,受众的传统观念逐渐萎缩,满族民俗文化被受众所忽略。优秀的满族民俗文化旅游文创产品能够有效传播满族民俗文化,但目前满族民俗文化的旅游文创市场出现了缺乏满族特色、缺少创新性等问题,使满族民俗文化在传承与创新中面临着巨大的问题。国家政策的扶持为满族民俗文化的发展与传承创造了有利的条件,抓住研究满族民俗文化旅游文创产品设计这一机遇,对于解决目前满族民俗文化的传承、满族旅游文创产品设计中的困境具有举足轻重的现实意义。针对以上所述情况,本文对满族民俗文化的旅游文创产品设计进行了系统的研究。将满族民俗文化作为研究基础,主要探讨满族民俗文化在旅游文创产品设计中的视觉表达方法及设计策略。通过文献研究、横向研究、调研分析、案例分析及归纳总结等方法,首先,对满族民俗文化调查研究,从物质、精神和社会三个方面归纳出独具满族特色的民俗文化元素。其次,通过问卷调查结果分析出目前满族民俗文化旅游文创产品所面临的现状问题,提出相应的地域性旅游文创产品设计流程。最后,总结符合现代需求的视觉化表现方法及原则,归纳出适宜满族民俗文化旅游文创产品的设计策略及建议,为其他研究者提供一定的参考价值,从而促进满族民俗文化旅游文创产业的发展。

关键词： 高中历史   历史教学   民俗文化  

摘要： 在近些年来东西方意识形态交互速度不断提升的大背景下，我国学生在日常生活中受到西方文化的冲击越发剧烈，对我国文化的传承和发展产生了极其严重的影响。现阶段，教育工作者必须认识到文化传承对我国发展的重要意义以及民俗研究等在教育教学中的重要地位。特别是高中历史教师在开展教学的过程中，必须要将民俗文化教育与历史课程教学相结合，从而引导学生继承和发扬我国的优秀文化以及历史精神。

关键词： 楚雄彝族   三笙文化   民俗文化   文创产品  

摘要： 楚雄彝族的三笙文化是指流传于云南省楚雄州双柏县的彝族传统舞蹈——老虎笙、大锣笙、小豹子笙,三笙文化被世界誉为“彝族古傩仪的珍存”以及中国彝族“虎文化活化石”,但当下处于受疫情及新文化冲击的社会环境,导致原生态的民族文化出现了生存危机。本文以三笙文化内容为依据,通过对三笙文化历史背景、现状及发展方向等进行分析与探究,最终以文创的表现形式对三笙文化进行艺术再现,从而达到促进三笙文化传播与推广的目的。本文运用文献研究法、实地调研法、案例研究法、系统分析法,人物访谈等方法,从提取设计三笙文化模型形象以及插画设计方面入手,为三笙文化文创产品的设计提供素材、形式、衍生等方面的需要。首先提取三笙文化的色彩,进行重新搭配色彩的优化设计工作;其次提取三笙文化中的服饰元素以及动作元素,将其运用到三笙文化人物模型的创作中;最后,在三笙文化场景插画绘制中,提取其展演的代表性画面进行插画设计,最终在三笙文创产品中实现实际应用。通过有效把握楚雄双柏的三笙文化元素与现代文创设计相结合的设计实践,达到传统民族文化元素贴合现代人审美的需求。本文在对楚雄彝族三笙文化研究基础上,将楚雄彝族三笙文化进行文创产品设计,亦希望通过文创能够有效拓展少数民族文化发展的途径,增强人们对彝族三笙文化的认识,加深对彝族文化的认知深度。