关键词： 周村商贸民俗   文化生态   非物质文化遗产   传承保护  

摘要： 以周村商贸民俗文化生态保护实验区为个案,对该省级文化生态保护实验区的建设与发展状况进行调查与研究,结合文化生态理论、非物质文化遗产相关理论对该保护区内非遗保护实践进行分析,有利于对城市非遗保护的研究,以文化生态保护区为视角,探究城市空间中非遗生存与发展的现状与前景,厘清政府、非遗传承人、社区、民众及学者之间的关系。从周村的历史发展、文化资源与文化内涵入手,阐述周村众多的非物质文化遗产与周村工商业的聚集有密切的联系。非遗是在工商业的发展过程中不断传承与演化的,工商业者也是非遗活动的主要推动者。周村商贸民俗文化生态保护实验区建立后,政府、企业、非遗传承人、当地居民等成为了非遗保护实践的主体,因不同的行为动机与利益诉求以不同的方式参与非遗保护的实践,共同构建出周村商贸民俗文化生态保护实验区的非遗保护模式。在文化生态保护区建设实践中,通过文旅融合的方式将非遗聚集在能够代表周村历史文化的物质文化遗产——周村古商城中,对保护区内非遗实现了初步的整体性保护。最后,在文化生态保护区的非遗实践过程中,难免会产生一些需要反思的行为,也会出现亟待解决的非遗传承与保护困境。要把握好在文化生态保护区内进行非遗保护实践的整体性原则、真实性原则、活态性原则及协调性原则。在实践过程中出现的非遗存续与传承困难、保护空间不平衡和文化生态遭到破坏等问题,需采取因地制宜的政策,政府要加强自身引导作用,制定相关政策法规;在保护生态的基础上,采取措施重新激活民俗传统,振兴特色商贸文化;坚持以人为本的原则,使民众真正成为非遗保护实践的主体。对周村商贸民俗文化生态保护实验区的非遗传承与保护进行研究,有利于加深对非遗整体性保护的认识,进一步拓宽非遗研究的学术视野,同时对弘扬中华民族优秀传统文化,提高当地民众对非遗的认识有着重要的推动作用。

关键词： 土家族   民俗文化   德育价值   传承与弘扬  

摘要： 民俗是一个国家的魂,一个民族的根,是民族文化中最为基础的部分。2019年9月28日,习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上提出,要“全力帮助少数民族和民族地区加快发展,保护和传承各民族优秀传统文化。”①土家族优秀民俗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴藏着巨大的感召力和强大的生命力,具有鲜明的民族特色、丰富的民俗旅游资源以及重要的显性德育价值。土家族优秀民俗文化是最能展现土家族特色的显著标志,是推动土家族向前发展和维系土家族族群关系的强大精神力量,是中华民族的重要精神财富。随着现代社会的不断发展,土家族民俗受到外来文化的冲击,尤其是受到了欧美、日韩文化的影响,在与外来文化的交流、碰撞中产生发展式重构,这对于切实开展土家族优秀民俗文化的传承与发展工作而言,是机遇更是挑战。因此,加强对土家族优秀民俗文化的了解,深入阐发土家族优秀民俗文化所蕴含的重要德育价值,既是基于传承和发展土家族优秀民俗文化的基本要求;也是提高人们文化素养、培养高尚道德情操的现实需要;是增强民族文化认同感和民族凝聚力、厚植家国情怀的重要推动力。土家族民俗文化在一定环境中生成和发展。土家族民俗文化是土家人在武陵山区特殊的自然地理环境和人文历史环境合力创造出来的,它具有自身的历史发展过程,大体划分为羁縻时期、土司时期、改土归流以后以及新中国成立以后等四个不同时期。通过梳理土家族民俗文化的生成环境、发展历程,取其精华、去其糟粕,有助于加深人们对土家族民俗文化的了解,从而为把握土家族优秀民俗文化的主要内容、提炼土家族优秀民俗文化蕴含的德育价值奠定基础。土家族优秀民俗文化具有独特的表现形态,它是一个包含着物质民俗、精神民俗、社会民俗的有机结构系统。土家族物质民俗最为直观的反映出土家族人“衣食住行”等方面的民族特色,土家族社会民俗体现的是土家族人在沟通、交往过程中形成并得以传承的集体行为方式,它主要包括土家族婚嫁祭祀习俗、土家族岁时节日习俗以及土家族语言民俗;土家族精神民俗则是指土家族人在生产生活过程中形成的有关意识形态层面的内容,它一定程度上反映了土家族人的价值观念、思维方式、道德认知以及民族心理,具体表现为土家族民间信仰习俗、土家族民间艺术习俗以及土家族民间禁忌习俗等三个方面。土家族优秀民俗文化蕴含着丰富的显性德育价值。民俗文化早已融入到人们生活的方方面面,并以一种寓教于生活的教育方式对生活在其中的人产生潜移默化的影响。充分挖掘土家族优秀民俗文化所蕴含的德育价值,有助于促进学校德育的发展,在德育过程中增强人们的情感认同,同时还有助于公民道德素养的提升。具体体现在提升个体自律意识、提供生活化的教育资源、丰富学校德育内容以及促进民族团结事业的发展等诸多方面。本文主要从个体教育价值、家庭教育价值、学校教育价值以及社会教育价值等四个维度来阐述土家族优秀民俗文化的德育价值。土家族优秀民俗文化的传承与弘扬。传承和发展土家族优秀民俗文化应遵循正确且合理的原则:导向性原则、民族性原则、坚持创造性转化原则以及创新性发展原则。导向性原则是确保土家族民俗文化发展方向、实现长远发展的重要保障。民族性原则突出强调具有本民族特色的民俗文化。坚持创造性转化原则和创新性发展原则能够为土家族优秀民俗文化的传承与发展增动力、添助力,在辩证看待土家族民俗文化的同时,还要坚持传统与现代相结合、传承与创新相结合。在坚持正确原则的基础上探寻传承土家族优秀民俗文化的可行路径,从而提高人们对土家族优秀民俗文化的传承与保护意识。主要从拓宽土家族优秀民俗文化的宣传场域、开展土家族优秀民俗文化社会实践活动、构建土家族优秀民俗文化传承的人才支撑体系以及健全和完善民俗文化传承的相关规章制度等方面来推动土家族优秀民俗文化的传承与弘扬。

关键词： 二手玫瑰乐队   民族特色   形象推广设计  

摘要： 二手玫瑰是成立于1999年的中国内地民族摇滚乐队，他们以冲击性、戏谑式的视觉形象面世，近两年来在青年群体中迅速蹿红，出道之初就以鲜明的形象乍入大众视角。在后期，二手玫瑰的“东北味儿”越发成熟；他们将“坚持做中国特色的摇滚乐”的宗旨一以贯之，大胆糅合了东北二人转与现代摇滚乐的音乐元素，夸张的演出风格、奇特的舞台造型、戏谑的唱词以及民间乐器的奇妙运用，构成了二手玫瑰极具民族特色的乐队风格。在视觉表现上，大量的民俗元素的运用，大红大绿的东北色彩以及拼接式的设计手法，使传统元素具有现代设计和波普美感。此次设计针对二手玫瑰乐队的主题演唱会——One人嘉年华进行视觉形象推广设计，通过演唱会的视觉形象及物料设计将二手玫瑰乐队的音乐特色可视化，用一种新颖的视觉表现手法呼应中国特色摇滚乐，使东北民俗文化更有活性地载入流行媒体，也将中国的民族摇滚精神传承下去。

关键词： 微山湖地区年画   民俗文化   神像体系   渔民  

摘要： 微山湖地区年画是我国重要的非物质文化遗产,它根植于微山湖地区特殊民俗文化环境的土壤之中,经过历史的演变形成了鲜明的地域性风格、制作工艺和使用习俗,具有特定的文化内涵。因此,研究微山湖地区年画,要将它置身于民间生活的大环境之中,不单纯局限于对制作工艺、物质材料、图像符号等方面的研究,更应着眼于它是如何产生的,以及产生这种艺术形式的文化背景,深刻思考其所蕴含的艺术精神和其文化标本意义。本文试图从民俗学和艺术学相结合的视角,研究微山湖地区年画的存在方式,透过民俗表象去阐释其综合的艺术品格和文化价值,并对其传承和保护提供可参考性意见。文章共分四章:第一章,阐述微山湖地区年画的历史渊源,探寻微山湖地区年画的起源与发展;第二章,主要从内容、题材、体裁和功能等方面对微山湖地区年画作品进行整理归类研究;第三章,重点分析微山湖地区年画图像的艺术特征与地域特色;第四章,阐述微山湖地区年画的传承与保护的意义。微山湖地区年画是渔民群体自身的特殊文化展示,带有该地区渔民生活体验的传奇色彩,其独特的审美特征及艺术韵味深深地吸引了众多观者。我们有理由相信,随着微山湖地区年画的推广和更多人的关注,此方面的研究也会逐渐成为我国地方民间美术的热点话题。

关键词： 云肩艺术   非物质文化遗产   民俗文化   现代服装设计  

摘要： 云肩既是我国非物质文化遗产不可或缺的一部分,也是我国传统服饰文化的精髓,其图案纹样绚丽多彩、造型结构复杂多变、技艺精湛且文化历史悠久,无不彰显着其独有的艺术魅力,为现代与传统元素的融合带来了诸多灵感。经过漫长的历史发展过程,形成了具有传统服饰特殊的社会属性和礼仪功能,是民俗文化的缩影和装饰艺术的载体。但是,如今随着大规模机器化生产的普及,导致手工劳作逐渐减少,也就意味着传统云肩的发展面临挑战和冲击。如果我们想要把这一珍贵的非物质文化遗产传承下去,就要将云肩元素多运用于现代设计之中,保留原始传统手工艺特点,让中国云肩艺术的魅力生长于民间,繁荣于社会。 本课题的主要内容围绕中国云肩的艺术形态与现代服饰设计相结合的创新设计而进行研究,采用理论和实践两种研究方法展开。首先,对中国云肩艺术的发展脉络和云肩元素特征进行归纳和总结,其次,根据现代服饰运用云肩元素的设计特点进行系统性地研究分析,包括服装造型结构,图案纹样特征及色彩变化等。由此,提炼升华云肩元素,将云肩元素与现代服饰设计相结合,并在此基础上创新设计了一系列具有中国云肩艺术特色的现代服装作品。最后是设计实践阶段,围绕设计主题意旨绘制服装效果图和款式图,再制作服装样衣,并反复对服装进行相应的调整和修改,最终确定服装造型方案,完成本次毕业设计的服装成衣制作。 本课题结合理论与实践,摒弃陈旧的服饰元素设计观念,将中国云肩元素注入到现代服饰设计之中,旨在为新一代服装设计者们提供新视角,从而使云肩在现代服饰的运用上得到充分发挥。

关键词： 村落文化   绘本   民俗文化  

摘要： 中国的城市化发展大概于上个世纪末开始至今仍在推动发展中,1991年“城市化”概念被拓展称为“城镇化”,随着城镇化的高速发展,传统村落的消逝成为一种社会现象,随之带来了农村青年人口的锐减和传统民俗文化的消亡。基于此类问题,社会各界开始关注乡村中的民俗文化,采用各种举措去留存那些宝贵的中华传统民俗和乡村文化。本文以作者家乡——抬头村为例,从视觉设计的角度出发,旨在研究探索村落文化视觉化的呈现方式。 论文借鉴了传统村志的内容架构,采用了视觉叙事的设计方式,对其它村落文化的设计案例进行了梳理和总结,通过对村庄的实地考察走访,分析并归纳出适用于抬头村村落文化的视觉叙事设计策略,最后通过绘本设计实践进行理论验证和视觉化呈现。 对于村落文化的视觉呈现,本文认为应该在现有的同类作品中找到异同点,归纳出村庄本身的特色和基调,区别基于传统架构的千篇一律,形成有差别的村落文化表现形式。从设计的角度思考,通过绘本插图的介入,可以更加完整的表述村落的整体氛围和视觉面貌,使村落文化在叙事上区别于传统的村志更具,生动化和趣味性。本次设计实践分别从渔业生产、农业生产、人物故事、全村房屋面貌这四个角度入手,主要通过绘本、并辅以插图海报的视觉形式进行信息传达,以此达到抬头村村落文化叙事的完整表达。

关键词： 歌仔戏   艺术教育   民俗文化   传统戏曲   传承发展  

摘要： 歌仔戏是国家级非物质文化遗产，为了有效地传承和发展歌仔戏，我们应注意选择合适的方法及过程，注重与歌仔戏相关的人文历史文化知识的传递，采用多元方式方法开展传递活动，以引导和帮助青年人更好地理解和体验歌仔戏的相关知识内容，体验其艺术魅力，以提升青年人的艺术感受力和鉴赏力，从而实现歌仔戏的传承和发展。

关键词： 中国民俗文化   新时期   影响   油画创作  

摘要： 民俗文化来自民间，是对我国基层普通大众智慧的总结和凝练。在我国的民俗文化中，具备极多的艺术创作素材，所蕴藏的精神内涵可以为油画创作提供丰富的灵感。而在新时期背景下的油画创作，不但要对物性传神进行刻画，还需要呈现出民族的艺术和文化特征。基于此，深层次分析中国民俗文化对新时期油画创作的影响，旨在为有关人员提供些许意见和帮助。

关键词： 瑶族   舞香龙   民族体育   民俗文化  

摘要： 舞香龙作为广西金秀大瑶山瑶族人民传统节庆民俗活动之一,在中国少数民族传统文化中有着特殊的地位。它是瑶族人民对生活的诉求与信仰的一种身体活动类的表现形态。运用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法深入分析了舞香龙活动的神话起源、变迁脉络、文化生态等。还原当下瑶族舞香龙活动的仪式流程、形式结构、文化承载。以参与者的视角解读舞香龙文化在瑶族人民中的功能与价值。并发掘舞香龙活动对当下乡村振兴事业的辅助价值。研究结果认为,瑶族舞香龙活动是一种血脉传承的特定时间的民间宗族祈福性的身体活动仪式,是瑶族经济文化、历史发展的活化石,寄托了瑶族人民对美好生活的向往及对村落族群的认同与祝福。在对提高人们身体素质、维护社会稳定、维系族群关系等方面发挥了独特的功能和价值。同时发现目前困扰舞香龙传承发展的主要问题有:一、代际认知差异下的传承困境。二、留守与外出村民的认知差异下的发展困境。三、文化需求背景下舞香龙的市场价值困境。针对其问题提出了相应的对策:一、加强舞香龙表演的基础建设。二、多元文化融合的文化共同体塑造。三、使舞香龙的市场需求与经济发展相结合。四、依托新媒体互联网平台进行传播。

关键词： 语文教材   课程思政   民俗文化   教学策略  

摘要： 我国五千年的文明史孕育了丰富多彩、意蕴深厚的民俗文化,随着时代的发展人们越来越重视传统文化,继承与保护民俗文化的问题也受到社会的广泛关注。民俗文化是民族特有的文化现象,其作为一种课程资源存在,一般都以零散的方式分布在语文教材中,因此也容易被忽略。了解教材中的民俗文化内容,对于理解教材编撰的宗旨有重要作用,挖掘文本中的民俗文化资源,深入理解其内涵,对于提升文本解读价值,增强学生对中国传统文化的认同感方面意义重大。在“课程思政”理念视域下,对初中阶段学生的思想政治教育,不能仅停留在思想政治课程表面,应结合人才培养的实际需要,拓宽思想政治教育的范围与路径,充分挖掘语文教材中的思想政治教育元素,有效地确保教育的正确方向。这符合新时代背景下倡导的“课程思政”理念,也是落实“立德树人”根本任务的重要措施。对青少年贯彻新时代中国特色社会主义思想,渗透正确的政治方向和价值导向是新时代语文教育的根本任务,同时引导学生形成正确的三观,这也是青少年思想政治教育的主题。由于多方面原因,有着密切关系的思政教育与语文教育,在实际教学中往往被忽略,教师对语文教育中的思想政治教育未给与重视,没有充分发挥语文学科蕴含的思想政治要素的优势。近几年有关课程思政的研究是学术界的一个研究热点,但从课程角度研究中学语文教材还不是很多。教材中丰富的民俗文化资源,对于学生理解文本的主题,分析人物形象有重要的意义。因此,本论文从课程思政的角度挖掘初中语文教材中的民俗文化资源,寻求民俗文化内容思政渗透的方式,拓宽课程思政渗透的路径,对落实立德树人的目标具有重要价值。因此,本论文采用问卷调查法、总结归纳法、文献研究法,以课程思政为研究视角,结合陈启新的《中国民俗学通论》与钟敬文的《民俗学概论》中民俗文化的分类方法,归纳整理出部编版初中语文教材中的民俗文化内容,总结民俗文化集中性与零散性的分布特点,对屯昌A学校和B学校进行问卷调查,了解两所学校关于在语文课堂上利用民俗文化进行思政渗透的教学情况。在此基础上,提出课程思政视域下部编版初中语文教材民俗文化内容的三教学原则和三策略,即取其精华,去其糟粕;民俗文化与课程思政融合;合理区分语文课堂与思政课堂的三个原则,立足课程思政,挖掘语文教材中的民俗文化;民俗文化教学模式多元化,增强思政教育实践性;提升教师思想政治素养与民俗文化底蕴的三条策略。